有声经典 | 我若承认自己是个罪人，谁想要称我为“义”人呢？--《都是恩典》（五）【Puritan_Today】
精彩音频：《都是恩典》（五）司布真 著
司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）：“清教徒的承继人”，基督教历史上大有能力的布道家。人称“讲道王子”，19岁时就以讲道轰动整个伦敦。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海。
《都是恩典》一书为1886年写成，很快成为他最为人阅读的一本书，直到今日仍是如此。
名 人 小 传
司布真（四）
司布真鲜为人知的内心挣扎（下）
编写：晓鸥
他常常在度过一个不安的夜晚之后，拿起诸如阿蕾恩（Alleine）的《警告未归正的人》（Admonition to Unconverted sinners）和巴克斯特（Baxter）的《呼召未归正者》（Call to the Unconverted）之类的书。但是这些曾经给别人带来很大帮助的著作，只是加深了他已有的认识—他是个失丧的罪人，需要上帝的拯救。那些书使他在痛苦中渴望知道自己如何才能接受那伟大的救恩，他仍然在困苦中寻求。
在这样的境况下，尽管他很少听到亵渎的话，更少说出亵渎的声音，但各种对上帝和人类的诅咒却开始浮现在他的脑海之中。接下来出现了否定上帝存在的重大诱惑，这反过来又试图让他相信自己已经成了一个“自由思想者”（Free Thinker），实质上就是无神论者。他甚至竭力怀疑自己的存在，但所有这些努力都是徒然的。
最后，他告诉自己：“我必须感受到一些事情，我必须做一些事情。”如果能够得救，他宁愿自己的脊背遭受鞭笞之苦，或者亲身踏上艰难的朝圣之旅。
他承认：“就连最简单的真理我也没有抓住，那就是：相信基督被钉死在十字架上，接受基督已经成就的救恩，舍弃自己的一切并让基督成为自己的一切，唯独信靠基督已经成就的一切。”
这痛苦的寻求历时数年。在这期间，他先后在科尔切斯特和梅德斯通的学校学习，在纽马克特学习期间，这寻求变得更加热烈。如我们所看到的，他的学业总是很优秀，但内心却极其痛苦。后来，回顾这段可怕的时光时，他说：“我当时想，宁愿自己是只青蛙或癞蛤蟆，也不愿自己是人。我猜想即使最肮脏的受造物也比我更好，因为我犯罪抵挡全能的上帝。”
到了纽马克特之后，他参加了一个又一个教会的聚会，希望可以听到一些能够帮助自己卸下重负的讲道。他说：“一个牧师宣讲上帝的主权，但那崇高的真理，对于一个渴望知道自己必须怎样做才能得救的可怜罪人来说，是什么呢？另一个值得敬佩的牧师总是宣讲律法，但在需要播种的土地上犁耕，有什么用呢？还有一个牧师很实际……但那好比是一个指挥官在教一群没有脚的人进行战争演习……我想知道的是：‘我的罪如何才能得赦免？’他们却从来没有告诉过我这个问题的答案。”
亲爱的朋友，你有过这样深刻的内心挣扎吗？有为自己的罪得赦免去寻求神、寻求真理吗？
请继续关注下期，一起来见证司布真奇妙的罪得赦免的归正经历。相信带领司布真的神也会带领你、我……
《司布真传》
阿诺德·达里茂 Arnold Dalimore 著
《司布真的哀愁》
扎克·艾斯怀 Zack Eswine 著
《简明教会历史》
理查德·W·科尼什 Richard·W·Cornish 著
精选经典
清教徒名家名著 值得你默想细读
《都是恩典》司布真 著
称义是从神那里来的
被称为义、被算为义是件好事。如果我们从未违反神的律，我们就不需要称义，因为我们自己早就是义了。若有一个人一生都做到他该做的，又从来不做他不该做的，那么他就是因律法称义了。但我想你绝不是这种人。
你的诚实不容你假装自己是无罪的，所以你需要被称为义。
现在，你若称自己为义，你就是自欺了。所以，千万不要尝试这么做。那不值得的！你若请和你一样的凡人称你为义，他们又能怎么样呢？他们顶多因你所施的小惠称赞你几句。但另有些人恐怕要因你曾对不起他们而反咬你一囗，这些人的评估又有何价值呢？
圣经上说：“神称他们为义”，此话真是一针见血。这实在是个令人惊异、又值得人深思的事实！让我们一起来看吧！
首先，除了神以外，没有人会想到要称有罪的人为义。
他们公然悖逆神；两只手无恶不做，而且愈学愈坏；有时他们会因受到教训而暂时离开罪恶，但终究又会回复老样子；他们干犯律法又践踏福音；拒绝怜恤的呼唤；继续我行我素、冥顽不灵。象这样的人怎么可以蒙赦免，被称为义呢？连他们的同伴都对他们绝望，说：“这些人是没有希望了”。甚至基督徒也是抱着忧愁而无望的眼神看待他们。但是神却不是如此。神在创世之前就以他荣耀的恩典在他们之中选召了一些人，而且一直要等到他们被称为义，在他爱子里得蒙悦纳了，他才罢休。经上岂不是说，“预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀”（罗八30）
因此你看，有些人是神定意要称为义的，你我为何不应该列身其中呢？
除了神，没有人会想到要称我为义，连我自己也不敢相信。我想别人也是这样不敢相信恩典。你看大数的保罗，他原来大肆逼迫神的仆人，就好象一头饿狼，到处扑杀绵羊、小羊羔。然而神却在大马色的路上把他击倒在地，改变他的心，并且彻彻底底地称他为义，以至於不久之后，这个人竟成为自古至今宣扬因信称义之道最强有力的传道人。他一定常常希奇自己竟然会在基督耶稣里因信称义，因为他原是个坚信靠守律法、行善立功而得救的犹太人。除了神以外，没有谁会想到要称保罗这样迫害基督徒的人为义。然而神的恩典是荣耀的。
但是，即使有人想到要称罪人为义，也只有神能做得到。
一个人如果没有被别人冒犯、亏负，如何谈得上赦免别人呢！假设有人很严重地伤害你，你可以赦免他，我希望你能如此，但是除了你以外，没有第三者可以赦免他。既然被冒犯的是你，那么赦免也必须从你出来。如果我们冒犯得罪了神，也只有神有能力赦免，因为我们是得罪了神自己。这也是为什么大卫在诗篇五十一篇第四节说，“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。”
罪是向神犯的，所以只有他能除去这罪。
凡我们所亏欠他的，伟大的创造者若愿意，就可以免去。他若免去，就是免去了。没有别人，只有伟大的神──我们所冒犯得罪的神，能除去那罪。所以，让我们确确实实地来到他面前，在他手中求怜悯，而不要被人误引，叫我们向他们“告解”。他们是虚假的，在神的话语里毫无真凭实据。即使他们真是奉神的名，有资格宣告你的罪得赦，我们何不自己藉着中保耶稣基督，直接来到主神面前寻求赦免呢？因为我们可以确知，这是正确的途径。代理式的宗教，牵涉太多的危险。所以你最好自己来面对关乎你灵魂的事，而不要假手别人！
只有神能称罪人为义，也只有他能够做得完全。
他把我们的罪抛出身外，把它们涂抹净尽，并且宣告：即使我们想要再回头去寻找它，也寻不见了。没有别的原因，只因为他那无限的良善。他已经设计好荣耀的方法，能将深如朱红的罪变为雪白。东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。他说：“我也不记念你的罪恶。”他为使罪绝迹而不遗馀力。古人在惊讶中赞叹：“神啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩！”（弥七18）
我们现在不谈神的公义，也不谈神要如何对待罪有应得之人。如果你坚持要以律法的条件来面对公义的神，神的震怒必常在你身上，因为这是你罪所应得的。颂赞归於神的名！因他没有按着我们的罪孽对待我们，反倒以白白的恩典与无限的怜悯来对待我们。他并且说：“我要恩待你，悦纳你，并且无条件的爱你。”你当相信这是确实的，因为伟大的神能够用丰盛的怜悯来对待不敬虔的人。是的，他能够对待不敬虔的人，好象他们一直是敬虔的一样。请你仔细读读浪子回头的比喻，看看那位满心宽恕的父亲如何接纳迷途知返的浪子。他的爱，并没有因为浪子离家狎妓而减少丝毫！他爱那个浪子到一个地步，连他的大儿子都嫉妒埋怨了，但是这位父亲并不收回他的爱。无论你的罪多深，只要你回到父神跟前，他就要对待你好象你不曾犯错一样！他要算你为义，并且依此待你。对此，你还有什么话说呢？
难道你还不明白么？只有主能这样做！我要再强调一次，除了神以外，谁会想到要称罪人为义呢？除了神以外，又有何人能做得到呢？
你看使徒保罗如何提出这样的挑战：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了”（罗八33）。若是神已经称人为义，那就妥当了、确定了、做对了，并且永远成为定局。我曾在某本杂志读到一篇文章，对福音和传福音者大肆抨击，讥嘲我们基督徒竟相信这种理论，竟幻想人的罪是能除去。但这不是理论，乃是事实。这是天底下最伟大的事实──基督藉着他的宝血，确实除去了罪。而神，因基督的缘故，以属天的怜悯来对待人，赦免了人的罪，称他们为义。不是因着他在人里面看见或预知人有什么美德，乃是因着他丰富的恩典。这是我们以往所传讲的、现在正在传讲的，并且只要一息尚存，将来仍要传讲的。是神称罪人为义。他如此做，并不觉得羞愧。我们如此传讲，也毫不愧赧。
称义是从神那里来的，这点是毫无疑问。如果法官已经将我开释，谁还能定我的罪呢？
如果宇宙间最崇高的法庭已宣告我为公义，谁能再给我什么罪名呢？从神而来的称义，对一个苏醒的灵魂而言，已是足以满意的答案。
圣灵用他的方法将平安吹入我们全人里面，使我们不再害怕。因着这样的称义，我们可以答覆所有从撒但与不信者来的吼叫与控诉；因着这样的称义，我们可安然辞世；因着这样的称义，我们将来还要复活，坦然无惧地面对最后的审判。
审判大日我必无惧，
谁能以我罪状相责？
既蒙我主宽饶怜恤，
罪担咒诅於我奈何！
亲岑多夫（Zinzendorf）
主能除去你所有的罪孽。我可以一清二楚地告诉你，“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免”（太十二31）。尽管你恶贯满盈，只要他说一句话，“我肯，你洁净了吧！”所有的污秽都除去了。主是伟大的赦免者。
“我相信罪得赦免。”你呢？
他甚至在这时刻就可以宣判，“你的罪赦了，平平安安的去吧！”他若这样做，天上地下及阴间就再没有任何权势可以迷惑你，更不用说使你在神的震怒之下了。切莫再怀疑大爱之神的权能！
虽然你也许不能赦免得罪你的人，但你岂可以小人之心度君子之腹，以为你得罪了神，神也不能赦免你。天怎样高过地，他的意念也怎样高过你的意念。
“嗯，”你说，“如果主真能宽恕我，那倒是个天大的神迹。”真的，这的确是个超凡的大神迹。也正因为如此，神更有可能办得到。因为他“行大事不可测度”（伯五９），超过我们所求所想。
编者寄语:
你的真诚分享是对别人生命的祝福！欢迎您留言 就以下问题写下你宝贵的思考和感动！
1.“称义只从神而来”对你来讲意味着什么？
2. “称义”这个神迹曾经或正在带给你生命怎样的冲击？
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