【福音音频】4.22 复活期第四主日善牧主日（国际圣召节）

2018-04-22 海鸥传信

编辑与音频/海鸥传信

福音

恭读若望福音10：11-18

我还有别的羊，不属于这一栈，我也该把他们引来。在爱中合一

耶稣说：「我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑──狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。我还有别的羊，不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来：这是我由我父接受的命令。」

经文释义

经文脉络

这个主日福音选自若十11-18，经文延续1-10节中耶稣所说的「善牧比喻」（甲年复活期第四主日福音），之后的19-21节则记载了当时听众们的反应。这段反应（「难道魔鬼能开瞎子的眼睛幺？」）又回溯到第九章当中耶稣治好胎生瞎子的故事，因此若望福音第九章到第十章基本上是相关的。因此我们建议，在主日感恩礼中也一并诵读19-21节的经文，并且在此分三段诠释这段福音经文：首先是耶稣关于的「善牧和佣工」（11-13），以及「一个羊群和一个牧人」的言论（14-18），最后是群众们的反应（19-21）。

善牧和佣工

一开始耶稣延续着前面「善牧的比喻」（1-10），直接说：「我是善牧」（11）。犹太思想中常将「君王」比喻为「牧人」，耶稣不只是把自己比为「牧人」，而更强调说自己是「好」牧人，意思是他超越以色列子民过去所有的牧人、君王或政治领袖。这些人在历史中，不但曾经剥削了以色列子民，甚至在危险时离弃了他们，就好象这个比喻中所说的佣工一样。在面临困难时佣工的角色特别清楚的暴露出来，对他们而言，自己的安全比羊群（人民）更为重要。

善牧为羊群舍掉性命

耶稣之所以是「善牧」，并不只是因为祂是一切牧人的榜样，更是由于祂得到羊群完全的信任，特别在面临恐吓威胁时，祂更证明自己的确值得大家绝对的信任。这段短短的福音经文中四次提到「善牧为羊舍掉自己的性命」（11、15、17、18），强调了耶稣随时准备为羊群牺牲自己的性命。这个比喻说明，牧人存在的意义是为了羊群，他的死亡也是一样为了他的羊群。而这个图像性的描述，在耶稣十字架上的死亡成为事实。

相互认识

善牧和羊群彼此紧密连结，因为他们互相深刻地「认识」对方。但是若望福音的经文，清楚的强调耶稣的认识具有的优先性，经文先说：「我（耶稣）认识我的羊」。由于善牧认识自己的羊，因此他走进他们并拣选他们。虽然如此，耶稣（善牧）也是经由这些羊才被确认。但是，耶稣并没有消失在这个彼此认识的关系中，而是以独特的方式超越一切。因耶稣和那些属于祂的人彼此之间的认识，是以祂和天父之间互相的认识为基础。祂和天主之间的父子的关系是唯一而且独特的，这个相互的认识也是祂得到使命的基础，使祂成为天父唯一的启示者。

一牧一栈

第16节出现了一个新的图像性的语言，谈论到「其它的、还不属于这一栈的羊群」，这样的话扩展了这个比喻的意义。在此之前的我们都把比喻中的「羊栈」了解为以色列，其中的「羊」就是以色列所遗留下来的子民。因此，现在出现的「别的羊」就是指外邦人。旧约的先知们早就提出过过一牧一栈的许诺（参阅：则三四23；米二12），但这个许诺是由耶稣来实现的。外邦人将经由耶稣的使者而听到耶稣说过的话，因此而被引入同一个羊栈。由于耶稣的自我牺牲把自己交付出来，使得一牧一栈成为可能的。

耶稣透过自我牺牲完成了父所托付的使命，并且使父的爱成为明显可见的，耶稣自由地服从了天父的旨意，祂在自我牺牲中不仅实现了自己的旨意，更实现了父的旨意。因此，耶稣取回生命的权利也和父的旨意、父的工程完全一致，必须完全在天父的工程之下才可以被了解。

群众的反应

耶稣的话在听众之间引发了纷争，这个反应和若九16的反应是一样的。反对的人指责耶稣说「祂附魔发疯」（20）。附魔的判断使人想起谷三21-22，在那里人们也认为耶稣附了魔。关于发疯的记载，则让人想起智五4说道人们把义人的「生活视为愚狂，曾将他的死亡视为耻辱。」

另有一群人则说：「这（耶稣说的）话不是附魔的人所能说的；难道魔鬼可以打开瞎子的眼睛吗？」（21）这句话直接响应到第九章耶稣治好胎生瞎子的叙述，至少表达出他们因耶稣的行动而对自己过去的看法提出质疑。耶稣的话要求人做出抉择，因为不同的抉择自然也就产生分裂。

综合反省

在教会历史中常常把「善牧和佣工」的对比情况，运用到伦理反省上，特别是关于执行教会内或其它世上的各种职务的态度反省上。佣工表达的是层次比较低的统治欲望、虚幻的骄傲、会消逝的自我主义；而善牧则表达真爱以及无私无我的生活态度。

此外，在历史的发展中，这段经文也成为的基督论与教会论的评价依据。教会合一的基础就在于认识并效法基督，成为善牧。善牧为了他的羊把自己的性命交出，因此合一的基础就建立在一个根本的信仰上，清楚地认知我们都因着基督的死亡而被救赎成为圣洁的。的确，根据若望福音的教导，唯有在耶稣基督的爱内教会的合一才能建立，祂的爱就是自由，在这个自由中祂把自己的生命交付出来。基督徒必须活出这样的爱，才能超越各种不同的教会（派）组织与结构而达成合一，使耶稣「一牧一栈」的许诺成为事实。

我认识我的羊，我的羊也认识我
　　

今天是圣召主日，以往称为善牧主日，能令人以为单指司铎圣召，其实应伸展到所有修道人的圣召。

　　在福音中，耶稣从不把牧人看成一种职业，「善牧不是佣工」，不是为了薪水而去工作。这是一种响应天主召叫的生活，好象耶稣响应天父的要求一样。此外，牧人要把服务的对象看成自己的家人。耶稣很清楚人对「公家的」和「自己的」东西有不同的心态，故强调「羊是自己的」。牧人要「认识自己的羊」，即与羊有一种深切的关系。都市人可能很难明白人与羊之间怎能有深切的关系，如果把羊换成了狗，大概容易明白一点。再者，认识不是泛泛的，而是去到愿意为对方牺牲的地步。我们不妨回顾周围，如果有些人我们是真的愿意为他们牺牲生命的话，我们的确很爱他们。过这种生活时，牧人是「心甘情愿」的，非为了改善生活，或只是一种不得已的选择而已。可见牧人的圣召条件很多，明显地是天主恩宠的召叫，只求人慷慨的响应，否则根本是不可能。

经文分享

羊、牧羊人和羊群的主人，这三个名称，在城市人眼里很抽象，但牧羊的人知道其意义。牧羊人给每只羊起名字，熟悉羊的个性，整天与羊群在一起，为它们找草场和水源，看着羊群里的争斗、新生和死亡，保护羊群免受强盗和猛兽的侵袭。有时羊群的主人也自己牧羊，更常见的是委托牧羊人看守。善尽看守羊群的职责就是牧羊人引以自豪的理由。耶稣所说的牧羊人为保护羊群而死的情况，今天在中东山区仍不时地发生。我们为教会祈求更多甘心为羊舍命的牧者。

经文反省

1、“善牧为羊舍掉自己的性命”，耶稣这句话为你有什么意义？试细心想想，他是对你而说的。为这位善牧，我们又有什么响应呢？

2、天父把我们交给基督，而他并不以此为一份佣工的责任，而是尽心尽力的关怀我们；天父也把团体和家庭赐给我们，我们有没有效法这位善牧，为同伴和家人付出自己的一切呢？

3、耶稣还惦记着不属于这一栈的羊，你可曾帮助他，把这些羊引回基督的羊栈呢？

4、读经二中提到「你们原是为此而蒙召的，因为基督也为我们忍受了痛苦，留下了榜样，使你们追随祂的足迹」。福音中也提醒我们：我们是天主的羊，羊跟随祂，认得祂的声音。请反省自问：我是基督的小羊吗？基督如何丰富我的生命？为了回应祂的召唤，我该做什么？在生活中要如何跟随祂？

5、我意识到耶稣是我的善牧吗？我感受到祂为羊群舍命的爱吗？我和善牧耶稣如何互动？我可以如何加深和善牧的亲密关系？

6、属于耶稣的羊，都听从祂的声音。我是否常聆听、默想主耶稣的教导，并努力实践？

7、我如何效法耶稣善牧，甘愿为羊群的益处，牺牲、付出？

8、基督是善牧，他认识我们每一只属于他的小羊，也指引我们、照顾我们。我是否能认出基督真正是我的善牧，而忠诚地听从他、跟随他？

9、基督是善牧，在生活中，我们是否师法他的精神，无论是为人师表、为人父母、为人长官，都能展现「善牧」的面貌？

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