钟马田：浪子的比喻（下）--转向独一的神
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接下去一步就是承认你只能作一件事：转向独一的神。我毋须用浪子的实例来详细解释这一点，因为它本身已经很清楚了。『也没有人给他。』浪子已经倾家荡产，借贷无门。他到了山穷水尽的地步。但还有一丝盼望：他的父亲！这是他最后，也是惟一剩下的希望。福音总是坚持我们来到这地步。只要你口袋还有一分半文，只要你还有亲朋好友可以求助，福音就无法帮助你。事实上，一个人若以为他能用其它方法而活，他就会继续这样作。从我们的观点看，世界距离宣告破产还很遥远呢！它依旧相信自己的方法和理念，我们也紧抓着不放，仍然依靠自己的意志力和努力。我们在新年定下新的时间表，以为这样必能改善现状。我们也期望从亲人朋友那里获得源源不断的帮助。我们不仅企图改善自己，还想要改变四周的人。长此以往，我们终必筋疲力尽，像浪子一样，『没有人给他』。这时我们才会想到转向神。多么愚昧阿！让我们现在就揭露这种愚行。诚实地面对它！承认你一切努力终都是枉然。所有改善的行动都是表面、暂时的。别再自欺欺人。认清你的景况多么绝望。只有一个力量可以帮助你----全能神的大能。你可以继续信靠自己，信赖别人助你一臂之力，但一年之后，你不仅未进步，还可能每下愈况。只有神能救你。
你转向祂的时候必须进一步知道，在祂面前你只能祈求祂的怜悯和恩慈。浪子离开家的那一刻，他只想到一件事，『给我！』他坚持要自己的一份产业。他充满自信，甚至觉得自己未获有当得的一切。『给我！』但他返回家园时，口气截然不同了，如今他说『把我』当作仆人看待吧！从前他不可一世，自认有权提出各种要求。现在他自惭形秽，知道只能从最卑微之处起步。『把我！』如果你觉得从神来的赦免和饶恕是你理所当得的，那么我敢保证你只有灭亡一途。如果你觉得神有责任赦免你，你很可能得不到赦免。你若觉得神又严苛，又处处与你作对，那么你就犯了亵渎的罪。你若依然趾高气扬，自认有权说『给我！』，那么你除了愁苦和忧虑之外，什么也得不着。但你若明白自己得罪了神，惹祂忿怒；你若觉得自己连一只虫都不如，连别人的名字都不配提，更何况神的名；你若因过去曾离开神，背弃祂，忽略祂，鄙视祂，而觉得自己一无所值，你若俯伏在祂脚前，祈求祂的怜悯，祈求祂无限的恩慈和良善，祂就能改变你，使你焕然一新。神绝对不顾意看到你现今的光景。你远离祂，四处流浪，这根本违反了祂的心意。这一切都是你恣意妄为的结果。将你的忧虑和困苦告诉祂，不仅是你带给自己的烦恼，也包括你悖逆祂，侮辱祂，和得罪祂的事实。
你明白这一切之后，就当起而行！离开遥远的异乡。你来到教会，这已经表示你从猪圈里站了起来。但你必须离开远方异地，离开猪圈和豆荚。远离你的罪，转向神！感觉、欲望、喜好都不能带给你什么。采取行动，与过去一刀两断。回到神那里，与祂重建正确的关系。站起来，向祂委身，依靠祂！浪子若只一味自怨自艾，却不回头，岂不愚昧？他可能一辈子都待在遥远的异乡。但他决定有所行动。他回到父亲身边，祈求父亲的怜悯和慈悲。你也必须这样做。
你若像浪子那样回头，就会发现正面对着一个新的开始。奇妙的事将接踵而至，你会对新的发现大感惊讶。我打算今天略过喜乐、快乐、惊喜不谈，而把焦点放在福音所带来的新开端上。这不是一件轻松、快活的事，也不只属于感性、感觉的范围。这不是麻醉剂，用来迟钝我们的感觉，以对某种光明的未来产生憧憬。这是千真万确的。在耶稣基督里，我们可以有一个真实的新开端。比喻中那位父亲的爱最伟大之处，不是表现在他的态度上，而是在他为浪子所作的事上。爱不是一种模糊的感觉，或泛泛的性格。爱是积极的，它是世界上最强大的行动，足以扭转乾坤。神的爱也能带给我们一个新开始，新机会。『神爱世人----赐给他们。』浪子的父亲为他作了一些事，神也能为我们成就大事，帮助我们卷土重来。好好观察祂的作为！哦，神奇异的爱，能使万物更新！
看看那位父亲如何将浪子的过去一笔勾销。他若无其事地迎向浪子，拥抱他，亲吻他，好像他一直是个尽职听话、堪为表率的孩子。那位父亲毫不犹豫地吩咐仆人，立刻脱下浪子身上的破烂衣服，那每一块褴褛都带着浪子过去醉生梦死的生涯之痕迹。他用这些行动一手涂抹了浪子的过去。只有他能赦免这孩子对他和家庭的大逆不道。他抹掉过去的一切痕迹。这一向是罪人转向神的那一刻首先发生的事。我们来到神面前，像浪子一样不敢有何奢求，只要能被收留作祂的仆人就心满意足了。神一旦开始回应我们，就将我们提升到所能期待的最高境地。我们只求能东山再起，但神采取的第一个行动----涂抹我们的过去----就让人惊讶不已。事实上，这正是我们里面最深的期望。回顾以往，我们怎么快乐得起来？即使我们已经改过自新，断绝某些罪，但过去种种依然历历如绘，挥之不去。这正是问题所在。谁能救我们脱离过去？谁能将我们一生的记录一笔勾销？只有一位！只有祂能作到。世界企图说服我们相信，这无关紧要，我可以回过头就忘得一干二净。问题是我忘不了。它们如影随形，紧追不舍。我尝试各种方法，都无功而返，只徒增懊恼和沮丧。当我遇见耶稣基督时，就知道褴褛衣衫已经脱去了，因为祂已代替我穿上破旧衣服，代我受咒诅。天父吩咐祂脱掉我的破烂衣服，祂遵命而行。祂担当了我的重担，用祂自己遮盖了我的罪。祂把罪抛入神赦免的大海中。如果我看见并且相信神在基督里不仅赦免，而且忘记了我的过去，那么我是谁，竟敢再去寻找过去的踪迹呢？回顾既往，惟一的安慰就是神已涂抹了一切。没有别人能这样作。但祂作到了。这是重整旗鼓的第一步。过去必须被清除一空，而这行动已经在基督和祂的救赎中完成了。
要重新来过，还需更进一步。单单将过去一笔勾销还不够。我现今仍然需要加上一些东西。我需要有衣服蔽体，渴望穿上新衣。我需要信心来开始新生活，以及面对生命、人，和人生的问题。虽然浪子的父亲拥抱他，亲吻他，但这本身并不能带给他自信。他知道别人还在盯着他破烂污秽的衣服看。但他的父亲并未停留在此，他将符合儿子身份的袍子披在他身上，又将戒指戴在他手指上。他赋予儿子新的地位和证明。他向众人宣布，他的儿子回来了，所以他给儿子穿上袍子，以免儿子羞于见人。这是只有父亲能作的。别人或许能收容浪子，给他一些帮助。但除了他的父亲，没有人能收容他作儿子，恢复他儿子的地位，供应他一切所需。
我们若转向神，也会面临同样的情形。祂不只是赦免我们，涂抹我们过去斑斑罪迹，而且使我们作祂的儿子。祂赐给我们新生命和新能力。祂一再向你保证祂的爱，所以你能毫无愧色地面对人。祂用基督的义作袍子给你穿上。祂不只告诉你，祂承认你作儿子，祂也让你感觉自己确实成了祂的儿子。你揽镜自照，几乎认不出自己来。你低头就看见那无比珍贵的袍子，和脚上的新鞋，手指上的戒指，这一切都代表着神的爱。于是你能昂头挺胸地面对整个世界，包括魔鬼，以及过去一切愚弄你、破坏你生活的势力。若没有这种立场和自信，想要有一个崭新的开始，不过是幻想罢了。只有神能在基督里给我们穿上新袍子，使我们刚强。让世界去指指点点，企图提醒我们的过去吧！我们只要低下头看看自己身上穿戴的袍子，鞋子，和戒指，就可以坦然无惧。
你若要求明确的证据，可以在一个事实上找到：连世界也不得不承认你儿子的名分。听听仆人如何回答浪子的哥哥。仆人怎么说？『有一个不修边幅、满脸胡须的陌生人来了。』不，他乃是说，『你兄弟来了。』他如何知道是『兄弟』？因为他看见那位父亲的行动，听见他所说的话，仆人不一定认出浪子来，但作父亲的远远就认出了自己的儿子。父亲认识他的儿子！神也认识你，你来到祂面前，让祂为你穿上新衣，这时每一个人就知道了。即使大儿子也心知肚明。他并不想知道，但他从远远传来的歌唱和作乐之声，以及家里喜气洋洋的气氛，就立刻明白了。他不愿意称呼浪子为『我的兄弟』，但他还是得说『你这个儿子』。我不能保证你向神降服之后，每一个人都会喜欢你，说你的好话。可能会有不少人恨你，迫害你，讥笑你，或对你采取不友善的举动。但他们这样作，实际上是在见证，他们也看出你是新造的人，有了焕然一新的开始。
你还要求什么呢？
这是你东山再起的机会，也是惟一的方法。神亲自差遣祂的独生子到世上来，为你生，为你死，并且复活。你的过去，和你现今的光景，都无关紧要。你只需要到神那里，承认你得罪了祂，祈求祂在耶稣基督里的怜悯，承认只有祂能拯救你，保守你，你就会发现：
过去已被遗忘，现今赐下喜乐，未来应许恩典，在天堂有荣耀冠冕。
（本章完）
本文来源：钟马田著，钟越娜译，《新约福音讲章》第十七章，浪子比喻
题图摘自网络
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