【教友须知】 告解中的误区，你一定要清楚。
文/网络转载 编辑/海鸥传信
一位合格的教友，应该勤领、妥领告解圣事。告解圣事既是赦罪的圣事，也是治愈和好的圣事，恢复我们与天主间那种亲密关系，使忧伤的心灵得到抚慰，“重塑”我们做人的信心和希望。因此，告解是无限美善的天主，在我们跌倒后，赐予的最有保证可靠的“退路”。
但是，有不少的教友对领受告解圣事存在一定的误区和误解，而导致了告解“失效”，在信仰生活中不能发挥圣事的价值，没有起到治疗心灵、预防犯罪、督促修德的最大作用。下面，我们简单地看看告解中经常遇到的不足或错误等问题。
走极端，办告解过于频繁。过于频繁的原因，一是因为良心过于狭窄，无意间的一个思想、一句话、一个无意的行为都自我感觉是罪，满眼都是罪，好像被罪包围着，简直没法活了；二是因为太片面强调天主的公义和严厉，忽略了天主无限的爱；还有，就是缺乏定改的志向和决心，或者说定改不坚固，未能彻底决心远离引人犯罪的人、地、事物等，而导致屡告屡犯。
良心粗糙，不承认自己有罪。因此，有的人说出这样的话：天主是无限仁慈的，我信天主一辈子了，天主能让我下地狱？我又不杀人、放火、偷盗邪淫，我有什么罪啊？……越是“强词夺理”，找借口，找理由，越推脱不愿意立时领告解。拖来拖去，真就应验了俗语：债多了不愁，虱子多了不痒！罪多了也就不怕了。就如不讲卫生，浑身上下看不出人模样的乞丐，哪里嫌自己脏啊！
上面说的那种自我“定罪”不适宜，“攒罪”不积极告解更不好。比如，有很多“冷淡”教友，非到年底或者大瞻礼时才不得不如同例行公事一样告解一次，这实在是“冒险”。因我们不知道死期何时而至，信天主一生，若带着大罪而死，岂不遗憾至极！纵然我们没有大罪，但是小罪多了同样影响我们接近、热爱天主。无论是自己的疏忽，还是外在的诱惑，跌倒了，一旦发现，就赶快认罪求饶，重新回到慈父的怀抱。不要如同悔改前的荡子，直到吃尽苦头了，头撞在“南墙”上了，才想起父亲，想到父家的幸福而后悔，那才是挨了鞭子才过河的“懒驴”的做法！
告解如同“倒垃圾”，屡告不改。把神父当成了“大垃圾桶”，把罪一股脑儿地向神父倾诉完了，就完成任务，以后再继续“攒垃圾”，若满了就再找神父，如此周而复始，却得不到多少神益，久而久之，自己也感觉告解“无滋无味”。这次告解是：缺经、念经分心、没守大小斋……下一次告解还是缺经、念经分心、没守大小斋……这样一次又一次。这是严重疏忽了告解的同时赋给我们一个悔改的责任和使命，不是告完罪就“万事大吉”。
害怕或被动告解。平时想的很多、很好，但是一到神工架子上，就心里打颤，浑身发抖；平时和神父有说有笑，但到告解时就张口结舌；平时伶牙俐齿，告解时却丢三落四。主要原因之一就是害怕，看到自己灵魂的丑陋，害羞、恐惧、担心等等心理都有了。但是如果经常告解，这种情况自然就会轻得多。或者，麻烦神父改变一下方式，个别或私下的到神父房间等，如同谈话、谈心式的告解，目的是达到效果。
被动的告解，由别人带着，领着，拖拖拉拉，别人不催，绝不去告解。哪里像个疼痛难忍的“病人”而有的急需医生医治的心情呢？
“随大流”或“习惯式”的告解。每逢主日或大瞻礼，那么多教友排队告解，自己也随着。或者习惯了，不到告解亭（无论是不是罪）絮叨一番总是不放心。比如：“神父，我昨天没来进堂，可以领圣体吗？”“我把念珠丢了，有罪吗？”等等，一些很平常的问题，那么多教友等着告解却视而不见，非要借告解的形式来问神父。一个教友至少应该知道什么是罪，什么情况下是罪。告解就如同一剂良药，若是“糊涂”的告解灵魂也会有“抗药性”，或者出现“副作用”！
告解时告的不是自己的罪。绕圈子，推卸责任，告别人的罪，太笼统，掐头去尾以及 嗦嗦甚至避重就轻等等现象是告解中经常遇到的。并非怀着谦卑的悔罪之情，认罪求赦。绕那么大圈子就是证明自己没罪，不是自己的责任，或者就是不认罪。这样告解何益之有。简单的过程可以略说一二，但中心应该是以“我”为重点地照照镜子，看看自己灵魂的光景，自己主观的失职懈怠的地方。一定怀着老实谦虚的态度，在神父跟前，天主台前，一五一十地告说明白。如此，得到心灵的治疗和罪过的赦免。
既然“罪”是告解的主要材料，那么必须全面地认识罪。有许许多多的教友，仅是认识在圣堂的一些欠缺，诸如：缺经、缺弥撒之类的罪，却往往疏忽实际生活、工作、与人交往中的一些严重过失，例如：家庭中的父母的本分，儿女的孝道，弟兄姐妹间的关系，夫妻的使命等等；与人相处时的言谈行为以及基督徒的责任等等。我想如果教友们从生活中的方方面面省察，长此以往，经过告解的圣化，一定会在信仰生活中和爱天主方面得到不断提高。
告解时举止神态不端。还有的告解者看别人去告解，自己也马马虎虎地去，就看那嬉皮笑脸的样子，丝毫看不出悔罪之情。告完还没等神父赦罪，转身就走的也屡见不鲜。神父劝导什么，根本不细心聆听，导致已经离开告解亭了，突然又回来询问“神父罚几遍补赎经啊？”而所谓的发痛悔也仅是如同背书一样，念一遍《悔罪经》。
因此，一定要重视告解前的准备和告解后的定改。明察秋毫的天主容不得我们随随便便，“随大流”去告解；也容不得我们“浑水摸鱼”的欺骗式告解。必须怀着对自己，对信仰，更是对爱天主爱邻人高度负责的精神。仔细找出“病根”所在，清楚明白地告明。告解后，体会一下告解的美妙，愉悦身心的美好。更求天主赐恩加宠，积极预防“重感”，加强防护措施。
希望我们通过经常办告解得到灵魂的洁净，心灵的平安，获得生活的力量和信心。而且，更有勇气战胜罪恶，战胜自我，日进于德，不断悦乐主心！
教宗说：“没有任何罪是天主不赦免的，祂宽恕一切。有人说：‘神父，我不去办告解，因为我做尽了恶事，其中很多事是不能被宽恕的……’。不，不是这样的。天主宽恕一切。如果你忏悔，祂就会赦免你的一切罪过。当你开始祈求宽恕时，天主会在你说完全部罪行之前就让你感到被宽恕的喜悦。”
此外，当天主宽恕时，祂会“大事庆祝”，会“忘记”人的罪过，因为对天主而言，重要的是“与我们相遇”。在这里，教宗方济各也勉励听告解司铎作一次良心省察：“我是否准备好赦免一切罪过，忘记那人所告明的罪过？”教宗最后说，告解不是“一次审判，而是一次相遇”。“很多次，人们把告解当作一个手续，一种形式，完全是机械性的行为！这是不对的！告解是与上主的相遇，祂与你修和，拥抱你，为你欢庆。这就是我们的天主，多么好的天主啊！我们也应该教导我们的子女认真地办告解，因为去办告解不是去洗衣店洗去身上的污渍，而是去会晤那与我们修和、宽恕我们、为我们大事庆祝的天父”。
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