伊本·盖伊姆论好人三个阶段的恩泽
بسم الله الرحمن الرحيم
伊本·盖伊姆（祈主慈之）说：
不要以为安拉说“善人们，必在恩泽中”，指的只是复生之后的日子！
其实，善人在恩泽中，指的是三个阶段：今世中，坟墓中，以及后世中。
译者感悟：
إن الأبرار لفي نعيم
（82：13）
美哉，善哉，诚哉，安拉之言！
先抛开经注学家们的注释不谈，就经文所使用的词语性质，让我们从法理学角度来看一看，也即这些几个词，一般情况下，可作何理解？
1.“善人”（الأبرار）一词，是一个通指性词语（عام），因此它可以指一切的善人。也即这个概念，它是包括所有外延的。
2.“恩泽”（نعيم）一词，是一个泛指名词（نكرة），即没有限定恩泽的种类。因此，健康是一种恩泽，知识是一种恩泽，孩子是一种恩泽，幸福是一种恩泽……
所谓“善人”，不外乎两类：
其一，未能获得伊斯兰正信，但能规规矩矩做人，并致力于助人为乐，乐善好施，扬善抑恶的人。这种人也能获得安拉的回赐，但仅限于今世之中，这是安拉普慈的体现。故此，我们发现很多非穆斯林慈善家，他们在今世生活中，的确是在恩泽之中，幸福之中的！所谓“好人一生平安”，是安拉的一种常道！反之，有些人，只会利用手中的钱权为非作歹，此种人往往不会落得好下场。
其二，获得了天启的信仰，一辈子恪守正道的人。他们心中的信仰，散发出一种能量。信仰越强的人，能量越强。因为有这种能量，他们能够将对安拉的崇拜体现在生活的方方面面，从礼拜到对人的一个微笑，从斋戒到给乞丐一点关爱……
第二种人与第一种人的区别在于：前者因没有伊斯兰的信仰，只能获得安拉今世的恩泽。而后者，他们不但能获得安拉今世的恩泽，还可以获得安拉后世的恩泽！
记得一位学者说过这样一句话：“今世的乐园都进不了，那么，后世的乐园也别想进”，这句话困扰我好久好久，而今与伊本·盖伊姆（祈主慈之）所言结合起来理解就想通了。的确，信士，即使在今世，也是在恩泽之中的，仿佛生活在乐园之中。因为，生活中最重要的是：心宁气和。只有拥有伊斯兰信仰的人，才能达到这种境界。否则，无论一个人多么权高位重，他仍旧无法获得人类自古以来苦苦寻觅的幸福。因为，欲壑是难填的，这是千古不变的法则。
因此，无可置疑，归信且行善的人，在今世——人生的第一个阶段中就沐浴在安拉的恩泽中了！
在人的第二个阶段——坟墓中至复生日这段期间，善人——曾在今世中归信且行善的人（经注学家对此节经文中该词的注释）也是在恩泽之中的。他们能够顺利地通过墓中天使的考试，对天使的提问对答如流。这种人，即使未到复生日，还在坟墓之中就仿佛在乐园之中了，这是有多段圣训证明的。比如，“坟墓要么是乐园花园中的一座，要么是火狱火坑中的一个”。（提尔米兹、塔巴里辑录）
在第三个阶段也是最终的阶段中，善人——曾经在今世中归信且行善的人，无疑，他们的归宿将是永恒的乐园，他们将生活在安拉无尽的恩泽之中。
｛信道而且行善者，我将使他们入于下临诸河的乐园，而永居其中。安拉的应许是真实的。言语方面，谁比安拉更诚实呢？｝（4：122）
｛善人们必得饮含有樟脑的醴泉，即安拉的众仆所饮的一道泉水，他们将使它大量涌出。他们履行誓愿，并畏惧灾难普降日。他们为喜爱安拉而赈济贫民、孤儿、俘虏。｝（76：5-8）
主啊！祈求您增加我们的信仰！
祈求您使穆斯林大众团结一致！
祈求您使我们的乌莱玛团结在伊斯兰的大旗之下！
祈求您赐给我们乐园的福分！
阿米乃！