何为中正之道？

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牟阿訇

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从圣训和法理学看穆斯林的不同认识

阿丹 整理

艾奈斯传述：安拉的使者（愿主福安之）到了麦地那，麦地那人有两个节日，他们在这两日娱乐，他就问：“这两天是什么日子？”他们说：“我们在蒙昧时代曾于此两日娱乐。”安拉的使者（愿主福安之）遂说:“安拉确以比二者更好的日子取而代之，即：宰牲节与开斋节。”［健全的］

以上两图是对圣训的解释，值得深思

防微杜渐，预防胜于治疗

放弃怀疑事，争做清白人

常在河边走，没有不湿脚的

遵循教门的必定义务，放弃非法之事，谨防嫌疑之事，纯属教门的精髓，并非过分

为了搅乱穆斯林的理智，伊斯兰的敌人——世俗主义者、无神论者等——散布谣言：遵循一些主命和嘉仪，远离一些禁令，谨防一些嫌疑之事，或号召人们于此，属于对教门过分。穆斯林非常奇怪这些不义者胆敢持这种言论，如果这帮人所主张的算做对教门过分，那么教门是什么？[1] 那个所要求的适中究竟是什么呢？的确教门的精髓就是坚持法定义务，放弃非法之事，谨防嫌疑之事。安拉的使者（愿主福安之）说：“合法是明显的，非法是明显的，在二者之间有一些嫌疑之事，人们多半不清楚。故谁远离这些嫌疑，他则已保全了其教门和名誉；谁陷入这些嫌疑，他则已陷入非法。一如放牧者在禁区周围放牧，他几乎就要陷进去。[俗话说：常在河边走，没有不湿脚的。]须知，每个国王都有自己的禁区；须知，安拉在大地上的禁区就是他的诸多禁戒。”[2] 先知（愿主福安之）又说：“的确清高的安拉规定了一些主命，故你们不可作废它；他划定了一些界线，故你们不可逾越它；他禁止了一些事情，故你们不可违犯它；他对一些事情沉默是对你们的怜悯而非遗忘，故你们不可深追细问。”[3] “的确这样的号召就是宣教，把执行它或号召于此诬陷为极端或过分，这只不过是为了诽谤教门，强行加在各种宗教身上。”[4]

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 [1]撒拉哈•萨威著《宗教极端与国家灾难》，伊历1413年版，第17—18页。

 [2] 布哈里与穆斯林辑录。

 [3] 达尔古图尼辑录。

 [4]撒拉哈·萨威著《宗教极端与国家灾难》，伊历1413年版，第18页。

对于母亲节，现在见有约旦教法判令机构说可庆祝！对于爱人节，埃及教法判令机构说可道贺！所以教法判令有分歧时，最好采取谨慎小心的法特瓦，走先贤之路为上策。

虽然如此，若为形势所迫等原因，法理学还有“被迫面前无法律”、“量力敬畏”。

但是把后辈部分学者的法特瓦当作金科玉律，视为最宽容、最中正，而嘲笑、攻击别人，实为以五十步笑百步！