若泽神父説道：“耶稣进入我们的历史，并不在乎它的不完善、空虚或失败，只对我们说：‘凡口渴的，请来吧！凡愿意的，可白白领取生命的水。’祂给我们解渴是因着纯粹的恩宠，以此显示对我们无条件的爱，承认我们尚不完善，仍处於建设中。”
“我们的处境常如此贫乏，无法凭着自己的力量接受那使我们满足的善。即使我们愿意，也无处购得这善，因为它只是白白赐给我们的。”
耶稣知道“我们有多少阻碍”，多少次的“偏航”使我们误点。我们“如此接近水源，却又走得这麽遥远”。若泽神父解释道，在愿望和渴望中存在两种相反的情感：吸引与距离；激情与警觉。我们应反躬自问：我们是否渴望天主？我们是否懂得识别自己的渴望？我们是否肯花费时间去辨认这渴望？
若泽神父表示，“渴望使我们气喘吁吁，筋疲力尽，变得虚弱。它使我们被包围，无力作出回应。渴望又将我们带到极限”。因此，“我们知道面临渴望并非容易”，约内斯科（Ionesco）在《饥与渴》（La sete e la fame）戏剧中描述的男主角让就是这种情况。这个人物被“无止境的空虚”、“无法平息的不安”所吞没。
“这种渴望转为一种极度的不满足、对要紧的事物失去热情，而且没有分辨的能力，将我们抛入消费主义的怀抱。我们总是说反对商业中心的消费主义，但切莫忘记在精神生活上也存在一种消费主义，我们的社会强行将消费主义作为幸福的准则，将渴望转为一个圈套。
有许多“欺骗需求和采取一种精神逃避的方式，但我们从未意识到自己在逃避”。“我们重新把世故的赢利和功效理由提出来”，以此取代“对我们的内心予以深入诊断，对我们的渴望予以分辨的深度聆听”。然而，没有药物能够机械式地解决我们的问题。
若泽神父最後总结道，我们要减缓“自己的步伐”，“意识到我们的需求”，坐在“信德的桌子”前，但不是为了“物质或经济原因”，而是“为了生命的原因”。每个人心中都存有对“建立关系、得到认可和爱”的渴望，而渴望正是一份我们必须识别出并予以感激的伴随我们一生的财富。