知行读书会领读《传习录全鉴》第五天：知行合一
本文作者系知行读书会成员谢伟伟
“未有知而不行者。知而不行，只是未知。——王阳明”
很多人说：听过很多的道理，却过不好这一生！，其实本源就是在认知上没有真正懂得道理、认同道理，所以才不会去行动、去践行。只是表面地认为懂道理，其实认知系统根本不接受、不认同的情况下，又要如何行动呢？
成化二十二年（1486年），因高中状元身居高位的父亲王华看出自己儿子王阳明与别人不一样，乘到长城居庸关巡视公干的机会，顺便带王阳明去长城居庸关一带看看，增长阅历。
居庸关，位于北京昌平区境内，距离旧北京城50公里左右，是北京城的西北门户。居庸关形势险要，山势雄奇，地理位置很重要，自古为兵家必争之地。居庸关城，是当年明太祖朱元璋同志亲自钦点，名将徐达、常遇春亲自现场规划督建的，是明朝中期最重要的边防据点之一。王华带王阳明去居庸关时，当时可不是著名旅游景点，也已经不是成祖时那么太平，而是抗击已退居漠北的蒙古人的军事前线，蒙古人经常来这里烧杀抢掠。所以带着一个少年来这里，危险系数还是很高的。
少年王阳明跟随父亲来到居庸关，大开眼界，这里天高地阔、山雄关险，而远处的北方就是漠北的大风黄沙，大气雄浑，气概万千。
王阳明站在居庸关城楼上，王阳明豪气万丈，感慨男子汉大丈夫就应该经略四方，做于谦那样的大男人，智勇兼备，为国为民；做马援那样的大将军，老当益壮，马革裹尸。
同样是旅游观光，多数人只看到居庸关城楼的雄伟壮观，看到长城内外的崇山峻岭，看到城墙砖石的沧桑古朴。摆几个帅气姿势，拍几张照片，买点纪念品；甚至素质不够的，还用小刀在城墙刻个“某人到此一游”。之后就坐车回家，该打麻将的继续打麻将，该上班的继续上班，该上课的继续上课。
但少年王阳明还真的与众不同，思想境界之高，超越许多同辈进士，同时也超越了状元翰林双重光环的王华，他在内心刻下四个大字：经 略 四 方，并用一生去追求自己心中的圣贤之路！
阳明大师一直在思考探索践行追求自己的圣贤目标，而在自龙场悟道之后，也在探索的路上找到了【知行合一】这个强大工具。
知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。（取自《传习录》卷上）徐爱录·知行合一阳明先生对答学生徐爱。
知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。
如果深谙知行之理，若说知，行已自在其中了；若说行，知也自在其中了。
古人之所以分开说，是因为有一种人，稀里糊涂去做，全然不理解这样做的原因和道理，也只是冥行妄作。所以说，有了认知，然后才有行动。
还有一种人，异想天开，只会空想，全然不肯亲自行动，也只是靠主观猜测；因此你必须跟他讲行的道理，他才能知得正确。
这都是古人不得已，补偏救弊的说法。
如果认识到了这一点，说一下就明白了。现今的人非要把知行分为两件事去做，认为是先知后行。
因此，阳明先生就先去讲习讨论做知的功夫，等知得真切，再去做行的功夫。所以一辈子不能行，也不知。这不是简单的事情，这种事情也不是一天两天了。
阳明先生说的知行合一，正是对着这种病症下的药。知行本体，本来就是这样。即使把两个分开说也无妨，仍然是一回事。如果没领会知行合一的宗旨，即便说是一个，又有什么用呢？只能是瞎说瞎想。
如知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。（取自《传习录》卷上·徐爱录·知行合一）
我们过于强调知或强调行，都容易刻意割裂另一个。比如，想着第二天要早起，但是，到第二天并没有早起。这个例子中，我们以为知是早起，早起对身体好，行是到时间就起床。起床难这个行，是因为你的知根本就没有认同早起，还是停留在不行上，所以才会出现行没有做到，如果做到了，你会说行难吗？一定是说知行合一了。
如果将知换成明天必须早起，不然就会失去100万，行肯定就能马上做到，所以，刻意的去看知和行，并没有意义，行应该是知的连贯动作，不行通常都是因为不知或假知。
所以，知和行本就是统一在一起的，不能刻意分开，什么今天知了，以后再用行去合一，或者今天行了，以后再用知去合一，本就是不存在的，当你真的去行的时候，其实你的知也是变成了新的知了，这时的知就是行，当你真的知了，其实你就会去行，两者只是一个动作。
每个人都是知行合一的。没有去行是因为心里打心底没有认同知，唯有认同知，你才会真正意义去做。怎么去做呢？
第一，找出自己一直拖延的事情，写下一直没做的真正原因，从内心找到一直没有践行的知不认同的地方在哪里。
第二，寻找自己内心真正认同符合良知的知，然后实打实去践行。
道理很简单，去做太难！祝你有一个美好的人生，与君共勉。
本文以王阳明的《泛海》作为结束寄语：
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
《传习录》上卷·徐爱录·知行合一篇
《传习录》上卷·徐爱录·行是知的功夫篇
《鬼谷子》
著者：（战国）鬼谷子
索书号：B228.04/G710
所在区域：三楼北区
内容简介:
《鬼谷子》一部深具实用的权谋策略和言谈技巧，在充分洞察人的心理活动基础上，论述劝谏、建议、协商、谈判和一般交际技巧的千古奇书。战国时代，诸子蜂起，百家争鸣，各种思想学说竞相出现。这个时期就是人们常说的中华文明的“轴心时代”。《鬼谷子》就是“轴心时代”的代表作之一。
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