柯兹纳：怎样理解奥地利学派的核心要义？

文 风灵

奥地利学派作为经济学中历史悠久的传统，在不同的时代，有不同的发展，其核心要义并非是一成不变的。

著名经济学家弗里茨·马赫卢普（Fritz Machlup）于第二次世界大战之前就曾在若干场合，罗列了奥地利学派的六大核心思想，包括：（1）方法论的个人主义——不要与政治或意识形态上的个人主义相混淆，它指的是经济现象可以通过回到个人行为的层面来得到解释；（2）方法论的主观主义——认识到只能通过参考当事人的知识、信念、感知和期望才能理解其个人行为；（3）边际主义——强调决策者所面临的相关量的预期变化的重要性;（4）效用（以及边际效用递减）对需求进而对市场价格的影响；（5）机会成本——影响决策的成本表现为把生产性服务投入某种目的时，所放弃的最重要的备选机会的价值；（6）消费和生产的时间结构——表达时间偏好和“迂回”的生产力。

但在奥地利学派当代代表人物柯兹纳看来，马赫卢普的上述列表只反映了上个世纪20年代，在奥地利维也纳所传授的奥地利学派的要义。在之后的发展中，奥地利学派対之有所扬弃。他认为，奥派思想最重要的是以下四点：

第一、主观主义

主观主义是奥派最重要的洞见，也是进一步探讨的出发点。从奥派的角度理解主观主义，就是说，影响人的行动的不是任何物理现象本身，而是人们以什么方式来解释这种物理现象。

对此，柯兹纳举了一个简单的例子。如果统计数据表明，下雨的大小程度与人均购买雨伞的数量之间存在联系，计量经济学会认为是下雨产生了对雨伞的需求。

奥地利学派会说，表面上看是有这种数据关系，但为什么呢？不是因为下雨人们就需要雨伞，而是人们不喜欢被淋湿才需要雨伞。进一步说，如果今天下雨，人们被淋湿了，他们会预期下周遇到这种下雨天还会被淋湿，所以会购买雨伞。可见，对雨伞的需求涉及到人们的预期。理解主观主义，就是要理解是思想解释人们的经历，或预测事件的后果，从而驱动人的行为。

第二、人的行为的目的性

这是奥地利学派的第二个重要的思想，人不是机械化自动运行的，不是机器人。人是选择的动物，他们选择追求的目的。

经济学虽然不研究人具体选择什么目标，但经济学的起点是意识到人的行为确实是有目的的。主流经济学把人的行为的目的性简化为约束条件下最大化行为，这实际上是把人的目的的主观性客观化了，从而仅仅成为了一个背景，不再是研究的中心。

人的行为的目的性是人具有创新性的基础。在奥地利学派看来，人不仅仅是在约束条件下选择，而首先是要确定什么是约束条件，什么是目的-手段的框架。

第三、无知

奥地利学派认为无知是人的行为的本质要素，人的行为是面对未来不确定的决策行为，市场与竞争是学习和发现过程。主流经济学可能原则上承认无知，但实际上却假设人拥有完美知识。

第四、时间的角色

早在1880年，庞巴维克就将时间的要素引入了奥地利学派。在奥派看来，时间并不仅仅是方程中的一个变量，而是认为，人们的决策很大程度与未来相关，是从未来的角度看待自己的行为。

比如说，当你买一套房子时，你不是买房子这个实体本身，而是买了未来与房屋相关的服务，比如自住或出租，乃至于存放骨灰盒。而你愿意为这套房子支付多少价钱，很大程度上取决于你怎么看待未来的这些服务。不仅买房子等耐用品或资本品是这样，即使是购买食物这样的直接消费品，你也是考虑未来利用这个食物时情况。这些都涉及个人主观上怎么看待未来。时间的角色对奥地利学派而言很重要。

主观主义、人的行为的目的性、无知和时间，是现代生机勃勃的奥地利学派的核心要义，也是奥派能在创新和企业家精神，行为与制度分析等方面独树一帜的重要原因。

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