【云帆课堂】彦周诗话（中）
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彦周诗话（中）
著作者简介
许顗，字彦周，襄邑（今河南睢县）人。生卒年不详。事迹失考，仅知绍兴年间为永州（今湖南永州市）军事判官。绍兴十八年（1148年）又曾与何麒游阳华岩（据《八琼室金石补正》卷一○六、一一三）。著有《彦周诗话》。
基本介绍
《彦周诗话》一卷，一百三十七条，南宋人许顗撰。顗，生卒年不详，字彦周，襄邑(今河南睢县)人。宋高宗绍兴间为永州军事判官。该书不仅在诗话内容上较前人有所扩大，而且提出了撰写诗话应有严肃认真的态度。“其论诗宗元佑之学，故所述苏、黄绪论为多。其品第诸家，颇为有识。”（《四库全书简明目录》）许顗论诗，持论平稳，主张“论道当严，取人当恕”，指出诗有“《春秋》法”，推许杜牧的咏史诗，赞扬“老杜似司马迁”，称欧阳修诗“能破万古毁誉”，其诸多议论颇见独到。然书中杂以神怪梦幻，体近小说。《彦周诗话》就全书主要内容来看，瑕少瑜多，在宋人詩話之中，足称善本。
《彦周诗话》乃宋代许顗撰。顗，襄邑人，彦周其字也。始末无可考。书中有“宣和癸卯予游嵩山”之语，下距建炎元年仅三年，当已入南宋矣。观书中载与惠洪面论《冷斋夜话》评李商隐之误，惠洪即改正。又极推其《题李愬画像》诗，称在长沙相从弥年。惠洪《冷斋夜话》亦记顗述李元膺《悼亡长短句》。盖亦宗元祐之学者，所引述多苏轼、黄庭坚、陈师道语，其宗旨可见也。顗议论多有根柢，品题亦具有别裁。其谓韩愈齐梁及陈隋，众作等鸱噪语，不敢议，亦不敢从。又谓论道当严，取人当恕。俱卓然有识。惟讥杜牧《赤壁》诗为不说社稷存亡，惟说二乔。不知大乔，孙策妇。小乔，周瑜妇。二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，变其词耳。顗遽诋为秀才不知好恶，殊失牧意。又以适怨清和解李商隐《锦瑟》诗，亦穿凿太甚。至汉武帝《李夫人歌》本以之时为韵，乃读立而望之偏为句，则此歌竟不用韵，尤好奇而至於不可通。其他杂以神怪梦幻，更不免体近小说。然论其大致，瑕少瑜多，在宋人诗话之中，犹善本也。
——《四库全书总目提要》
韩退之诗云：“酩酊马上知为谁？”此七字用意哀怨，过于痛哭。
阮步兵醉六十日而停婚，虽似智矣，然礼法之士，憎之如仇，几至于死，幸武帝保护之耳。而老杜诗云：“遂令阮籍辈，熟醉为身谋。”此工部善看史书，当有解此意者。
“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究终始”，此诗退之称卢玉川也。玉川子《春秋传》，仆家旧有之，今亡矣。词简而远，得圣人之意为多，后世有深于经而见卢《传》者，当知退之之不妄许人也。
梦中赋诗，往往有之。宣和己亥，仆在洪州，宿城北郑和叔家。夜梦行大路中，寒沙没足，其旁皆田苗丘陇。一妇人皂衣素裳行田间，曰：“此中无沙易行。”仆从之不能登，妇人援仆手登焉。月明如昼，弥望皆野田麦苗。妇人求诗，引仆藉草坐。有矮砖台一，上有纸笔，仆题诗四句云：“闲花乱草春春有，秋鸿社燕年年归。青天露下麦苗湿，古道月寒人迹稀。”拍笔砖上有声，惊觉宛然记忆，是岁大病，后亦无他故。
联句之盛，退之、东野、李正封也。《城南联句》云：“红皱晒檐瓦，黄团挂门衡。”是说干枣与瓜蒌，读之犹想见西北村落间气象。《征蜀联句》云：“刑神诧牦旄，阴焰飐犀札。”尽雕刻之功，而语仍壮。李正封善押韵，如《从军联句》“押水沙囊涸”，皆不可及。
画山水诗，少陵数首后，无人可继者。惟荆公《观燕公山水诗》前六句差近之，东坡《烟江叠嶂图》一诗，亦差近之。
退之《桃源行》云：“种桃处处皆开花，川原远近蒸红霞。”状花卉之盛，古今无人道此语。
本朝王元之诗可重，大抵语迫切而意雍容，如“身后声名文集草，眼前衣食簿书堆”。又云：“泽畔骚人正憔悴，道旁山鬼谩揶揄。”大类乐天也。
玉川子《送伯龄诗》云：“努力事干谒，我心终不平。”玉川子在王涯书院中，会食，不能自别，枉陷于祸，哀哉！
《柏舟》，仁人之诗也，“忧心悄悄，愠于群小。”《简兮》，贤者之诗也，“硕人俣俣，公庭万舞。赫如渥赭，公言锡爵。”能容忍如此，宜乎贤矣。
钟山有一诗云：“当年睥睨此山阿，欲着红楼贮绮罗。今日重来无一事，却骑羸马下坡陀。”此王雱讦直，不为荆公所喜，然此诗实可传也。
诗有力量，犹如弓之斗力：其未挽时，不知其难也；及其挽之，力不及处，分寸不可强。若《出塞曲》云：“落日照大旗，马鸣风萧萧。鸣笳三四发，壮士惨不骄。”又《八哀诗》云：“汝阳让帝子，眉宇真天人。虬髯似太宗，色映塞外春。”此等力量，不容他人到。
洪觉范在潭州水西小南台寺。觉范作《冷斋夜话》，有曰：“诗至李义山，为文章一厄。”仆至此蹙额无语，渠再三穷诘，仆不得已曰：“夕阳无限好，只是近黄昏。”觉范曰：“我解子意矣。”即时删去。今印本犹存之，盖已前传出者。
仆年十七岁时，先大夫为江东漕，李端叔、高秀实皆父执也，适在金陵。二公游蒋山，仆虽年少，数从杖履之后。在定林说元微之诗，引事皆有出处，屈曲隐奥，高秀实皆能言之，仆不觉自失。因思古人读书多，出语皆有来处，前辈亦读书多，能知之也。
高秀实又云：“元氏艳诗，丽而有骨，韩偓《香奁集》丽而无骨。”时李端叔意喜韩偓诗，诵其序云：“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，美动七情。”秀实云：“动不得也，动不得也。”
李太白诗云：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”东坡《岭外诗》云：“老父争看乌角巾，应缘曾现宰官身。溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。”贺知章呼李白为谪仙人，世传东坡是戒禅师后身，仆窃信之。
白乐天诗云：“春色辞门柳，秋声到井梧。”此语未易及。
“谁人把醆慰深忧？开自无憀落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”“南枝北枝春事休，榆钱可寄柳带柔。定是沈郎作诗瘦，不应春能生许愁。”此东坡、鲁直《梅诗》二章，作诗名貌不出者，当深考二诗。
宣和癸卯年，仆游嵩山峻极中院，法堂后檐壁间有诗四句云：“一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮，慢腾腾地热烘烘。”字画极草草，其旁隶书四字云：“勿毁此诗。”寺僧指示仆曰：“此四字司马相公亲书也。”嗟乎！此言岂有感于公耶？又于柱间大字隶书曰：“旦光、颐来。”其上一字，公兄也；第三字，程正叔也。又题壁云：“登山有道，徐行则不困，措足于实地则不危。”皆公隶书。
林和靖《梅诗》云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”大为欧阳文忠公称赏。大凡《和靖集》中，《梅诗》最好，梅花诗中此两句尤奇丽。东坡和少游《梅诗》云：“西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒。”仆意东坡亦有微意也。然和靖诗属对清切，如《赠锻药秀才》诗云：“鹍鹏懒击三千水，龙虎闲封六一泥。”
小杜作《华清宫》诗云：“雨露偏金穴，乾坤入醉乡。”如此天下焉得不乱？
宋颜延之问己与灵运优劣于鲍照，照曰：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗铺锦列绣，亦雕缋满眼。”此明远对面褒贬，而人不觉，善论诗也，特出之。
韩熙载仕江南，每得俸给，尽散后房歌姬。熙载披衲持钵，就诸姬乞食，率以为常。东坡以玉带赠宝觉，宝觉酬以旧衲，东坡作诗谢之曰：“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食诸姬院，故与云山旧衲衣。”《江南野史》亦载韩事，与此小异。
钱希白内翰作《拟唐诗》百篇，备诸家之体。自序曰：“今之所拟，不独其词，至于题目，岂欲抛离本集，或有事迹，斯亦见之本传。”故其《拟张籍上裴晋公诗》曰：“午桥庄上千竿竹，绿野堂中白日春。富贵极来惟叹老，功名高后转轻身。严更未报皇城里，胜赏时游洛水滨。昨日庭趋三节度，淮西曾是执戈人。”拟古当如此相似，方可传。
王晋卿得罪外谪，后房善歌者名啭春莺，乃东坡所见也，亦遂为密县马氏所得。后晋卿还朝，寻访微知之，作诗云：“佳人已属沙咤利，义士今无古押衙。”仆在密县与马缙辅游甚久，知之最详。缙辅在其兄处犹见之，国色也。《西清诗话》中载此事，云过颍昌见之，传误也。
李义山诗，字字锻炼，用事婉约，仍多近体，惟有《韩碑诗》一首是古体。有曰：“涂改《尧典》、《舜典》字，点窜《清庙》、《生民》诗。”岂立段碑时躁词耶？
岑参诗亦自成一家，盖尝从封常清军，其记西域异事甚多。如《优钵罗花歌》、《热海行》，古今传记所不载者也。
黄鲁直爱与郭功父戏谑嘲调，虽不当尽信，至如曰：“公做诗费许多气力做甚？”此语切当，有益于学诗者，不可不知也。
“春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀孤松。”此顾长康诗，误编入《陶彭泽集》中。
元撰作《树萱录》，载有人入夫差墓中，见白居易、张籍、李贺、杜牧诸人赋诗，皆能记忆，句法亦各相似。最后老杜亦来赋诗。记其前四句云：“紫领宽袍漉酒巾，江头萧散作闲人。秋风有意吹芦叶，落日无情下水滨。”嗟乎！若数君子，皆不能脱然高蹈，犹为鬼耶？殊不可晓也。若以为元撰自造此词，则数公之诗，尚可庶几，而少陵四句，非元所能道也。
唐时，有清远道士同沈恭子游虎丘，诗曰：“余本长殷、周，遭罹历秦、汉。”计之至唐，则二千余岁矣。颜鲁公爱而刻之，且有诗曰：“客有神仙者，于兹雅丽传。”盖指为神仙也。李卫公追《和鲁公刻清远道士诗》曰：“逸人缀清藻，前哲留篇翰。”则逸人指清远，而前哲谓鲁公也。其后皮日休、陆龟蒙辈皆和之。仙耶？鬼耶？则不必问。然仆独深爱其诗中数句云：“吟眺川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。白云蓊欲归，清雾忽消半。”呜呼！借使非神仙，亦一才鬼也。
“天棘蔓青丝”，洪觉范硬差“天棘”作“颠柳”，高秀实云：“天棘，天门冬也。”当以秀实之言为正。颠天声相近，又酷似青丝。又江南徐铉家本云：“天棘蔓青丝。”若蔓生如青丝，尤见是天门冬。《秦州诗》云：“无风云出塞，不夜月临关。”无风云动，不夜而月，当细思之。句法至此，古今一人而已。
杜牧之作《赤壁诗》云：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战，社稷存亡、生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。
韩退之《听颖师弹琴诗》云：“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”，此泛声也，谓轻非丝重非木也；“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”，泛声中寄指声也；“跻攀分寸不可上”，吟绎声也；“失势一落千丈强”，顺下声也。仆不晓琴，闻之善琴者云，此数声最难工。自文忠公与东坡论此诗，作听琵琶诗之后，后生随例云云。柳下惠则可，我则不可，故特论之，少为退之雪冤。
黄嗣徽少年时，读书有俊声，不幸为后母诉于官，隶军籍。王岐公丞相宣籍得之，闻其识字，使抄书。一日，观宋复古郎中所画山水，使子弟赋诗，嗣徽亦请赋，公颔之。顷刻成一绝句曰：“匣有瑶琴箧有书，栖迟犹未卜吾卢。主人况是丹青手，乞取生涯似画图。”岐公大嗟赏之，及问知曲折，以故人子奏于朝，乞以门客恩泽承务郎，特补之。命下之日，暴卒，穷命如此哉！
王君玉内翰初登第，调扬州江都县令，题九曲池诗云：“越调隋家曲，当年亦九成。哀音已亡国，废沼尚留名。仪凤终沉影，鸣蛙祇沸声。凄凉不可问，落日背芜城。”晏元献阅诗赏叹，荐为馆职。又尝乞梦于后土祠，夜得报云：“君年二十七，官至四品。”时年正二十七，大恶之，过岁乃稍自安。后以礼部侍郎枢密直学士致仕，未改官制时正四品，年七十二云。
“五年不出青门道，邂逅寻春此一回。忽忆秦川贵公子，桃花落尽合归来。”此高秀实《城东寄王越州诗》。
罗隐诗云：“只知事逐眼前过，不觉老从头上来。”此语殊有味。
“若有人兮坐山楹，云衮兮霞缨。秉芳兮欲寄，路慢兮难征。独惆怅而狐疑，蹇独立兮忠贞。”此寒山语，虽使屈、宋复生，不能过也。
蜀、峡路间有溪曰韩溪，萧酇侯追淮阴处也。刘泾巨济题诗一绝云：“豪杰相从意气中，怜才倾倒独萧公。后来可是无奇客？东阁投名尚不通。”
李义山《锦瑟诗》曰：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情何待成追忆，只是当时已惘然！”《古今乐志》云：“锦瑟之为器也，其柱如其弦数，其声有适怨清和。”又云：“感怨清和，昔令狐楚侍人能弹此四曲，诗中四句，状此四曲也。”章子厚曾疑此诗，而赵推官深为说如此。
老杜诗不可议论，亦不必称赞。苟有所得，亦不可不记也。如唐太宗，相者见之云：“龙凤之姿，天日之表。”而杜诗云“真气惊户牖”，可谓简而尽。又《经昭陵诗》曰：“文物多师古，朝廷半老儒。直辞宁戮辱，贤路不崎岖。”太宗智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。
《古乐府》云：“槁帖今何在”，言夫也；“山上复有山”，言出也；“和当大刀头？破镜飞上天”，言月半当还也。王明之在姑苏，尝有所爱。比至京师，为岐公丞相强留之。逾时作诗云：“黄金零落大刀头，玉箸归期画到秋。红锦寄鱼风逆浪，碧萧吹凤月当楼。伯劳知我经春别，香蜡窥人一夜愁。好去渡江千里梦，满天梅雨是苏州。”此诗之巧可传也。
段成式《与温廷筠云蓝纸诗序》曰：“余在九江，出意造云蓝纸，辄分送五十枚。”其诗曰：“三十六鳞充使时，数番犹得表相思。”盖龙八十一鳞，鲤三十六鳞也。至宋景文诗云：“君轩结恋萧萧马，尺素愁凭六六鱼”，又使六六三十六也。
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本期编辑：张玉慧