【最关注】1.2 圣巴西略与圣额我略．纳齐安 （主教、圣师）纪念

文/网络转载 重新编辑/海鸥传信

圣巴西略（St. Basil the Great）凯撒利亚主教、圣师

三二九年，巴西略生于小亚细亚卡巴多喜亚省的凯撒利亚城。父亲圣大西略，母亲圣妇爱弥利亚，弟兄姊妹共十人（弟兄姊妹中列圣品者有：圣额我略尼撒、圣女小马克利纳、圣伯多禄等）。

圣巴西略幼年时，由祖母圣妇马克利纳抚养成人，先后在君士坦丁堡、雅典等着名学府读书。同学中，有圣额我略纳齐盎，二人成为莫逆之交。巴西略在君士坦丁堡终日闭门读书，从不出外遊玩。圣额我略纳齐盎说：「城里的街道，巴西略只认识两条，一条是通往学校的，一条是通往圣堂的。」

巴西略学业完成，返回凯撒利亚，一度在学校执教；受了胞姊圣女小马克利纳的感召，立志弃家修道。圣女小马克利纳管理家务，教养弟妹，弟妹都长大成人后，她同寡母和别的热心妇女，共度隐修生活。

圣巴西略遍遊埃及、巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚等地，考察独修生活的制度。回到家乡后，一个人独居隐修，念经读书。不久，许多人（包括他的胞弟圣伯多禄）拜他为师，请他指示灵修生活。巴西略给他们拟定会规，这会规以劳作、读书和祈祷作基础，后为东方各修院所采用。巴西略在东方修会的地位，正如圣本笃在西方修会一样。

那时候，亚略异端在东方肆虐，信仰异端的君王迫害正统教会。三六三年，巴西略领受六品和司铎圣职，往本都创立分院。三六五年，巴西略应圣额我略纳齐盎之请，重返凯撒利亚，协助正统教会，反抗异端势力。

有一年，凯撒利亚发生大旱，灾民饥饿难耐，巴西略除将母亲的遗产全部拨充救济费以外，每天亲自在救济所围着布裙洗菜煮饭，给灾民发放食物。三七Ｏ年，凯撒利亚主教出缺，巴西略当选继任。凯撒利亚主教的职位是很重要的，辖区有五十个行政单位，主教可以向异端分子展开大规模的理论上的反击。所以他的新任命一发表，异端分子自华伦斯皇帝起，相顾失色，圣亚大纳削等正统神职人员深庆得人。

巴西略就任后不久，华伦斯皇帝亲往凯撒利亚，胁诱巴西略向异端分子妥协。巴西略表示：邪正势不两立，他对亚略异端决不肯保持缄默。凯撒利亚总督回禀皇帝道：「这个人（指巴西略）天不怕，地不怕，只有用强暴手段对付他。」可是皇帝怕激起舆论反对，不敢对巴西略使用强力。

华伦斯一连三次要把巴西略放逐到远地去，每一次诏书起草了，准备提笔签名的时候，那笔自动折断。华伦斯知天意难违，不敢驱逐巴西略，悄然离开凯撒利亚。

巴西略一面抗拒亚略异端，保卫信道，一面全力推展本区教务。他每天早晚两次向信友讲道，听众人山人海，座无虚席。巴西略提倡每天日出前，信友在圣堂里共唱圣咏。圣人在凯撒利亚城外，造了一所医院，收容贫苦的病人。

巴西略体弱多病，可是他常往教区各地察视，督促神职人员和教友尽好本分，热心恭敬天主。

圣亚大纳削逝世后，巴西略成为反抗亚略异端的惟一领导人物。他联合各地教友，扑灭异端。可是他的工作成绩，并不美满，他常常自歎道：「因为我是一个大罪人，所以我每一件事都失败。」

三七八年八月，华伦斯皇帝出征，伤重身死。新君嘉新登基，迫害圣教的运动，至此告一段落。那时，这位毕生保卫圣道、与异端作战的武士，已病入膏肓，次年一月一日安逝，享年四十九岁。噩耗传出，全城居民，包括异教徒，犹太教徒，不分国籍，莫不哀悼。

七十二年后，加采东大公会议表扬巴西略。大会宣言有这样一段文字：「伟大的巴西略，向全世界传扬基督的真理……」巴西略是圣教历史上第一流的讲道员之一。

巴西略逝世日期为一月一日。所以东方教会每年一月一日举行纪念圣人的瞻礼。

巴西略叮嘱神职人员和教友尽好个人的本分，对神职人员的资格限制甚严。巴西略对待仆人，苦口婆心，开导他们悔过自新。他在讲道中谴责为富不仁的人，说道：「你们常以钱财不敷个人需要为藉口，不肯做善举，可是你们手上闪闪发光的指环，证明你们完全是说谎者。你们把手上一双指环卸下，就可以拯救多少债务人出狱；你们把身上一件衣服脱下，可以使多少衣不蔽体的穷人获得温暖。」巴西略也是对那些中等阶级的人说：「你们以为自己是穷人，比你们贫穷的人还多着呢！你们家里有十天的粮食，可是那些赤贫的人，家无隔夜之粮，那才是真正的穷人呢！你们不要考虑太多，把你们多餘的，施舍给穷人吧，不要将个人利益放在公共利益之上，你们应当慷慨大方……」

圣额我略纳齐盎（国瑞纳祥）（St. Gregory Nazianxen）

圣名额我略，三二九年，纳齐盎本是他的诞生地，后人称他为纳齐盎以区别教宗额我略父亲圣长额我略。圣人母亲是圣妇农纳，父亲本是外教人，被母亲劝化，领洗入教，夫妇二人热心敬主。长额我略后来领受铎品，任该城主教，凡四十五年。

纳齐盎自幼受着良好的家庭教育。圣妇农纳给儿子打好了圣化生活的基础，他日后荣列圣品，并非偶然。

纳齐盎先后在凯撒里亚、亚历山大里亚、雅典各学府学习。

他从埃及搭船往雅典的时候，中途突遇大风，船几乎复沉，纳齐盎很紧张，因为那时他尚未领洗。到了雅典，他和圣巴西略成了莫逆之交。

他求学时代，本来准备当律师，可是后来立志献身事主，那是他已经三十岁。

巴西略在本都隐修，听到这消息，就写信叫他来，共同隐修。两位大圣师携手合作，编写了许多神哲学的着作，给后世树立了隐修生活的典型，由圣本笃介绍到西方。

那时纳齐盎的父亲，年逾八旬，他叫纳齐盎暂时放弃隐修生活，管理教务。老父又要他领受铎品。他非常恐慌，他觉得自己那样德薄能浅，不配领受神品，就逃到巴西略那里。过了两个月，纳齐盎认识到这样做是不对的，毅然回到老父处，负起神圣职务。后来他写了一本书，研究司铎神品的性质，后世学者，自圣金口若望圣额我略以至今日的学者，凡论司铎神品的论着，都以该书为主要参考资料。

纳齐盎的胞弟圣凯撒洛，胞妹圣女高果聂相继去世，圣人手足情重，不胜悲痛，亲撰悼词，情文并茂。这两篇论文，至今还保存着。

三七Ｏ年，圣巴西略当选凯撒利亚宗主教。鼓吹亚略异端的华伦斯皇帝，认为圣巴西略是阻挠亚略的主要敌人，故意将卡巴多喜亚分为两个省，藉以削弱巴西略的权利。可是圣巴西略针锋相对的答复到：「划分省区，不影响圣教会辖区范围。」同时，为了粉碎皇帝的阴谋，祝圣纳齐盎为主教，委任他管理一部分教区。两人通力合作，抗拒亚略异端。

纳齐盎升主教后，留驻纳齐盎城，协助老父治理教务。老父去世后，他等新主教选出，便悄然引退，在塞琉西亚隐居了五年。

华伦斯皇帝死后，教难平息，君士坦丁堡被亚略异端分子盘踞三四Ｏ年，教务饱受摧残，需要干练人才振兴。纳齐盎众望所归，被派为该城主教，圣纳齐盎虽然酷爱隐修生活，可是为了教会的利益，慨然接受任命。

他到君士坦丁堡的时候，穿着破旧的衣服，头秃背曲，君士坦丁堡的人，根本瞧不起他。可是他，耐心推展教务，他把住屋改成圣堂，取名「再生」，以示圣教复兴。可是亚略异端分子，想尽方法陷害他，侮辱他，把他扭到衙门，用石块向他掷击。纳齐盎非常镇定。他说道：「你们依仗人多，我依仗正义，你们盘踞教堂，天主和我站在一起。」

他的传教工作，有了起色，许多知名人士，纷纷与他结交。圣热罗尼莫也从叙利亚来，在他门下受业。

三八Ｏ年，戴沃多塞皇帝领受洗礼，洗礼由正统主教主持，皇帝颁诏。

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