【二十四节气】惊蛰春雷响，病毒速退散
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三月
星期四
今天是惊蛰，是二十四节气中的第三个节气。
惊蛰古时候也称为“启蛰”，“启”字的甲骨文上面是一只手和一扇门，表示用手推开门，下面是一个口字，表示语言，“启”的意思就是：语言像手一样推开门，当然这扇门不是真实的门，是思想之门。
“启”字形演变图
由于这道门的开启，世人看到了不同的世界，所以“启”是启发、茅塞顿开的意思，同时也引申为开始，“启蛰”就是蛰伏的万物开始苏醒的意思。后来改名为“惊蛰”，则是由于“惊蛰”在十二消息卦中属于雷天大壮卦的缘故。
惊蛰三候
惊蛰的三候分别是：一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。
一候桃始华：其中的“华”是“开花”的意思，事实上“华”更能形象地展现出桃树大面积开花，一片欣欣向荣的华美之象。
二候仓庚鸣：仓庚就是黄鹂鸟，随着阳气上升到地面，黄鹂开始鸣叫，告诉人们农耕时节已经到来，要开始忙碌了，诗经中也有《春日载阳，有鸣仓庚》的诗句。
三候鹰化为鸠：鸠是鸽属鸟类的统称，古人认为鹰是有神通的鸟，这时候随着阳气的上升变化成了鸽子。事实上惊蛰节气正是鹰的繁殖季节，因此鹰匿藏起来孵卵，而鸽子在此时大量出来活动，所以古人误认为是鹰变化成鸽子了。
简说惊蛰
在十二消息卦中，惊蛰节气阳爻又上升了一位，阳爻已经升到地面以上，上面只剩两个阴爻，下面是四个阳爻，虽然阴爻高高在上，但阳爻已经占据了主导地位，这个卦象在《周易》中被称为“大壮卦”，《序卦传》中说，“物不可以终遁，故受之以大壮”，意思就是事物不能始终退缩躲藏，而应当勇于面对困难出来做事，这样才能壮大自己。
大坛小知识
大壮卦的下面是代表刚健正义的乾卦，上面是代表雷和动的震卦，大壮卦的意思就是只要内心坚守正道，就不要害怕外面险恶的环境，不动则已，动则威震四方。
《月令七十二候集解》中提到：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”因为在消息卦中，大壮卦的上爻是象征雷的震卦，所以后人将启蛰改名为惊蛰，仿佛是因为隆隆的雷声惊动了蛰伏的动物。其实惊蛰期间还不会有雷声，要到春分节气之后才会“雷乃发声”。
惊蛰节气，随着气温的上升，蛰伏的动物逐渐从冬眠中苏醒，桃花盛开，其它草木也都开始发芽生长，就像造物主给万物打开了一扇门，动植物都拼命地穿过这扇门涌向外面的世界。桃花开放，柳树发芽，蜜蜂开始飞舞，而在这春光无限美好的季节，各种害虫同样也在快速的滋生。动物和植物的生长是没有选择的，因为基因决定了它的本质，而作为万物之灵的人，却是可以选择的，因为决定人的是思想，思想是可以选择的，是可以变化的。内在的思想转变，自然能带来外在的变化。当然，思想的转变常常是被某些言语所启发，或是面临艰难的选择。而当面临选择的时候，思想是否能够守正，能够不退避，以光明正大的态度做出正确的选择，有所为而有所不为，才是决定人的发展是否能够壮大的标准之一。
大壮卦的彖辞中说，“大者正也。正大，而天地之情可见矣。”即为要壮大就必须守正，只要正大光明，天地之情就可以显现，意指只要守正，天地都会照顾你。当面临选择时，要如何区别正邪呢？如果按阴阳的理论来解释，对于个人和团队来说，个人的利益为小，属阴，而团队的利益为大，属阳；也就是说，为了团队的利益就可以说是正，反之，为了私利就是邪了，这也就是《易经》中所说的君子和小人的区别。历史上几乎所有留下美名的人，虽然各有不同的贡献，但他们共同的特点定是为了团队，为了国家甚至为了全人类的利益去奋斗的。
惊蛰节气说选择，指的是惊蛰节气时随着气温的升高，动植物都在快速的复苏生长，动植物的生长态势和方向没法选择，是因为既有基因已经决定了，但人是有思想的，是可以对自己的成长做出选择的。只有坚守光明正大的思想，做出正确的选择，才能让自己的生命朝着正确的方向生长。
惊蛰诗词
惊蛰是属于春天的节气，从古至今，吟诗作赋、咏唱大好的春日时光都是文人雅士最爱的活动之一。虽然近期由于新冠肺炎肆虐，无法出门踏春游玩，但与大坛一起赏析词句，倒也不失雅兴。
惊 蛰
长 卿
陌上杨柳方竞春，塘中鲫鲥早成荫。
忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤。
这首《惊蛰》描写了惊蛰节气期间的自然现象，杨树、柳树竞相发芽，池塘中的鲫鱼、鲥鱼成群地游动，此时天上雷声传来，地上的昆虫开始走动。短短两句，便准确概括了惊蛰节气的特点。
春晴泛舟
陆 游
儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。
欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。
《春晴泛舟》为诗人陆游所作，全诗描绘了春天来了，万物一新，诗人在湖上泛舟的所见所想。诗中描写波光粼粼的江水上涨淹没了黑色的礁石，嫩黄纤柔的柳枝摇摆色淡如黄尘。读者未见此景，却同感其妙。诗的最后写道诗人想上岸到亭子里，却又划起了船桨，感叹道这么美好的景色不好好享受真是浪费，这应该也是每位爱春之人的感慨吧。
观田家
韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓廪物宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
这首《观田家》是唐代诗人韦应物所写的一首描写惊蛰节气时农家生活的五言律诗，该诗语言平实，绝少雕饰，是诗人站在同情人民疾苦的立场上对不合理的社会现实的揭露与抨击，展示了田家生活的凄楚与悲哀。
除了诗句，关于惊蛰的农事谚语也有不少呢，如：“春雷一响，惊动万物。”“惊蛰春雷响，农夫闲转忙。”“惊蛰地化通，锄麦莫放松。”等等，这些谚语不仅直接道出了惊蛰节点对农耕的重要性，还从侧面反映了劳动人民耕种的勤劳。
惊蛰习俗
农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义。自古以来，我国劳动人民就很重视惊蛰节气，将它视为春耕开始的节令。惊蛰如此重要，那自然也少不了相关的传统习俗啦。
撒石灰
惊蛰，是一个和百虫相关的节气，虫子传播疾病还是啃食庄稼，因此在我国很多地方，在惊蛰前后，都形成了和驱百虫有关的习俗。在江西、广西的一些地方，当地人有用撒石灰驱虫的习俗，墙根屋角都要撒遍，有些地方还要把住宅周围全都撒上石灰，还要撒出一把弓的形状，据说这是唐代药王孙思邈的遗训呢。
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这里的石灰指的是生石灰，它们在吸收潮湿的过程中会转变成碱性的熟石灰，过程中生成的钙可以使蛋白质变性，杀死细菌真菌，从而起到驱虫的效果。简单的传统习俗里，也隐藏着不简单的知识与智慧呢！
蒙鼓皮
因为惊蛰是春雷响而开始的，因此人们认为惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也应该利用这个时机来蒙鼓皮以驱赶百虫。《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日。”可见，不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。
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除了通过化学方法驱虫，人们还喜欢一些带有“仪式感”的驱虫方法，双效齐下，以保证春耕免收害虫滋扰。这不，要驱虫不仅要“做”，还要“吃”呢！
惊蛰吃梨
民间素有“惊蛰吃梨”的习俗，是因为惊蛰节气万物复苏，乍暖还寒，气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽，因此有惊蛰吃梨的习俗。另一说则是因为“梨”谐音“离”，惊蛰吃梨可让虫害远离庄稼，可保全年的好收成，因此这一天全家都要吃梨。
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祖先们的农耕智慧体现在传统习俗的方方面面，这些传统习俗并不是封建迷信，而是有赖于先人对自然运作规律的熟悉以及科学知识的一定掌握，同时还寄予了人们对美好未来的憧憬，是中华民族的传统精髓之一，值得后世学习、留存。
惊蛰的到来预示着春雷即将敲响，万物也将复苏，一切又将恢复一派生机、繁荣茂密的景象。对于正在稳步好转的新冠肺炎疫情，只要我们坚定不移，沉着应对，必能奏响击退病毒的春雷，属于2020年的春天一定会如约而至！
中华世纪坛 ｜二十四节气
节气是天地万物有节奏的呼吸，是天地间气韵的流转和变化。简山工作室设计的「二十四节气」标识系统，选择了一位来自西汉的农民孩子形象来呈现。希望通过画面的拟人化，表现出孩子从苏醒，到飞升，到万物的嬉戏，到下降，最后回归大地之现象，体现出“气”的运动和无穷的变换。
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撰稿：胖虎
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