王羲之：1666年前的我，就是你最想活成的样子

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很多时候，我们以为中国人的风雅是家里摆着几个大书架，一架精致的古琴；泡一壶茶要讲究几十道程序，点一柱香能精确到风向。

但如果书与琴只是摆设，茶与香成了门面，那就是附庸风雅了。

真正的风雅，不是远离生活，而是能在平庸的生活里找到一丝光。

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有时，我们困囿在柴米油盐里，焚一柱香能感受诗与远方。

当我们历经喧闹，品一杯茶能发现平凡生活里的闲情。

心里孤独时，与友人饮壶酒，那份温情，能慰藉世间风尘。

重复的日子里，唯有一颗雅的本心，才能在细碎生活中活出风雅。

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饮酒

风雅，是微醺里寻诗意

花看半开，酒饮微醺，有一种令人徘徊回味的诗意境界。

酒至微醺，连世界也变得清晰起来，因为酒放大了生活的美与诗意。酒助诗兴，与友人推杯换盏间，笔墨疏宕，不醉胜醉，那是一种创作上的雅。

就如千年前的兰亭，因为一壶好酒的微醺，一众名士的诗兴，成就了千年的风雅。

永和九年的上巳节，暮春之初，王羲之与一众朋友在兰亭曲水流觞，饮酒赋诗。酒觞斟满美酒，像一只只小船，从上游曲流而下，缓缓在水面游荡，在谁面前停下谁就吟诗一首。

不久后，众人就做了二三十首诗，商议着集合成诗集，都提议让王羲之写个序。

王羲之正值微醺，醉眼朦胧，笔端蘸满墨水，龙飞蛇舞，墨在宣纸里晕开，天下第一行书《兰亭集序》就此诞生。

他写下了最后那句：“后之览者，亦将有感于斯文。”

王羲之知道我们会怀念这千年前的兰亭诗酒舞风雅，所以早就为我们打算好了。他说：虽然时代不同，但是雅是一致的，后世的人看了，也将能理解我们的风雅。

风雅不分时代，只要有那份生活中的诗意，即便身居高楼，也都是兰亭中人。纵然我们不是当年的其中一人，也能借此跟他们进行一场对话。

持一个酒杯，饮一杯雅兴，望一轮明月，有几位故人，也能用诗意慰藉这风尘里的鸡毛琐事。

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品茶

风雅，是于浮生中偷闲

徐渭说过：“品茶宜精舍、宜云林、宜寒宵兀坐、宜松风下、宜花鸟间、宜清流白云、宜绿鲜苍苔.....”

就算茅屋一座，陋室一间，人有闲情，风雅自来。

世间谈雅，绕不开张岱，谈茶，更绕不开张岱。张岱的湖心亭看雪，是冬日闲情里的雅；“茶淫”张岱更是精于品水，鉴茶，制茶，他发明的兰雪茶一度传为佳话。

张岱晚年落魄后退隐山林，生活常至断炊，沦落到鱼塘养鱼，桑叶养蚕，为生计劳碌。唯有茶，是他在这庸碌的浮生里的闲情。

有时，忙完农活，张岱就携着小炉，茶具，茗炉煮茶，那是他一天最舒适的时光。他没有忘记年少时制茶的手艺，老了仍常常制新茶，只不过不像以前请茶工，此时只能自己动手。

有山林可退，与山林同酌，在茶汤的氤氲中，他偷得的半日闲适，让他恍惚想起，年少时鲜衣怒马风雅精致的生活。

在这个步履匆忙的时代，不如闲下来，对着窗外凉月，泡一壶茶。等这天光放晴，雾气尽散，一眨眼，就回到古朴的风雅里。

夏日长时，一杯清茶可消永昼；冬日短时，一杯热茶能暖人心。在清茗淡饮中，偷得浮生半日闲，也能在寻常日子里当大雅之人。

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焚香

风雅，是平庸里找远方

焚香，是嗅觉的一场旅行。一柱香，能带我们跨过辽阔的山川湖海，穿过四季的花草，越过微风细雨的林间。

香，有不可思议的味道，那是一种对远方的想象。点燃后，排空思绪，能在弥漫香云中看到远方，触及凉意，暗香浮动，仿佛置身世外。

黄庭坚说：“嫩寒清晓，行孤山篱落间”，闻之，像是在山间篱笆间。陆游则说： “蔼蔼如山穴之云”，闻之，像是身处云海，清凉迷蒙。

正因有了想象，平淡无奇的生活里，才有了些不一样。

黄庭坚是“香痞”，香就是他最后的优雅。他在贬谪宜州后，住在冬冷夏热、风雨飘摇的破败屋子里，市井喧嚣，打开窗就对着邻居屠户宰牛的案板。

可他不改其风雅，慢慢焚起一炉香，在香气氤氲中，摊开一张发黄的宣纸，用一支快秃的毛笔，缓缓写下这陋室雅称：喧寂斋。

这一落墨，贬谪的落魄，邻居屠夫的案板都与他无关，香气弥漫中，他回到了他以前诗意风雅的文人世界里，也是他竹杖芒鞋时的远方。

林清玄说：“在我们不可把捉的尘世的命运中，我们不要管无情的背弃，我们不要管苦痛的创痕，只有维持一瓣香，在长夜的孤灯下，可以从陋室的胸中散发出来，也就够了。”

当我们身居下潦时，焚香默坐，置身袅袅升起的香云里，看着细雾的万千变化，慢慢进入空灵的东方境界，即便窗外风雨，生活烦扰也不惊心。

中国的香道，就是最风雅的远方。

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回归生活，万物诗情才会为你而生，

就像春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

而风雅的种子，会埋藏在生活的土壤里慢慢成长，

唯有这般，才会让人收获心性的踏实。

人生一世

总需要一些高于柴米油盐的品相

追求风雅，不过是以素为绚，以真为本

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