“岩声”第40期—《美哉，闽西山歌》（节选）（作者 邱荣洲）
夜
读
岩声
爱上岩城
倾听岩声
壹
编者按
《岩声》是由老一辈无产阶级革命家邓子恢等一些革命青年知识分子在1923年创办的，是闽西新文化运动的先声。
倾听“岩声”，爱上岩城。为了更好地举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象，闽西日报社新媒体中心夜读栏目“岩声”于4月27日晚开播啦。“岩声”将于每周六夜晚和您如期相遇，主要刊播闽西籍作家和外地作家描写闽西的美文，在一些特殊节日，我们也将推出“特别专栏”。我们也真诚地欢迎您投稿（lymxxww@163.com），格式：“岩声”+文章标题，我们将择优刊播，共享美文，共度良宵。
倾听“岩声”，爱上岩城。
您好，听众朋友。感谢您收听由闽西日报社新媒体中心为您推出的“岩声”。今夜，我们共同来欣赏邱荣洲的《美哉，闽西山歌》，一起朗读。
贰
《美哉，闽西山歌》（节选）
作者：邱荣洲
山歌，顾名思义，是山里人唱的歌。山歌是最原始的文学体裁。
▲邱荣洲收集的《颖川泼水记》资料照片，据资料佐证，龙岩山歌戏已有160年的历史。
有人类的存在、语言的出现，就有了山歌。人类为了生存，在向大自然宣战过程中，在艰难劳动中为了消除恐惧与疲劳，抒发自己的思想感情，即兴而作、脱口而出，唱出最朴实、最真诚、最感人的词句与歌曲，这就是山歌。山歌是大众的歌。有史以来，无论在山野河畔、田园村庄、古道旁边，不时传来悦耳动听的美妙歌声。有一人独唱、两人对唱、众人聚唱，有问有答、语带双关、寓意深长。有的高亢悲壮，有的柔情似水，有的笑骂如常，有的讽刺褒贬，有的滑稽诙谐，有的凄怆哀怨，有的俏语如珠，有的雅俗共赏。山歌内容丰富，有的以歌带情，以歌为笑；有的以歌为述，以歌为泣，借此反映生活、表达情感、抒发理想。
▲乡村收集的民国时期老山歌戏本（陈国才改编）
吟唱山歌者，古时被视为“下里巴人”的“贩夫走卒，引车卖浆者流”——有躬耕的农夫、采樵伐木的山民，捕鱼捞虾的村民，河畔拍衣洗涤的哀怨农妇、长途挑运的民夫、骑牛咏唱的牧童和村姑。他们就地取材，就事论事，唱出了心灵深处的喜怒哀乐，唱出世上不平事，充分展现山歌的底蕴与风格。
一方水土养一方人。我国幅员辽阔、民族众多、方言复杂、语言语音不一，在漫长岁月中，形成了各种各样的山歌。歌生千百，形成了山歌的海洋。
龙岩有山歌戏。山歌戏与民歌有关。所谓民歌，就是民间歌曲。源于山歌，是山歌的精品，经过口头代代相传，经过集体创作，不断加工，千锤百炼、精益求精，成为群众喜闻乐听的歌曲。民歌是升华的成型山歌，有鲜明的乡土风味与特色，歌词简明洗炼，音乐优美动听，很自然成为音乐天堂的信息库，成为龙岩山歌戏的数据库。
▲1955年，龙岩县山歌戏实验剧团正式成立。图为1962年剧团为来岩视察工作的国务院副总理邓子恢做汇报演出时的合影。
千百年来，山歌、民歌登不上大雅之堂。同时山歌是即兴而唱，唱完无人记录，故留下书册极为少见。尽管历朝历代文人雅士，从山歌、民歌中汲取养分，在赋、诗、词、曲、小说中有所呈现，隐隐约约可见母体的存在，然而真正记载流传甚少。
“五四”运动提倡新文化，大力倡导“大众文化”，山歌、民歌才被摆上文化厅堂。特别是土地革命时期党领导人民在建立和保卫苏维埃斗争中，用山歌鼓舞斗志，功不可灭。
闽西素有“山歌之乡”的美誉。在闽西这块土地上，早先生活着畲、瑶、百越等少数民族。由于北方汉人在历史上持续南迁，因此，这里的百越土著，有的被融合同化，有的被逼迁移他地，逐渐成为汉民族聚居地区。由于汉民族迁移时间不同，带来各个不同时期的中原传统文化。自给自足的自然经济影响，交通不便，来往较少，形成尘封状态，所以在闽西大地尚存“五里不同风，十里不同俗”的文化景观。还由于语言、语音的差异，所唱山歌，不同时期有所不同，各地县区有不同曲调，不同唱法。闽西山歌多种多样、异彩纷呈。
闽西山歌，从时间划分，有古代山歌、近代山歌、现代山歌。从民族区分，有汉族山歌、畲族山歌。按曲调特点可分三类：一是客家山歌，主要流行于汀属八县的部分客家地区。二是龙岩山歌，主要流行于龙岩县境，曲式结构为上下句的反复。三是连城山歌，主要流行于连城县及连城、永安、龙岩三县交界地带。
从区划而言，各区县以乡镇而言，又有山歌的名称。龙岩县（现新罗区）有适中山歌、大池山歌、城关山歌、万安山歌等。永定县（区）有下洋山歌、城区山歌、土楼山歌。上杭县有古田山歌、稔田山歌、梨岭山歌。武平有下坝山歌、城关山歌、武所山歌、武东山歌、武北店下山歌。长汀县有古城、城区、南山、河田、馆前和城区山歌。漳平还有畲族山歌等。
山歌是当地人所唱之歌，随着语言、语音的差异，各有各的特点与特色，曲调有所不同，唱法各有千秋。因此，有的大同小异，有的区别明显，但不管什么地方的山歌，只要张口一唱，熟悉山歌的人就知道是什么地方的山歌曲调。有的地方只有单一曲调，有的地方有三、五种不同曲调，如龙岩万安、上杭梨岭山歌，曲调多样，特色不同。
▲大型山歌戏《故人》参加福建省第十七届戏剧调演获得编、导、演几个大奖，对山歌戏的表、导、演做了许多创新性的尝试，为专家所认可。
▲独幕山歌戏《山妹桥》参加全国天下第一团戏剧调演，荣获“天下第一团”荣誉称号。
山歌衍生的曲调，有小调、竹板歌、乞丐歌、补缸歌、竹马歌、放牛歌、采茶歌、喜歌、哀歌等。
山歌一般以四句为主，每句七字，也有每句五字的。通常采用比兴手法。比分为比喻和比拟，特点是以彼物写此物，即常说打比方，表达歌者情感；兴即起兴，在山歌开头起到了渲染和提示的作用。举情歌一首七字为例，“天上飘来一团云，又想落雨又想晴，十七十八有情妹，又想恋郎又怕人。”有比有兴，恰到好处。即兴赋歌如“高山有好水，平川有好花。人家有好女，没钱莫想她”，多么婉转、生趣。常用直叙、起兴、比喻、双关、歇后、反复、顶针、对偶、排比、铺陈、对照、夸张、比拟、烘托、故问、引用、借代、反语等修辞手法，现举夸张、排比、比拟三例说明，夸张如“要唱山歌大家来，唱得人人心花开，唱得鸡毛沉落水，唱得石头浮起来”；排比如“想妹想到人发狂，洗身不懂入浴堂；食饭不懂拿筷子，睡眠不懂上眠床”；比拟如“你歌哪有我歌多，我有山歌千万箩，箩底有个仙人洞，漏得比你唱得多”。这些山歌的引用增加了山歌寓意、情调，非常形象生动，让人叹为观止。
▲2018年新创排一部大型红色题材山歌戏《羊角花》，本土首演，反响热烈，网络直播观看量超21万人次，并入选2018年度福建省舞台艺术精品工程11个重点项目之一。
山歌按内容划分，十有八九是情歌，并有月令歌、叙事歌、趣味歌、猜谜歌、怨歌、儿歌、哀歌、劝世歌、婚歌、祝寿歌、期盼歌、生肖歌、四季歌、酒歌……内容众多，不一一列举。
正因为闽西是山歌的家乡，为龙岩山歌戏提供了丰富资源，为龙岩山歌戏形成创造了条件。在漫长历史长河中，深受群众喜爱的龙岩山歌戏，自然而然、应运而生。
作者简介
邱荣洲，1937年生，福建龙岩人。厦门大学毕业，副教授。历任龙岩师专图书馆副馆长、办公室副主任、人事科长、历史系系主任等职务。
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