电影《封神》：成为自己，要经历二次“弑父”

家庭亲子专刊

影视作品心理分析

AC专栏

电影《封神》第一部上映有小半年，戏外的舆论比戏本身还大，还一直没有消停。所以，虽然看完这部电影很久，我迟迟没有动笔。

一来，李雪健老师饰演的角色游街示众，高喊“我有罪”的场景，极具象征意义，我猜测也是导演真正的“题眼”所在。本来是最值得写的，但是当下舆论环境，实在不敢冒险。

二来，戏外演员的情爱八卦，高潮迭起，犹如一部八点档长篇剧，精彩程度绝对不输于电影情节本身，亦和电影中费翔那句“马看到什么，是由人决定的”形成异曲同工之妙，但是，在眼下碎片化的网络空间，要掰扯清楚属实不易。

要找一个合适的、大家可以静下心来安全讨论但又不那么boring的角度，实在太难了。但是，什么都不写，又有点对不起这部其实还不错的影片给我的思考。

思来想去，我想从《封神》故事主线，即演员于适饰演的青年周武王姬发，如何从西岐二王子，到殷商纣王麾下一名武士，再到背叛纣王成为自己的故事中，寻找一条古老中国原生家庭困扰的起源及解决之道。

如果你也有原生家庭困扰，那么我推荐你可以沿着这个视角，并同步我的这篇影评，去赏析一下这部电影。

一个人要长大，

总要经历一次“弑父”

《封神》故事，不用看电影都知道，设定是3000年前，殷商王朝即将覆灭的历史时期，纣王昏庸无道，于是西周崛起，周文王、周武王历两代的经营最终取而代之。

但是，我们不用那么宏大的视角去看，只把这些人，当做一个个活生生的人，当做父亲、母亲、儿子、女儿等就会发现，即便过了3000年，基本家庭的观念和运作逻辑，其实没有太大不同：

一个人如何从父母的孩子，成为有自己思想的人？

《封神》的故事主线，是讲儿子杀父亲的故事。

反派人物殷寿，杀了自己的老父亲和兄长，登上了王位。

然后，他又怂恿他旗下的质子旅，即主角周武王姬发等人，去杀害自己的父亲。

杀不杀，怎么杀，然后就成为了问题。

很多人觉得这看起来太弗洛伊德了，不像是中国文化里的东西。这点我们不去纠结，只看这个呈现的象征意义。

从心理层面，“弑父”其实具有非常古老的心理意义，而且在一定程度上，是一个人从高度融合的原生家庭脱离出来的重要一步。

我简单阐明如下：

家庭对一个人早年成长的重要性不言而喻。家庭不仅提供了基本的物质土壤，让一个幼儿在无法独立的阶段，有基本依靠，而且也提供了基本的价值观和身份认同，即一个人最初的精神世界。

对孩子来说，认同父母，进而以父母的看法为自己的看法，以父母的喜好作为自己的喜好，是再正常不过的一件事。

值得一提的是，中国式家庭，尤其看重孩子的看法是否和父母一致，不太会从小培养孩子的独立思维，更不容忍孩子“唱反调”。

因此，在这种原生家庭的养育环境下，顺从，成为一个孩子是不是好孩子的主要标志。

《封神》虽然没有以这个为主题，但是到处都有“顺从”与否的故事线。

无论是一开始“踏平冀州”的起因，就是冀州方面的人不愿意顺从殷商，再到刚才提到的几个老父亲不愿意顺从殷寿，进而被抓被灭，还是故事主线人物姬发以及其好友，从顺从纣王到“反叛”的过程，都体现了“顺从”这一点的特殊意义：

即不顺从，是要遭到巨大惩罚的。

放在家庭来说，不顺从，不认同，也是巨大的背叛，是会遭遇巨大惩罚的——至少孩子会有这样的担忧。

中国式家庭的主要问题，恰恰就在这里：要做自己，就意味着总要不那么顺从，然而做自己，也就意味着要背叛父母，而父母往往是不那么好接受的，外在和内部冲突就此交织。

然而，一个人如果只是一味地认同父母，那就很难从父母的孩子这个角色中走出来成为自己，最终的结果是，孩子和父母纠缠在一起，形成高度融合的家庭关系：

这种家庭，可能很亲密，看起来谁都离不开谁，但是关系一定是不太好的，因为彼此被彼此的情绪、行为牵动，谁都不能为自己的感受和行动负责，都认为自己的问题是别人造成的，进而有很多埋怨甚至愤恨。

《封神》中最典型的就是反面人物殷寿自己的家庭关系。

这个六十多岁的老头，自己小孩也又高又大了，依然被自己的原生家庭问题困扰，对自己父亲愤愤不已，对自己的兄长羡慕嫉妒恨。

原生家庭困扰，对许多人来说，可能是一辈子的事情，只是随着他们也容颜老去，也有了自己的孩子，会逐步过渡到在自己现在的家庭生活中重复出现。

那么，这种原生家庭困扰，该如何走出来呢？

没错，是“弑父”。当然，是心理层面的“弑父”。

也就是，可以对父母这样的权威人物，说“不”，不再那么认同他们。

这种不认同，不仅在道理层面上。这一点往往比较容易做到，因为理性层面上，后代往往比前代更具有学识，一般来说也就更能全面认识问题。

比如过去的父母总是认为要“养儿防老”才是对的，现在的父母总会更认同“自己的人生要自己照料好”。

但是，仅仅是道理层面的不认同是远远不够的，这里的“不认同”主要是情感层面的。

也就是说，不因为不认同父母，所以需要有内疚感，也不因为父母也不会认同自己，所以感到被排斥。

而是意识到，这是两个独立的个体，会有的很正常的分歧。

重要的是，不要因为这种分歧，变得剑拔弩张，需要老死不相往来。

父母依然是父母，但是他们不再是高高在上的权威，需要你百依百顺，你可以表达不同意见，可以不那么顺从。

他们有不满，也很正常，但这是他们的事情，需要他们自己去消化，自己的孩子不再是他们的孩子了。

我在给一些青少年家长做讲座的时候，常常碰到一些父母咨询问认为孩子有点叛逆，跟自己唱反调怎么办。

我会劝慰他们，这其实是好事，说明孩子的自我意识开始萌芽，有自己的思想了，所以按这个方向发展，他们就不太容易成为那种处处依附于你的“妈宝男”、“妈宝女”。如果你不希望孩子成为这样的人，那么就说明你的家庭教育方向总体是正确的。

我这里可以再补充一句，父母一定要给孩子在精神层面上“弑父”“弑母”的空间。

也就是说，要允许孩子跟你唱反调，不按你思路走，即便你明知道他们可能会碰壁也要忍痛这么做。

因为“碰壁”是绕不开的，是迟早的事情，早期你可以帮助他们绕开，但是将来他们会碰到更大的壁。

而且，一个看起来什么都顺着你的孩子，到时候发作起来、逆反起来也是很可怕的。

《封神》里的殷寿，一辈子都在顺着老父亲、老兄长，他发作起来是什么模样呢？

现实生活中，那些看起来非常顺从的孩子，最后举起"屠刀"的故事，也不少见了。

一个人要真正成为自己，

需要经历二次“弑父”

我必须澄清一点，一个人能够完成一次“弑父”，并不代表真就可以去做自己了。

如果不能继续完成二次“弑父”，很可能会陷入一个更大的迷局之中，而这一点常常被人所忽略。

我们还是用《封神》姬发这个人物为例。

故事一开始，是姬发，在当时还是殷商王子殷寿（将来的纣王）身旁，威风凛凛地自我介绍：

我是殷商质子旅的一名武士，我身旁是我最好的朋友……

这句话放在今天，就会变成：

我是某某学校的学生（某某公司的员工），我身旁是我最好的朋友……

是的，一个人离开家庭，进入一个更加宏大的社会生活，并且以此作为自己新的身份认同，正是一个人从父母孩子的身份脱离开，渐渐成熟的标志之一。

但是，接下去的问题，可能也就出在这里。

剧情继续发展。

这些“质子”的老父亲们，因为不满殷寿，纷纷对其表示不满，而这时候的姬发选择是“大义灭亲”，把自己的父亲以及一众老头一网打尽。

然后，在大殿上，殷寿命令这些质子挥刀向自己的父亲砍去，即让他们“弑父”。

他是举起了第一次的“弑父”之刀，然而，我们会发现，他对父亲的不认同，最终的落脚点是对殷寿的认同上。

电影中，甚至殷寿自称是他们这群质子旅“真正的父亲”。

这是一个很有意思的自称，虽然现实中不会有多少人自恋到称自己是别人的父亲，但是愿意做别人父亲的人比比皆是，也有很多人是真的在找更理想的“父亲”。

从心理角度来看，这也不难理解。

当我们从对父母高度认同的迷思中走出来，试图建立一个对自己的认同，就会发现，这是很难的一件事。

这个对自己的认同究竟是什么呢？

没有人会告诉你答案，但是社会上好像又处处都有“答案”。

有太多人，有太多的组织、机构会号称，他们知道“答案”，告诉你他们能提供“答案”。

事实也是如此。比起父母这个弱小的个体组合，他们可能看起来确实更强大，也就更加权威一点。

有很多人能够做到不再那么认同父母，特别是踏上社会后，发现自己更有力量反抗父母了，但是，实际上又绕回了同样的困局中：

因为，他们反抗的力量，其实来自于他们开始认同一个看起来更厉害的“父母”，并且进入了这个“父母”精心构建的“质子旅”（一个新的“原生家庭”）的束缚中。

“质子旅”，顾名思义，你不是一个独立的人，只是别人的抵押品，是工具。从这个意义上，实际上你还没有走出原生家庭的束缚，甚至被两个原生家庭双重束缚住。

而这一点，是很多人完全没有意识到，或者不敢意识到的。

《封神》的精彩之处，便是对这样的“父亲”，对这样的“原生家庭”进行解构和祛魅。这是中国电影对心理解析的巨大贡献，因为之前的大多影视作品很难对此进行如此清晰的揭示。

殷寿这个新“父亲”是一个什么样的人？

真正的坏人，是不会把坏写在脸上的。

他是姬发崇拜的英雄，因为他能够带领他们冲锋陷阵（但是别人反对自己，是不是就要灭掉别人？），能够在困境中想出机智的办法（但是，既然马看到什么是人决定的，那么你看到的不也一样是另一些人决定的吗？），能够在出现困境的时候主动献身（但是，好听的承诺，又有多少能够兑现？）……

这样的英雄，自然更容易被人认同。跟着这种人混，自然比父母更有意思，好像也更能彰显自我价值。

所以，很多人看起来是脱离了原生家庭父母的束缚，好像有了自己，实际上是又进入了新的束缚中，是在一个更加宏大的叙事中自以为清醒地迷失而已。

如果没有这些追问的话。

开始追问即你有自己的思考，即你没有那么认同这个“父亲”。

电影于是一笔笔地撕开这个看似完美的英雄，实际上是一个多么自私，多么龌龊的灵魂，进而让姬发这个“大粉”由“粉转黑”最终跑路。

电影快结束的时候，让姬发杀了殷寿，这其实是完成了第二次“弑父”。

如果一个人想要真正做自己，就需要完成这第二次“弑父”，即看清自己以为的成熟，只是对更大“父母”的认同，然后通过“弑父”开始脱离这种认同，进而成为自己。

“你不是谁的谁，你是你自己”

有人会说，殷寿不是好人，所以最终不会认同他，这一点很好理解。如果他确实很英雄，值得崇拜和认同，是不是就不需要第二次“弑父”呢？是不是继续认同也没问题呢？

问题的关键，其实不在殷寿到底是不是好人。

诚如殷寿的名言：马看到什么，是人决定的。

真还是假，对还是错，好还是坏，这三个哲学母题该如何分辨，在很大程度上，取决于你站在什么立场上看问题。

而“认同”谁，或者“不认同”谁，就是站在谁的立场，或者谁的对立面看问题。

那么，一个人究竟该站在谁的立场看问题呢？

我也用电影的另一句台词做诠释。

这是电影不断被人引述的台词，也是李雪健老师台词的高光之处：

“你是谁的儿子不重要，重要的是你是谁。”

在我看来，很多原生家庭的困扰，甚至更多人际关系的困扰，都可用这句话来化解。

很多人陷在原生家庭的困扰中，正是因为他们总是在“我是谁的儿子（女儿）”这个角色中，所以总要有意无意考虑是认同还是反对，并为此感到充满矛盾、冲突，最终导致严重的心理困扰。

然而，把角色转移到“你是谁”上面，并为自己是“谁”负责，就会看到：

其实在纠结“我是谁的谁”的过程中，人生大部分精力放在了认同父母、讨好父母亦或者因为认同失败、讨好失败的痛苦中，没有机会真正开启属于自己的生活。

究其一生，“你是谁的儿子（女儿）”只是诸多身份之一，随着年龄增长，更具有独立能力（也必须独立）后，这个身份的重要性会愈发被其他身份所消解，至少不该放在最重要的位置了。

其他人际关系亦是如此：

你是谁的学生不重要，重要的是你是谁。

你是谁的朋友不重要，重要的是你是谁。

你是谁的爱人不重要，重要的是你是谁。

你是谁的爸妈不重要，重要的是你是谁。

当然，你是谁的下属、员工、粉丝……就更不重要了。

可悲的是，现实中有多少人因为“自己是谁的谁”，为了捍卫这个认同，在与人缠斗呢？

让我们我们继续拉回到二次“弑父”这个议题中。

殷寿是好人还是坏人，这并不重要。重要的是，如果你在意“你是他的谁”，就没有进入到“你是谁”这个层面，也就意味着你一直不在做自己。

如果他是坏人，更早被你发现，进而完成“弑父”还算好，就怕这种人看起来还不错，甚至一辈子都不错，你一辈子都没机会完成这个“弑父”，那才是更糟糕的局面。

李雪健的这句话，点醒了于适饰演的姬发，而且由第一次“弑父”对象说出来，更具有力量：

连人生最初的认同对象，都放弃要你认同他，不要你去在意“你是谁的谁”了，你还有什么必要去纠结要成为“谁的谁”，并为“谁”怎么看你而高兴或难过吗？

事实上，真正为你好的人，总是更希望你能成为自己的人，而不是成为他的自己人。

世上坏人殷寿不多，但是总在网罗“质子旅”的殷寿很多。

事实上，他们是自己的质子，也没有成为自己。这是他们的可悲之处，也是他们并没有那么值得你那份认同的地方。

你要善加分辨。

电影开场，姬发身处千军万马中，有自己的统帅，有自己的好兄弟好朋友，他朝向自己以为的坏人进军。

电影结尾，姬发孤身一人，只有一匹白马，此时统帅已经跌落神坛，兄弟不再，他一个人面对魑魅魍魉，孤军奋战。

成为别人的路，总是人来人往。成为自己路，总是少有人走的路。

至于你是希望成为前者还是后者的姬发，别听我的，听你自己的心声：

重要的是你是谁。

End

作者 | Arthur Chen  国家二级心理咨询师

简介：心理圈稀有性别男颜值高咨询师，长相年轻、内心成熟的代表人物。座右铭：惜时惜人。咨询小时数：4000小时，研究方向：职场心理、婚恋两性、身心疾病、朋辈心理辅导。近期关注：要事第一、正念减压、网络时代人际沟通。

编辑 | 一杯咖啡全媒体编辑部  

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