雅各篡改了福音？(1)：雅各和保罗是敌对的吗？

前文：

文：小护卫@护教卫道

2019.06.08

笔者在前文中，已指出恩典福音派的徐保罗（公众号〖恩典的浪潮〗），接连发文否定《雅各书》为圣经。

为了证明雅各书不是圣经，徐保罗除了《每日金句》系列之外，还发布了三个系列讲道音频。

公众号截图

徐保罗在其发布的文章中多次提到，如果没有听过他的这些系列，就没资格去反对他的观点。

为了能更有说服力地唤醒被迷惑的人，笔者只好细细听了《19-044《篡改福音的雅各》 （1）》（〖恩典的浪潮〗，2019-05-17）。

在《篡改福音的雅各（1）》 中，徐保罗的一些观点如下：

①雅各篡改了福音，圣经被人篡改过，被人动过手脚（意指加入了《雅各书》）。

②保罗在加拉太书1：6-9生气和咒诅的对象是雅各。

③雅各在使徒行传15章留下了4条律法，破坏了因信称义。

④雅各派人到加拉太地区宣传律法和割礼，要从根本上篡改福音。

⑤哥林多教会最大的问题是有人另传一个耶稣，来给他们受另一个灵，那个人就是“最大的使徒”雅各（雅各还被徐保罗称为第一代教皇）。

大体上，该讲道音频给笔者的感觉是：

徐保罗为了宣传恩典福音派的错谬教义（反律法主义），试图拔掉《雅各书》这个眼中钉。为了拔掉《雅各书》，徐保罗故意抹黑雅各，割裂保罗和雅各，把雅各描述成一个律法主义者，一个篡改福音的人，而保罗为了维护因信称义，多次反对雅各。

笔者讲对其中部分谬论做些简要的回应。

1、“耶路撒冷会议”的结论，是雅各在篡改福音吗？

在音频［00:02:50~00:03:20］处，徐保罗说：

『还有一个问题，当我们读使徒行传的时候，在使徒行传的15张，有一个人呢他留了四条律法，叫做什么？……那我问你，加了四条律法的因信称义，叫不叫因信称义？这四条立法我们要不要守？（不要！）』

徐保罗认为，保罗支持因信称义，而雅各则是破坏因信称义真理的，使徒行传15章的4条律法，则是其中一处雅各试图篡改福音的诡计。

问题是，徒15章的“耶路撒冷会议”的结论，难道只是雅各的个人偏见吗？难道不是彼得、保罗，耶路撒冷全教会和外邦众教会共同认可的吗？

虽然，一开始时，法利赛教门的人和保罗他们有过激烈的争论，但是后来，彼得发言支持，接着保罗和巴拿巴述所在外邦中的神迹奇事，最后雅各引用圣经做总结。

而雅各的总结，根据圣经可知，那是“使徒和长老并全教会”的共同观点，信件也是以众使徒和长老的名义所写，同时，那也是圣灵的意思。耶路撒冷教会还做了澄清：那些跑到外邦教会宣传割礼和律法的人，并不是耶路撒冷教会所打发的，而是有些人自作主张。（参徒15：22-29）

外邦教会收到信件之后，不是忧愁，而是得到了“安慰”，耶路撒冷教会所派去犹大和西拉还在安提阿劝勉众人。（参徒15：30-34）

很显然，除了雅各之外，彼得，保罗，巴拿巴，耶路撒冷的众使徒和长老，外邦教会，以及圣灵，都认同“耶路撒冷会议”的结论。

徐保罗凭什么可以据此来割裂雅各和保罗，把他们对立起来呢？

如果说，“耶路撒冷会议”的结论是破坏因信称义的，那不仅仅是雅各，就连彼得和保罗自己，也是在破坏因信称义！

2、保罗和雅各是敌对的吗？

除了徒15章之外，徐保罗还用加拉太书和哥林多前书，来证明保罗和雅各是敌对的。

［00:02:00~00:02:50］处，徐保罗说：

『我们来看篡改福音的雅各。

因为呢我们本身在查考加拉太书，你查考加拉太书，你就得回答一个问题，保罗在加拉太书一章6到9节，它占咒诅谁？

……

是谁让他这么生气呢？答案是，雅各！虽然呢保罗没有明说，没有指出他的名字来。』

［00:05:40~00:06:38］处：

『我们看加拉太书怎么产生的，是因为有人要更改神的福音。

……

其实那并不是另一个福音，而是有些人在假如想把、想要篡改基督的福音，保罗为什么咒诅人？

这个太厉害了，他从根上给改了，对不对？

他要从根上下手，这只有魔鬼才做的事情，他们居然在做。

就是跑到加拉太地区宣传什么割礼以及律法。就是这样一群人。

那当然呢一会我们会讲到谁派他们去的——雅各。

那么他在耶路撒冷教会母教会掌权，他居然派人下去行割礼，你说教会怎么可能不混乱，从根上就混乱了的。』

［00：20：28~00：21：34］处：

『保罗写哥林多的时候呢，哥林多教会最大的问题呢

……

就是有人来传什么，另一个耶稣，来给他们受另一个灵，而且传的呢，就是，不是他们以前得到过的，谁来传的呢？

最大的是使徒。最大的使徒是谁呢？

我告诉你，在那个中文标准译本和新译本都是什么？超等使徒。

超等使徒这个词在指谁？

（雅各）对！

……

但是有一个人保罗不便提他的名字，就是雅各。』

其实，无论是加拉太书或者哥林多前书，并没有证据证明，那些传割礼和律法主义的人，是雅各或是雅各派人来的。

徐保罗借口是因为雅各权力太大，保罗才不敢或不便直接点名，那是对雅各无中生有的污蔑，还把保罗当枪使。

试想，保罗连彼得都敢当面责备，而且彼得只是装假，不是公开篡改福音，为何在写圣经时，保罗反而不敢点名责备一个三翻四次企图篡改福音的人了呢？

保罗和雅各，不仅不是敌对的，而且还是统一战线的！

上文提到的耶路撒冷会议便是证据之一。

3、保罗多次为雅各的地位“作证”

另外，在圣经中，我们还可以找到很多的依据，证明保罗和雅各的“合一”，并且还可以证明雅各在教会中的地位，而这些证据，基本上都源自于保罗。

保罗称雅各为“使徒”：

“至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。”(加1:19)

保罗又称他为“教会的柱石”：

“又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。”(加2:9)

雅各他们与保罗、巴拿巴“用右手行相交之礼”，说明他们的关系良好。（经文同上。）

主耶稣复活后，向雅各显现：

“以后显给雅各看，再显给众使徒看”(林前15:7)

耶路撒冷会议中，雅各是代表教会“最后拍板的人”：徒15章

雅各和长老们听了保罗的宣教故事后，归荣耀于神：

“第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。保罗问了他们安，便将　神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。他们听见，就归荣耀与　神……”(徒21:18-20)

从以上经文来看，我们发现，保罗不但没有敌对雅各，反而是处处承认雅各的教会领袖和“使徒”的地位。

主耶稣肉身的弟弟雅各，后来成了耶路撒冷教会的核心人物。而为他作证的，正是保罗！

加拉太书、哥林多前书，都是保罗亲自所写的。

使徒行传，是保罗的“跟班”路加所写，而路加的资料，大多源于保罗，以及跟从保罗时的所见所闻。

如果雅各是篡改福音之人，保罗就算不敢直接点名批判，至少也可以在自己的书信中，不为雅各“作证”吧？

至少可以授意路加把雅各写的负面一点吧？

就算保罗不授意，路加在写使徒行传时，难道不知道为自己的“师傅”出口气？

我们对主的弟弟雅各知之甚少，除了《雅各书》之外，大部分有关雅各的资料，都是来自于保罗（和保罗的同工路加）。

恩典福音派徐保罗，试图通过割裂保罗和雅各，达到从圣经中删除掉《雅各书》的目的。

殊不知，《雅各书》之所以能列入正典，保罗恰恰是“功不可没”的。

4、结语：你的圣经，还能留下多少？

在《神的儿女无需行为证明？所以雅各书不是圣经？驳恩典福音派徐保罗》中，笔者曾说，如果徐保罗想要达成自己的目的，“仅仅从圣经中删掉《雅各书》还远远不够。我们还得删掉“四福音”中主耶稣的某些教导，删掉《约翰一书》、《约翰二书》等等”。

在本文的结尾，笔者想告诉大家，如果你想和徐保罗一样，从圣经中删除《雅各书》，你还得另外撕掉保罗写的《加拉太书》《哥林多前书》，以及《使徒行传》。

对了《犹大书》也得去掉，因为那是“雅各的弟兄犹大”(犹1:1)所写。

那么，最终，你的圣经，还能留下多少书卷？

——小护卫@护教卫道；2019.06.08

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本文来源：基督教小小羊园地

题图摘自网络

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