探秘老银川：“老银川”记忆中的玉皇阁

点击上方“口述宁夏”可关注我们！

上世纪50年代时的银川玉皇阁

      玉皇阁是银川市现存的古代木结构高层楼阁之一，其独特的建筑风格、高超的建筑技巧，充分体现了银川古代能工巧匠的精湛技术。

      修缮一新的玉皇阁北拱门外是一个休闲小广场，搭建有舞台。

      广场与玉皇阁相连，北拱门外西侧新添“重修玉皇阁碑”，碑记由我区著名文史专家贺吉德撰文，宁夏硬笔书法家协会主席李景杭书写。

     玉皇阁北广场中间有银川零公里坐标的城市中心点，由一个中间绘有中国地图的圆形图案构成，圆形图案的中心为一个小圆，上面镌刻着银川的地理位置：东经106°16’46"，北纬38°27’51"；海拔高度1111米。

      还有城市中心点的另一说明：在全国省会城市中，银川市通往我国最东部边界和最西部边界的直线距离基本相等。

      玉皇阁的南边是世纪广场和仿古园林式建筑“宁园”，和西边的钟鼓楼一起，遥相呼应，构成了银川老城一处古香古色的风景点。

记忆中的玉皇阁

      玉皇阁以前是什么样子的？

       “老银川”回忆说：玉皇阁座落在银川古城北柴市（今玉皇阁北街）南头，面临东大街，对面是南柴市。

      当年是个儒、释、道三教合一、并以道教神仙塑像为主的道观，以供奉玉皇大帝得名“玉皇阁”。

      明代老银川是九边重镇，主要功能是防御北方元朝残余势力和蒙古鞑靼、瓦剌部落的侵扰，战事频繁，致使宁夏镇城的人口构成，有时驻军多与居民。

      军民为了祈求平安，各路神仙都要供奉，“庙多、寺多、祠堂多”成为宁夏城的特色之一。

      众多庙宇散布在当时并不大的银川城中，玉皇阁自然不是“香饽饽”。

      老银川城的玉皇阁，东西两侧的平房与玉皇阁相连，玉皇阁台基中间的门洞，是老银川人进出北柴市街的必由之路。

      每逢道教神仙的诞辰生日都有庙会，赶庙会也是老银川人一项重要的生活内容。

      庙会都有戏班子唱戏，多是在玉皇阁南面的一块空地上唱秦腔，大家最喜欢的秦腔班子是有许多银川秦腔名角的觉民学社。

      重阳节登高，老银川人常常选择玉皇阁。因为玉皇阁在满是平房的老城里，鹤立鸡群显得高大，又是道观，住有道士，有神可拜，有愿可许。

      重阳节那几天，从早到晚，都有人在这里登高，尤其是老人居多。

      人们在这里散钱、烧香、拜神。

      老银川们依稀记得，当时的玉皇阁一共有三层，最顶层供奉着玉皇大帝，二层一边供奉着岳飞像，一边供奉着关公像，拜这两尊神像的人特别多。

      老人们登高、烧香，最早是为了避邪，后来，觉得“高”有高寿的意思，因此人们认为“登高”可以长寿。

      那时的银川比较冷，到重阳节时，街面上已经结了薄冰（市区街道都是土路，街道两旁的商号住户，必须按要求每天向街上洒水，以防灰尘）。

      过了重阳节就预示着要进入冬天了，老年人开始更换过冬的新衣，在家猫冬。

      上世纪50年代，令银川老人们着迷的重阳节登高玉皇阁的风俗已悄然而去，手工制作的正宗重阳炸糕也只能留在记忆里了。

      解放后，原来的娘娘庙、城隍庙、黑虎庙、鲁班庙等一批古旧建筑在破旧立新的热潮中，被拆毁；保留至今的仅有南门、西塔、北塔、鼓楼、玉皇阁等。

      “老银川”认为，那时候拆庙宇的事情有其深刻的历史原因，我们很难以现在的标准去评判那时候的行为。

      解放前，老银川城的大部分市民都比较贫困，除去有钱人家能上得起学，文盲占了一多半。

      老银川的男壮劳力为躲避抓兵，常年在外，家中的老弱妇幼艰难维生，饥寒交迫。1949年银川和平解放后，老银川穷苦人家的孩子都认了字、学了文化、找到了工作。

      因此大家是发自内心地，把共产党当作人民的大救星，崇拜信仰。

      有了新的思想，大家会自然而然地觉得这些代表封建迷信的古旧庙宇建筑，理所应当地予以拆除。

      不光是政府，还有老百姓，对历史文化遗产的认识都经历了一个从“砸烂旧世界”到“保护文物”的过程。

      当然，“老银川”对上世纪70年代还在拆城门，扒城墙不认同，因为这些古迹不在封建迷信之列。

      西门、北门、东门和双城门毁于一念之间，玉皇阁只是在“文革”破四旧时，搬走了供奉的神像，未伤筋骨。

      现在想想，宁夏回族自治区筹备委员会主任，首任自治区人民政府主席的刘格平，开发当时荒芜的新市区，保留银川古城，保留万亩良田的做法，真是高瞻远瞩。

上世纪80年代时的银川玉皇阁

上世纪的玉皇阁

      银川玉皇阁南北朝向，矗立在两条街的交叉口。

      东西走向的解放街一直是银川市最主要的街道。

      南北走向的玉皇阁北街原来叫和平北街。

     北端为50-60年代的“支宁”人员建造的居住小区，沿用和平之名称作“和平新村”。

      虽是平房建筑，却是新式门窗，令老银川人羡慕，与新华西街的“上海新村”、惠民巷的“建筑新村”一样，当时颇具盛名。

      70年代的时候，玉皇阁的东边有一家压面铺，生意兴隆。计划经济年代，城镇居民每月供应二十七斤粮，普通面粉一毛八一斤，优粉逢年过节才有。

      拿普粉来这里加工成面条，俗称换面条，成为时尚。

      时过境迁，如今吃手工面又成了时尚。

      玉皇阁西侧是老字号的副食品商店“敬义泰”。“敬义泰”最早是清朝由晋商在宁夏创办的商号，商号附设敬义酱园，生产酱油、醋、酱菜、酒、糕点，以及小有名气的黄酒和玫瑰露酒。

      1956年“敬义泰”改造为公私合营单位，1959年又转为令人向往的国营企业，依然延续前店后厂的格局，主要从事糕点生产。

      60-80年代“敬义泰” 的生产车间曾停产、复产，但商店门面一直开张。在市场经济的大潮中，“三角债”绊住了“敬义泰”。

      1998年，苦撑度日的“敬义泰”被银川鼓楼饭店兼并。玉皇阁对面的南街路口，有银川最大的棉麻日杂商店，面阔店深，品种齐全。

      那时没有个体经营，城里城外老百姓的日用杂品，多在此选购。

宁   园

      玉皇阁西南面是1987年国庆节落成的宁园，宁夏第一座以清代仿古建筑群为主体的小型园林。

      主要景区域殿阁碑廊及水池组成。

      兴庆殿是园中最高大的殿宇，殿内壁画艺术再现“西夏风云”，从画中可依稀领略到西夏时期的政治、经济、文化、军事及风土人情。

      兴庆殿前的方型水池中置汉白玉石雕“哪吒闹海”，池水有鱼，亦可垂钓。兴庆殿左侧是卷棚式仿古建筑沁茗阁，右侧则是由四角重檐亭和六角亭连接的曲形碑廊，取名“翰墨”。

      廊壁刻有毛泽东、董必武及区内外书法家的作品。东区的北面是一组大型假山，有池塘、藤架、花池，还有供游人休息的长条椅。

      玉皇阁、宁园、鼓楼三位一体，虽在闹市却是银川人闹中取静的好去处，恰合“宁园”之寓意。

上世纪80年代时的银川宁园

文章摘选自《银川党史网》 部分图片源于网络

往期内容 点击查阅