可自食的宰牲肉及其应分发的
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阿丹 麦斯欧德 编译
清高的安拉说：“以便他们见证他们所有的许多利益，并且在规定的若干日内，记念真主之名而屠宰他赐给他们的牲畜。你们可以吃那些牲畜的肉，并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。”（22：28）
又说：“我为每个民族制定一种供献的仪式，以便他们记念真主之名而屠宰他所赐他们的牲畜。你们的神明是独一的神明，故你们应当只归顺他。你应当以喜讯传示谦恭者。”（22：34）
穆斯林辑录了阿伊莎（愿主喜之）传述的圣训，先知（愿主福安之）说：“你们吃，你们施舍，你们贮存。”[1]布哈里辑录了赛莱迈·本·艾克沃尔（愿主喜之）的传述，先知（愿主福安之）说：“你们可以吃，可以分施，也可以贮存，因为去年人们遭受了饥荒，目的是让你们去赈灾贫民。”[2]它比上段圣训更广泛，因为赈济包括了给穷人分舍，给富人赠送。艾布·布尔岱对先知（愿主福安之）说：我为我的家人、邻居和我院子里的人提前宰了牺牲。先知（愿主福安之）说：“那只是为吃肉而宰的羊。”[3]
经文和圣训中没有明确规定吃的、施舍的及赠送的数量，因此学者们对此产生了分歧，伊玛目艾哈迈德说：我们主张的是阿卜杜拉[4]传述的圣训，即自己吃三分之一，给意欲的人三分之一，给穷人施舍三分之一。沙斐仪说：我乐意把吃和贮存的不要超过三分之一，我乐意赠送三分之一，施舍三分之一。
沙斐仪的旧主张是吃一半，施舍一半。证据是清高的真主的话：
“你们吃那些牲畜的肉，并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。”（22：28）真主把它放在两种人之间证明了各占一半。他在《穆格尼》中说：此事是宽大的，若他施舍全部或多半可以，若他只施舍一个欧基亚的量[5]其余的全部自己吃也可以。其弟子们说：全部留下自己吃也行。
我们提及的吃和送，只是按照可佳的方式而不是说必须，部分学者主张必须吃一点，不能全部施舍掉，依据的是经训的表面，又因为先知（愿主福安之）在辞朝中命令从每峰驼上取一块肉，放在锅里煮，他吃了肉，喝了汤。这是穆斯林辑录的贾比尔传述的圣训。[6]
允许他所吃的也允许他贮藏，因为禁止贮藏超过三天的圣训按照大众学者的观点是被革止的，伊斯兰长老伊本·泰米叶说：而是它的律例当其原因存在时仍旧是保留有效的，其原因就是饥饿，因为证据是赛莱迈·本·艾克沃尔（愿主喜之）的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“你们谁宰牲的话，三天后他不要在家中有任何一点牲肉。”到了第二年，人们说：安拉的使者啊！我们将按去年的做法去做。他就说：“现在你们当食用，施济，储存。因为那一年人们困难，我是让你们帮助。”[7]故当人们在宰牲之际是饥饿的，则禁止贮存三天以上，否则无妨。
禁止卖任何一点肉、油、脂肪、皮子等，因为它是为安拉而出的财物，不允许拿回去，就像施舍出的东西不可索回一样，也不可拿取丝毫作为屠夫的工价，因为那相当于交易。
至于人送的或施舍的宰牲肉，他有权支配任意地卖出等，因为他拥有了完全的拥有权，故允许他支配。在两圣训实录中记载了阿伊莎（愿主喜之）的传述， [有一次]，先知进家门时见火炉上面有一砂锅肉，他就叫人端来，有人给使者端来的只是面饼和家中的一些调料，使者说：“我不是看见有砂锅吗？”有人对他说：“那是别人施散给拜丽拉的肉，你又不吃施散物。”使者说：“对她是施散，对我们已成了馈赠。”[8]
但对赠送或施舍的东西不可买回，因为那属于对赠品或施济物的收回。在两圣训实录中记载了阿伊莎（愿主喜之）的传述，欧麦尔·本·罕塔卜（愿主喜之）说：我为主道把一匹马捐献给一人，结果那人不爱惜，我就想买回，便向安拉的使者（愿主福安之）询问此事，他说：“你不可购买，你不可收回你的赈款。”[9]
[1]穆斯林（第1971段）辑录。
[2]布哈里（第5569段）辑录。
[3]穆斯林（第1961段）辑录。
[4]即伊本·麦斯欧德（愿主喜之）。——编译者
[5]一“欧基亚”为40枚银币。——编译者
[6]穆斯林（第1218段）辑录。
[7]布哈里（第5569段）辑录。
[8]布哈里（第5097段）、穆斯林（第1504段）辑录。
[9]布哈里（第1490段）辑录。