隐含在旧约中的“三位一体”【略谈三位一体(3)】

图（摘自网络）

文：小护卫@护教卫道

有些人认为，神的三个位格是在新约之中才出现，而旧约之中，只有“一”，没有“三”。其实，虽然圣经旧约并没有明确的告诉我们神有三个位格，但是，旧约之中，已经隐含了“三位一体”——我们可以从中找出神不止存在一个位格的踪迹和依据。

依据一：神有时以复数形式自称

旧约的一些经文中，神在自称时，有时采用的代名词是复数形式的，例如：

创1:26 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

创3:22 耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”

创11:7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”

赛6:8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”

对于以上经文出现的“我们”，有三种解释：

①指神和天使；

②用于君王的自称，用复数代表“尊贵”；

③神不止一个位格。

对于①，网络流传的《缅甸和尚天堂地狱游历见证》中，也是这类观点——那位和尚自称看到神对天使说“让我们按照我们的形象造人”。但是，人类的被造并没有天使的参与，人类也并不是按着天使的形象造的，仅仅是照着神的形象。（大家也可以从中略微看出所谓的天堂地狱游历见证的危害性。）

对于②，旧约之中并没有其它类似的用法来支持此观点。

对于③，则可以非常好的解释这些经文，因为神不止一个位格，所以有时候用复数形式来自称。赛6：8则是单数（“我”）和复数（“我们”）先后出现。

依据二：“神”和“主”似乎不止一位

在有些经文中，你会发现“神”（或“主”）似乎竟然不止一位！

经文①：

诗45:6-7 神啊！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以　神，就是你的　神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

神的宝座是永永远远的？当然没问题！但是，之后又说“神，你的神，用喜乐油膏你”。怎么又出现一位神？这“第二位神”，是“第一位神”的神，“第二位神”用喜乐油膏第一位神？晕了……

在新约希伯来书中，为我们解答了这个难题——“论到子却说：“　神啊！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。”(来1:8)原来诗45:6-7之中，“第一位神”指的是圣子，而“第二位神”显然指的是圣父。

经文②：

诗110:1 耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”

太22:41-45 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”

耶和华是主（太22章中“耶和华”用“主”代表），但诗110:1中在耶和华之外又出现了一个“主”，大卫口中的“我主”又是指谁呢？谁可以坐到“神”的右边呢？耶稣在马太福音福音中告诉我们，第二个“主”，指的是基督，也就是圣子。

依据三：旧约中的圣灵

圣灵并不是新约中才出现的，旧约中也是经常提及的。

民27:18 耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，

赛63:10 他们竟悖逆，使主的圣灵担忧！他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。

撒上10:10 扫罗到了那山，有一班先知遇见他，　神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。

伯33:4 神的灵造我，全能者的气使我得生。

结11:24 灵将我举起，在异象中借着　神的灵，将我带进迦勒底地，到被掳的人那里。我所见的异象就离我上升去了。

主的圣灵，神的灵，圣灵，与神（父神）本身并不相同。但神的灵，绝不仅仅是指神的能力而已，神的灵是会“担忧”的，他是有位格的。

依据三：耶和华的使者

旧约中经常出现“耶和华的使者”，我们的第一反应肯定认为他们是天使。但有些经文中的“耶和华的使者”似乎不仅仅是一位普通的天使而已，他甚至被称为“耶和华”或“神”。仅列举几例。

①夏甲称他看到的“耶和华的使者”为“耶和华”、“看顾人的神”

创16:7  耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，

创16:13  夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的　神。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”

②从荆棘中向摩西显现的“耶和华的使者”

出3:2  耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。

出3:4  耶和华　神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”

③不能“惹”的“耶和华的使者”

出23:20-22  看哪！我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他(“惹”或作“违背”)，因为他必不赦免你们的过犯。你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。

耶和华神对以色列人说，他差遣了一位使者在他们前面，在路上保护他们。这位使者地位非常高，绝对不能惹（违背），简直如同“神”一般的存在。会是谁呢？

④向基甸显现的“耶和华的使者”

士6:12  耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊！耶和华与你同在。”

士6:14  耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”

士师记6章中，一会是耶和华的使者，一会又变成了耶和华，和基甸对话的到底是谁呢？

以上这些经文中，所出现的“耶和华的使者”指的是谁呢？既不同于耶和华，又被称为耶和华或神。一个比较合理的解释是，这些经文中出现的“耶和华的使者”极有可能指的就是圣子。

综上，旧约圣经已经多次暗示我们，神的位格不止一位。旧约中有关“三位一体”的线索还有不少，本文不多展开了。最后以一段《亚他那修信经》的节选收尾：

如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。

然而，非三神，乃一神。

如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。

然而，非三主，乃一主。

依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。

依大公教会，我等亦不得谓神有三，主有三。

——《亚他那修信经》节选

——小护卫@护教卫道 2018.2.23

【版权说明：本文由微信公众平台“护教卫道” （hujiaoweidao）发布，转载请注明作者、来源，不得修改内容，并保留此说明。】

------------ 延伸阅读------------

——关注护教卫道  远离异端错谬——