今天的《稻秆经》听晕了吗？趁有余温，赶快温习！
2017年11月4日 星期六
09:00-12:00 禅修
14:00-17:30 禅修
《稻杆经》的核心思想，就是轮回或缘起，轮回是缘起的一部分。外缘起已经讲过，现在是内缘起——十二缘起。
十二缘起与前世今生来世
除了十二缘起以外，也有很多缘起法。为什么不多不少刚刚讲了十二缘起呢？因为十二缘起覆盖了一个生命的前世、现世与来世。生命的过去现在未来，可以从这十二个法来概述。首先是无明，我执、执着。有了无明，就会造业，就是行，由此而有今世。中间部分的七个缘起，为现世。生与老死为来世。轮回如此辗转不息，源头是无明，终点是死亡。然后又因无明而有下一轮的轮回。
前世除了无明与造业之外，还有没有其他的缘起呢？当然，生活工作也有各种因缘，但这些并不是产生今生的主要因素。不管前世我们的身份、地位、环境等等如何，都无关紧要。所以只讲了前世的无明与行两支。
来世除了生与老死以外，也有各种造业等因缘，省略其他因缘的原因，也是为了说明轮回的主要关系。
其他七个缘起法就是今世，因为今生既是因，也是果，是前世的果，来世的因。因为今生的因，产生来世的果。七个缘起法，就解释了今世的主要因缘。
十二缘起，正好可以解释主要的前世今生与来世之间的关联与过程，所以不多不少刚好十二个。
之前讲了无明，除了无明之外的其他十一个缘起，都是因为无明而生。没有无明，就没有十一缘起。要停止轮回，就要破坏、消除无明这个原动力。失去了原动力，轮回就能停止。简单而言，无明就是对世界的执着或错误观念，把自己或其他生命当成真实不虚的来看待，这些都是严重的无明。想解脱，必须摧毁无明。如果不破坏无明，做任何善事都不能解脱，只能在轮回中过得好点而已。
人有不同的根基，佛经中讲，一棵树上长了很多果子，人的根基也是如此千差万别。每个人都有不同的追求，不一定都想解脱，有些人只是想在轮回中拥有健康、幸福而已。这样就不需要断除所有的无明，只需断除对因果轮回的那部分无明即可。
比如说，如果在梦中遇到朋友，我们去告诉朋友，现在是梦中的世界，是我们的意识创造的虚拟的世界，是错觉、幻觉，如果努力，就能从这个梦中世界中醒来……有些人听后，会说，对，我要从梦中醒来；有人会说，我现在很开心，这就可以了，管他什么虚幻还是真实，我都不介意……那就不需要去唤醒他们，让他们继续做梦即可。只需告诉他们，这个虚拟世界有一定的规律，善有善报恶有恶报，你要遵循这个规律，就可以继续做好梦，这样就不需要修加行，只需断恶行善、相信因果轮回即可。但这样永远都不能醒来，最多只能在梦中的世界过得好一点。在无明的基础上行善，即使暂时做了一些善事，最多只能在成百上千年中像天人一样生活着，但福报穷尽后，世界还在，幸福生活却一去不复返了。
当然，如果另外有一些朋友想解脱、醒来，就要给他们一系列的方法，小乘佛教、大乘显宗、密宗都有各自的解脱法门。
我们现在有了从轮回大梦中醒过来的机缘，这是非常难得的，所以说暇满难得。我们不能沉迷于眼前短暂的幸福快乐，而不去追求解脱。虽说失去今世的工作生活等各种条件比较遗憾，但坐失解脱良机就更遗憾了。
雨水的来源，是空中的云。云来自于天空，天空却没有来源，它是不存在的。
同样，无明的源头，是佛性如来藏。佛性就像天空一样不存在来源。
虚空当中瞬间可以产生乌云，乌云可以变成倾盆大雨。同样，佛性当中可以产生无明，产生无明后，有两个结果。一种是当下认识本面而解脱。如果无明产生后，没有了知其本质，便一步错步步错，漫长的轮回由此而起，生命便走上漫长的轮回旅途。
密法中讲，轮回中的第一尊佛，是普贤王如来。他是佛性当中产生无明的第一刹那。就像梦中了知做梦的真相一样，若能认识到普贤王如来的本面，就不会轮回。
但此时的我们已经坐失认识轮回第一本面的机会，产生了一个幻化的大轮回。但也为时不晚，只要能够认识因果之间并非存在，因果关系无法建立的真相，就像量子力学都认为，一观察，世界就消失了。
《稻杆经》讲：
犹如虚空。彼诸幻法。因及众缘无不具足故。非常.非无常.非有为.非无为.非无因.非无缘.非有受.非尽法.非坏法.非灭法，从无始已来，如暴流水而无断绝……是故彼因缘十二支法，互相为因，互相为缘。
一切万法都是虚空一般的幻象。非常、非无常、非有为、非无为、非无因、非无缘、非有受、非尽法、非坏法、非灭法，十二因缘之间，互为因缘。这个比较容易理解。但一会儿又是有为，一会儿又是无为，一会儿又是有因，一会儿又是无因，这不是互相矛盾吗？该如何理解呢？
佛陀度化众生，包括了三个层面：
第一个层次，是暂时权巧的一些方便法门。
现在的大多数人对深邃的思想根本不感兴趣，管他是否有轮回，都视而不见听而不闻。除了网络视频、音频以及感官刺激所获得的快乐感受以外，对稍微需要动脑筋的任何真理、理想都不闻不问。
佛陀住世期间，外道中最差的教派，叫现世美，他们不承认前世、来世善有善报恶有恶报，与现在的唯物论差不多。释迦牟尼佛有时会以外道的身份，通过这些外道的观点来度化某些不愿意相信轮回、因果的个别低劣根基者，毕竟这也对世界的真相做了某种程度的研究，播下了探索真理的种子，总有一天种子成熟，他们会逐步发现世界的真相，比那种一点都不愿意探索生命真相的人还是好一点。佛陀先让他们去思考没有因果轮回的道理，也是一种权巧方便的度化众生方式。毕竟轮回漫无边际，虽然今世浪费了几十年在错误的见解上，但总比毫无思想要好一点。
第二个层面，就是承认因果缘起。种豆得豆、种瓜得瓜等因果概念与轮回。之前对此已经讲过很多。
佛教的逻辑学——因明，其推理方式非常严密。如果有可能，可以学一个比较简单的佛教逻辑学。掌握了这个思路，可以运用于生活工作等各个方面，以便得出一个准确的结果。
第三个层面，就是彻底否定因果轮回的存在。
佛教与西方宗教的不同，在于佛教的空性见解。
佛教认为，哪怕是我们现在这个负面情绪非常强大的心，其本质也是无比清净的。就像乌云滚滚的上面，永远都有一片蓝天，坐飞机的人都有此体会。我们在刚刚接触内心时，只能看到它最表面的现象——无明、烦恼等等，都处于这个层面。我们的内心大多是负面情绪，很少有正面的情绪，更看不到深处的一片纯净。佛陀了知了心的本性，在突破表面的云层后，是无边无际的本心虚空。只有看到心的本来面目的人，才会相信这些真相。
学过地理的乖乖对这个应该很了解吧
很多人经常问：第一个烦恼是如何产生的。
《慧灯之光》的《佛教的物种起源》中讲过，古筝的琴弦没有振动时，万籁俱寂。在振动之后，开始发出声音。心的本性就像没有触动过的古筝琴弦一样。触碰本心琴弦的究竟是什么呢？显宗佛经对此没有答案，密宗大圆满讲得非常清楚。宇宙的产生，轮回的展现，都讲得一清二楚：这个因缘非常细微，最早的佛性，是光明的，但同时也产生了意识，一旦意识对光产生了外界的感觉，认为某些光是我，有了内外的二取执着，就会产生我执，就这样一生二、二生三、三生万物，轮回由此而生。
基位的佛性是一片平静，一片纯洁，此时烦恼还没有诞生，但烦恼轮回随时可以产生，因为此时的佛性，还没有经过修行，还没有消灭产生烦恼的因缘和可能性。在因缘具足的时候，烦恼、轮回就诞生了。从万里无云，到瓢泼大雨，就是从佛性到轮回烦恼的过程。
修行非常好的人不需要追溯到轮回的源头，只需要观照当下每一个念头的生生灭灭，都可以认识本心，突破阿赖耶识，现见佛性。也即是说，证悟者可以突破、超越表面的云层，直接看到、体会、感受到佛性。在超越轮回表象的过程中，发生了什么事情，回到现实生活中，又发生了什么，他们都看得清清楚楚，就像坐在穿越巴士中观看旁边的风景一样明明了了。
对我们普通人来说，此时烦恼、情绪、杂念都存在，它们会包裹住佛性，让我们看不到佛性的真相。就像我们看不到墙背后的风景一样。
八正道的第一个，叫正见，准确、真实的见解。也即证悟无我的见解。这是佛教的精髓，也是解脱的根本，所以宗喀巴大师通过缘起来赞扬佛。除了佛教，任何外道、哲学都没有提到缘起空性。通过学习缘起，可以从理论上了知空性。当然，此时离证悟还有一段距离。
下面进入正文：
有无明故，于诸境界起贪嗔痴。于诸境界起贪嗔痴者。此是无明缘行。
此处所指的“境界”，是眼耳鼻舌身意所感知的外境、外界，而不是思想境界等高层的觉悟，
当眼睛一看到一朵花时，眼睛和花以及我们的视觉都不会告诉我们花究竟是否真实，但我们的意识立即会将其视为真实存在的。但物理学家都承认，色彩是不存在的。红黄蓝绿仅仅是我们的大脑产生的，佛教也说这仅仅是我们的视觉而已。
因为有了无明，所以会将各种看到、听到的一切，都当成真实不虚的。然后就会对其产生贪心、反感以及不贪不恨的中庸感觉，就像面对一张无感的桌子一样，于是想得到或远离某些事物。如果当下了知其虚幻不实，像海市蜃楼一般，我们就不会产生贪恋与抱怨等烦恼。无明让我们对所有东西产生烦恼，有了贪嗔痴三大根本烦恼，其他烦恼也由此衍生，轮回由此绵绵不绝。
当贪嗔痴发展以后，我们就会抢劫、偷盗，就会打人骂人，这就是造业（行）。因为有了无明，就会造业，无明对造业，起到了缘的作用。
因前世的无明的造业，便有了今生。
而於诸事能了别者，名之为识；与识俱生四取蕴者，此是名色。
我们的意识，可以了解和识别各种事物，这是意识的独特功能。能够了解识别的，就是意识。从意识开始，就进入了精神的开头。因前世造业，让我们今生投生到天界、人间等等，父母精卵有了我们意识的参与，于是便投生了。其中参与的因缘，来自于上一世的业力。
有了精神，便有了今世生命的开头。蕴，是指很多东西堆积在一起。肉体和精神都是这样，五蕴，是无数个东西组成的，所以用蕴来形容。
除了识蕴以外的其他四蕴，包括色受想行蕴，都与识蕴相互依赖，意识投生到父母的精卵，相互依赖后，父母精卵就可以变成人或动物的身体，如果没有相互依赖，就不会有后面的身体。因为接受了轮回，所以称之为“取”。投生时父母的精卵，就是“色”。除了色以外的其他受想行等看不见的成分，比如早期的胎儿虽然没有思维，但精神是存在的，这就是“名”，就像人的名字一样没有形态。
显宗与大圆满中对胎儿的成长，讲得非常详细而准确。曾有一个学中医的博士在了知到大圆满关于胎儿的描述后，非常惊讶。难以想象古老的佛教观点，竟然与现代医学完全一致。
在《大乘阿毗达磨》与《阿难入胎经》中，对胎儿的入胎、生长过程也有详细描述。
前期回顾
三世诸佛如何回向，我亦如何回向
心灵乐园一周课表
（详情点击图片查看大图）
所有课程为现场学习
哪怕只听一堂课，都会对你的人生起到不可估量的作用
获取更多内容
（点击标题下方蓝色“静怡苑·心灵乐园”进入）
“课程”查看一周课表
“助念”了解助念注意事项
“遗书”参看遗书模板
“慧灯之光”领取
《慧灯之光》全套电子书
“金刚经” 领取
《能断·金刚经给你强大》电子书
“不忘”领取
索达吉堪布的新书《不忘》
另：点击后台菜单栏有惊喜
精彩内容回顾
【索达吉堪布专访】面对常人都要经历的事，一位修行人的回答有何不同？