南懷瑾先生 | 無德而富貴，是人生最不幸的事
“亡德而富貴謂之不幸”，這句話最重要。人生自己沒有建立自己的品德行為，而得了富貴，這是最不幸的。這裡我要補充一下，過年的時候，門口貼的對子“五福臨門”，你們知道是哪五福嗎?五福（壽、富、康寧、攸好德、考終命），裡面沒有“貴”哦!官做得大，不一定算是有福哦!五福裡頭有“富”；中國話“富貴”常連在一起，富了就貴了。“貧賤”連在一起，窮了地位就低了。這裡告訴你，無德而富貴，是人生最不幸的事情。
——《南懷瑾講演錄》
人都要求這兩樣東西：“富與貴”。“富”，財富集中在我手裡；“貴”，把我架得高高的。我們中國富貴這兩個字用得非常之好，富了就一定貴，貴卻不一定富。算命的就曉得，有些人命很好，但他是“清貴”，貴是很清的，官做得很大，一毛錢沒有...
不過大家要注意，《易經》所謂的“崇高莫大乎富貴”，不是指我們現在所說的富貴。
譬如說一個人學問好，這是他知識上的富，這不是金錢所能買得來的，你再有錢也買不到，沒有辦法。他的道德高，也不是用金錢買來的。所以“富貴”兩個字大家要先搞清楚。這裡所謂的富貴，是廣義的，不是指狹義的財富和做官而言，因此說最崇高偉大的是富與貴。一個人充實到某一個程度就是大富，大富當然是貴重的、值錢的，是無價之寶了。
懂得了這個道理，所以“備物致用”。具備了萬物，但這並不是說我富貴了，家裡邊什麼東西都有，才叫做“備物”。備物是真正達到了大富貴，世界萬物皆備於我，是本有的，因為我們本體裡具備了萬物，具備了萬物而能夠起用。
“立成器以為天下利”，譬如科學家很富貴。我講的科學家是指發明科學的科學家，不是現在的科學家技術家。現在的科技是真正發明科學的人發明的，但是這些人都是很可憐的。像有名的藝術家，死了以後，一張畫也許可以賣幾千萬，但是當他活著的時候，連飯都沒得吃，說不定還是餓死的。你說他的富貴在哪裡?他的價值是在死以後，他死了後很富貴。
這也就是說明，要能對百萬人有利才是“備物”、才是“富貴”、才是“立成器以為天下利”，才算是萬物皆備於我。然後建立一樣有用的東西——就像科學家發明一樣于萬民有利的東西一樣，這就是事業。它可以使天下萬代後人都得到你的利益，這也就是功德。
——《易經系傳別講》