【海鸥*普及推广】“神学入门” 第二章：（一）神学与启示
本文来源：号角报
本文整理：德兰之爱 中文翻译：姚子汶
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阎沙微神父：鉴于国内教友特别是一些青年的要求，希望看到系统的且易懂的神学普及读物，海鸥传信 2017.2.15日起连载神学入门，希望大家喜欢，也希望借此平台能唤醒教友分享教会生活与职务的意识，提升教友们的综合素质，正如梵二所言：「而且值得希望者，是许多信友亦在神学上接受适当的教育，且有人专门致力于神学的研究和深造。为使他们克尽厥职，信友和神职员人员应享有合法的自由来研究、思索，并在他们专长的问题上，谦虚而勇敢的发言。」（现代：62）
虽然有些神哲学学说曾质疑进入天主奥秘的可能性，但神学就是天主自己内的奥秘，因祂将自己启示给我们。从讨论有关天主，及从人类救恩的角度开始，神学将有关理论伸延至其他（人类、祂的活动、世界等）层面。
1. 神学：天主的科学
神学是天主的科学，并集中于天主及祂透过耶稣基督为普世人类牺牲的救赎行动。根据定义，这是以天主为中心的科学，当中所有的说明都是以天主为始，最终亦回到祂上。神学基本上寻求对天主的理解、知道祂是谁，并从中尝试寻找人类存在的深层意义。
1.1 神学以神的角度研究天主 (sub ratione deitatis)
神学的研究角度是以神的本性作开端，而这个天主是启示中活生生的天主、亚巴朗的天主、依撒格和雅各伯的天主、在耶稣基督内与救恩史中显示自己的三位一体的天主。
* 神学不会以哲学的方式一般来研究天主。在哲学方法中，学者将天主研究为受造物的起因，并按受造物所反映天主存在的方式来研究祂。神学与自然神学（theodicy 或 natural theology）不同，自然神学是人类在没有超圣启示下对天主产生的知识体，它只限于研究天主的存在、其存在方法及其属性。
1.2 神学钻研天主的奥秘
科学性神学以最可能的程度去钻研天主的存在，它不会忘记天主是一个深入的奥秘。祂不是一个好像平时我们认识其他人般的对象，因为祂存在的方式，与人类和世上事物存在的方式完全不同。
* “从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了。”（若1: 18）圣经将祂称为隐密的天主（参阅依45: 15），也是“住在不可接近的光中”（参阅弟前6: 16）。我们有限的人类，是不能完全掌握或理解无限存在的天主。
* 圣多玛斯‧亚奎纳（Saint Thomas Aquinas）说：“我们不能明白天主是什么。然而，要明白天主在神学教义中所述的作为，便要考量祂在自然领域或超圣领域（恩宠）中的作为。”（《反异教大全》第一章第三十节）
1.3 神学经常从天主的角度出发
要说神学是“天主的科学”，简单来说就是从天主的角度研究一切事。神学就是有关天主，并在祂内研究天主，也就是说，即是祂的本质、属性和三位一体的天主（圣父、圣子和圣神），及从一切事物的起初直至终结。从那里，神学研究受造物、人类行为、管理人类行为的规范、恩宠和各种美德。
* 古语有云：“神学教授有关天主，同时也是天主亲自教授，并引领到天主那里。”（Theologia Deum docet, a Deo docetur, ad Deum ducit.）因此，天主有如推动着“神学之船”的风。
1.4 神学与至圣圣三的奥秘
神学体系能以不同方式构成，但神学常有一种想法，就是天主显示了祂三位一体之间的紧密关系，令这个体系能正确地建立。这神圣的关系是神学的基本。此外，天主是所有灵性上及可见现实中不受缚的起因和最终目的。
* 因此，神学认为天主是一个奥秘与创造者，及人类与万物的起源；它认为透过耶稣基督与教会，天主是赎世的救主；它认为天主是在圣神内的圣化者；最后，神学亦认为天主是在世界终结时，成全整个宇宙的一位。
1.5 神学的对象比信仰的对象更广泛
神学还有第二个研究对象，就是来自其他科学的真理，并能有助在信仰内容上作出阐述和解释。
* 在神学中，一切都是根据启示的光照下来掌握和研究，因此，一切在已启示的真理光照下，不论是否信仰的前导（preambula fidei）、从中已启示的真理、或是结论所推断出来的真理，某程度上全都与神学有关。
* 神学研究有关已揭示的真理（revelatum）及某方式中的全部真理（即直接或间接地作为前提、结论或事实），均属于启示或与其连结的一切（revelabile）。因此，已启示的真理是神学统一性的原则。（参见《神学大全》第一集第一题第一节）
2. 对神概念的现代挑战
“神”的概念遭受批评和非常强烈的文化侵入，以至于它失去了其具体和明确有关基督精神的内容。现时这个时代，当谈论到神、有位格的天主、造物者，及在耶稣基督内的救赎者时，很多西方文化对此不理解。
因此，要说天主是神学的中话题，是一个引起争议的陈述。
有些现代的心理框架和假设，指天主是一个既遥远，又超越人类理解力的存在者；他们因此认为人类（神学的）对天主的知识是不可能的。有些现代思想学派会直接否认天主的存在（无神论），或拒绝认识他的可能性（不可知论）。
这种否认来自不同的动机：
宗教动机：天主是彻底地和完全地第二位（位格）。因此，天主是遥远的、人类不易理解和接近；天主又似乎是“更神圣”，到一个点足以令我们理解成他与这个世界分开。
哲学动机：天主是一个心理构思，即是祂只是一个想法（在康德派哲学上）。这一个想法是有价值的、有用的、甚至是必需的，但它只是一个人的想法。因此，当我们谈论神、谈论天主的时候，我们并不是说一个真正存在的对象。
方法论的动机：在最终分析，天主不应该是一个理论性的问题，反而应该是一个实际的问题。神学不应该以问题形式来谈论有关天主的真理，而是有关人类的救恩。
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