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【灵修】读经不是考古,而是鉴今(申5章)

张远来牧师 QT灵修 2022-06-27

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读经不是考古,而是鉴今


1摩西将以色列众人召了来,对他们说:“以色列人哪,我今日晓谕你们的律例、典章,你们要听,可以学习,谨守遵行。2耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。3这约不是与我们列祖立的,乃是与我们今日在这里存活之人立的。(申5:1-3)


《申命记》第五章是摩西在临终前,在摩押平原,在本卷书中,对以色列人系列讲道中的第二篇讲道的开篇。这一部分摩西主要阐释了上帝的诫命、律例、典章。本章重申了十诫的主要内容,以及十诫的产生过程。相关内容,在《出埃及记》第20章已经做过记述。


开始律法的教导以前,开宗明义,摩西就对新生代的以色列人宣告,这律法不仅是一种生活的规范,是法律条文,更是神人之约——是与神的关系规范。事实上,尽管律法规定了人的自我操守,人与自然,人与他人,人与上帝的关系准则。而所有的关系背后,都存在着一种我们看不见的契约精神。或是上帝明文写下的规定,或是人性自然的渴求,关系的背后都是一种看不见的契约。但本质上,人与自己,即自律,人与他人,与环境的关系,即所有的关系皆为人与上帝的关系。也就是说,如果我们打破了我们该有的义务和责任,对关系的伤害,就是对神的背约。因此,无论是对神还是对人,所有关系的破坏,都是在破坏原本上帝规范的美好关系,也是对我们自身义务与责任的悖逆。


表面上看,十诫是上帝藉着摩西与出埃及的第一代以色列人所立的契约。但摩西却开宗明义,一针见血地宣告,这约不是与我列祖所立的,乃是与我们今日在这里存活的人所立的。即,圣经所有的规范就是神人之约,而所有的圣经之约,是写给活人的,不管是年代所写下的契约,都是针对当下活着的人所设立的。也就是说,圣经的真理历久弥新,圣经不是写给远古之人的历史故事,而是写给当下我们还活着的人的契约,规范我们与神与人与自己,以及与受造界的关系。


许多时候,我们读经,我们灵修,习惯性以历史的眼睛去“考古”过去,仿佛在看一个依稀传说的故事。殊不知,圣经是上帝写给每一个活着的人,写给你我的契约——是上帝与我们这些还活着的人所立的约。我们需要从中看到基督的影子,看到我们自己在历史中的位置与当下的使命。要知道读经不是考古,而是鉴今!


亲爱的父上帝:


感谢祢

在我未知的时候,

给我写下的恩言,

在我尚未出生的时候,

给我留下的神圣契约。


教我认识真理,

使我晓得真道,

领我信靠基督,

给我永恒生命。


主啊!

祢的善道何其美好,

祢的计划尽善尽美,

唯求祢保守我远离是非,

拯救我脱离恶人的陷阱。


愿祢在敌人面前为我摆设筵席,

向那毁谤我的人为我辩屈伸冤,

愿祢向世人显明我的无辜,

向那谗谤我们的人施行公义的审断。


愿祢塑造我使我纯全完备,

愿祢建立我使我毫无瑕疵。

愿祢将我的心从纠结中解脱,

将我们的意念从不平中释放。


愿祢以加倍的赐福使我们得着安慰,

给我们加倍的聪明使我们脸上有光。

愿祢使恶人的论断毁谤成为他们永远的羞辱,

愿祢使诡诈之人的陷阱成为他们永久的网罗。


愿祢崇高过于诸山,

愿祢兴起过于万岭,

愿祢在我们身上得着荣耀,

在我们后裔的身上得着颂赞。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们!

灵修反思:

  1. 十诫和律例典章明明是上帝与先辈的以色列人所立的约,摩西为何说“这约不是与我们列祖立的,乃是与我们今日在这里存活之人立的”(3节),背后有何意义?对你有何启发?


  2. 摩西离世以前,已经120岁了,他还是聚集以色列人在摩押平原重温律法。他这样做的目的是什么?对新生代的以色列人有何意义?这对我们的侍奉有何启发?

    【申5:31】至于你,可以站在我这里,我要将一切诫命、律例、典章传给你,你要教训他们,使他们在我赐他们为业的地上遵行。


  3. 【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的,你们都要去行,使你们可以存活得福,并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”

    你认为蒙福的秘诀是什么?什么会使人失去祝福?

 朗读:刘惠   

音编:庄   

校对:孟    

美编:彩    

图片来源:网络

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