陈静《菰蒲深处》领读第六天：幽默是智慧结的果
汪氏幽默，比黑色明亮，比白色深沉，充满睿智，举重若轻。
汪曾祺的小说好看，越看越好看。不仅因为他以短篇造就了一个百科全书式的世界，更因为字里行间令人忍俊不禁的况味。如果一开始读者还希望从小说寻求跌宕情节的刺激，读下去，就会沉下去，静下去，在小说里碰见一个广阔的婆娑世界，一个个活灵活现的真人告诉你命运的如怒波涛。
可不，八千岁怒了，省了一辈子的钱舍不得穿吃，被八舅太爷给刮了一大笔，顿悟了，换了个人似的，做了新衣裳，把草炉烧饼拍在桌上，换上一碗三鲜面。会意的人不禁捧腹，这幽默不知从何而来，一往而深，叫人咀嚼不已，笑也不是，叹也不是，更不是愤愤不平的歇斯底里。而是涉世已深的样子，又似乎是童心未眠的样子。虽然复杂，却说不上百感交集。
有人问汪曾祺如何概括自己，汪曾祺说：“我大概是一个中国式的抒情的人道主义者。”
温良恭俭让，儒士的风度在汪曾祺的身上充满，难怪他被人称为“中国最后一个士大夫”。儒家讲中庸之道，即“执其两端，而用其中于民”。先哲参悟天地人生之理，对平俗人生总是表现出温和宽厚的人道主义精神，不知道为何后人会将其扭曲到“灭人欲”的地步，实在匪夷所思。
八千岁有钱，八千岁可是米店老板，可他活得俭省得叫人生气。宋侉子吊儿郎当性格豪爽有情有义。虞小兰接客也是闺秀的样子惹人怜爱。乱世霸王八舅太爷无赖亦豪爽。哪个人都是立体的，立体的便是生动的。试问谁能“高大全”？人之一生，不迁怒，不贰过，也就阿弥陀佛了，遇到乱世，还就更难为。总之，做人的秤杆在心里，对照来看，这小说的时代这小说里的人们，不叫人感动，不是最美，但是真实，可爱。
或许，儒家的中庸人道主义就是在两端边界间的容与地带，故而乃大么！
八舅太爷抽了八千岁的水，竟然买了一件极品的斗篷给虞小兰踏雪赏梅，再开一桌满汉全席。风雅，有趣，好笑……我真是大开了眼界！
今日领读
《八千岁》篇
延伸阅读
在汪曾祺的高邮世界里，社会下层有他们的委屈、辛酸与悲苦。但他们可以依仗自己的努力寻求希望与出路。他们各有特色，但合在一起，构成了其乐融融、有板有眼的人间。然而新的破坏力量自外而来，不仅是流氓、军队这些有形的力量，还有时代的变动那种“惘惘的威胁”(张爱玲)。
一个时代的逝去，不是升斗小民所能看清，但他们能够清晰感觉那种动荡。这种动荡，在有些语境里，或许还是一种进步或革新的象征。但在汪曾祺的高邮世界里，那些手艺高超的匠人，那些安分守己的坐商，甚或只凭力气吃饭的贫民，都被这种动荡剥夺了按照自己意愿或常例生活的权利。
《八千岁》从一个吝啬的富商，写到一个骡马贩子，再写到一个美貌妓女，看上去并无任何叙事的逻辑，实际上，汪曾祺写的是这座小城里的一些边缘人。时代对他们的改变，就是将他们逼回生活的常态。没有这些改变，他们虽然被路人侧目，同行议论，却生活在自足的世界中。当宋侉子无马可贩，虞小兰辗转于驻军首领之间，八千岁脱下了二马裾，晚茶吃上了三鲜面，一个时代就此逝去。
著者：萧红
索书号：I266/X311/21
所在区域：三楼南区
内容简介：《又是春天》是萧红的散文集，收录了《又是春天》《鲁迅先生记》《骨架与灵魂》《中秋节》等作品。萧红散文的魅力主要来自其率真十足的性情，是名副其实的性情文字。这些性情文字看似随意、散漫，却是率真、诚恳和幽默，却出处处显示出智慧，就像是对着一个老友聊自己的经历，真诚动人。
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