摸阳物是否坏小净

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论摸阳物是否坏小净

66．托勒格·本·阿里（愿主喜之）传述：他说：一人说：我摸了我的阳物。或者他说：一人在拜功中摸了其阳物，他要洗小净吗？先知（愿主福安之）就说：“不，它只是你身上的一块肉而已。”（五大家辑录，伊本·恒巴尼评定其为健全的圣训）

67．布斯莱·宾蒂·索夫旺（愿主喜之）传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“摸了阳物者，让他洗小净。”（提尔米济和伊本·恒巴尼评定其为健全的圣训，布哈里说：它是这一内容里最可靠的。）

一、圣训的等级

上述两段圣训为健全可靠的。

二、体会

1、两段圣训都是健全可靠的，尽可能的把两者统一起来并遵行，这比用一个推翻另一个更优先。

2、托勒格的圣训证明摸阳物不坏小净，先知（愿主福安之）已用他的话说明了原因：“它只是你身上的一块肉而已。”

3、布斯赖的圣训证明摸阳物坏小净。

4、最好用下面两种方式把两段圣训统一起来：

（1）没有隔挡的直接触摸坏小净，故若通过遮挡物触摸不坏小净。支持这一主张的有另外一种传述：“一人在拜功中摸了其阳物。”因为拜功中不适合没有遮挡物直接触摸阳物。

（2）带有欲望的摸坏小净，没有欲望的摸不坏小净。

后一种的统一更有理、更接近，那是因为阳物是你身上的一块肉，故只要是平常性的摸而没有伴随欲望，仅仅的摸不坏小净，坏小净的只是由于摸而从两窍之一流出东西，没有欲望的话这种流出物是被否定的。至于伴随有欲望的摸，那么它会成为流出欢水的先兆，它坏小净。一如相反功修的骚动的欲望及其欲火，只有用水可以熄灭它，平息其欲念，尤其是以小净的举意，它是一种伴随举意和记主的平息欲望的功修。

——《寻根定律诠释》选译 

 作者：阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉哈曼·班萨姆

译者：阿丹·赵长伟

——赵阿丹编译