简明神学（巴刻）-11-神的超越性（含音频）

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音频来源：新加坡永约Jiao会

神的超越性

神的本质是属灵的

耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”（赛66:1）

“神是灵”，耶稣在井旁对撒玛利亚妇人这样说（约4:24）。虽然神有完全的位格，但祂不像我们，需要一个身体，并透过它而存活；因此，神并不受限于时空的范畴之内。根据这项事实，再加上神是自存的，祂不像我们，并没有罪在里面所导致的位格瓦解问题（即位格的涣散与失控），我们就可得知以下的诸项真理：

第一，神既不受空间（祂的丰满在任何地方都连续存在）、也不受时间的局限（在祂并没有所谓的“现在这一刻”可以将祂锁定住，如将我们锁定住一样）。

神学家将神能脱离限制与局限的这种自由，归诸于祂的无限性（infinity）、无垠性（immensity）和超越性（transcendence）（有关神的这些属性，见王上8:27；赛40:12–26；66:1）。因为神托住每一事物，使之存在，所以在每一个所在，神使每一事物都一直存在祂的思维面前；而在祂的世界里，神对每一事物、每一个人，都有其包罗万象的计划与旨意，神也使每一事物与祂自己有关联（但4:34–35 ；弗1:11）。

第二，神是不变的（immutable），此意谓祂是全然一致的：

因为祂必然是完全的，所以祂不会有所改变，既不会变好也不会变坏；再说，因为祂不在时间的局限之内，祂就不会像受造之物臣服于改变之下（彼后3:8）。祂绝非孤高冷漠、也非静立不动，祂在世上总是活跃的，不断地使新事发生（赛42:9；林后5:17；启21:5）；而在以上的总总里，祂以完全的一致性表达出祂完全的性格。正因为祂的不变性（immutability），这保证了祂会固守祂所说过的话，和祂所筹算的计划（民23:19；诗33:11；玛3:6；雅1:16–18）。神的不变性可用来解释，当人改变了对祂的态度时，神为何也会改变对人的态度（创6:5–7；出32:9–14；撒上15:11；拿3:10）。人们以为神的不变性，就是神对世事冷漠、无反应，这种看法实与“神的不变性”之真理背道而驰。

第三，神的感情在祂的管制之内，并不像人无法管制他的感情那样。

神学家用神的“无痛感性”（impassibility）来表达这种管制力。神学家们的意思不是说，神是不动感情的、也没有感情，而是说神的感觉就像祂所做的事一样，是一桩随祂心所欲的事，出于祂意旨之抉择，也包括在祂无限实存的合一里。神从来不会成为人作为下的牺牲品，好像祂先前并没有要选择去受苦，却被我们苦害一样。圣经表露了神有丰富的情绪（喜乐、忧伤、忿怒、喜悦、爱恋、憎恨等等），忘记神有祂的感觉是大错特错的看法——只是祂的感觉必然是超越了有限者对情绪的感受。

第四，神所有的思绪和行动，都涉及祂的整体。

祂是统一整全的，这个特点有时候亦被称为祂的单一性（simplicity）。神的单一性与我们之存在的复杂和缺乏整全性，形成极强烈的对比；而我们的这种复杂光景是罪所带来的结果，使我们很难或可说从未能将我们的全人、全力，集中在任何一整件事上。而神之奇妙之一，就在于祂能在同一时间内，全神贯注不只在一件事，而是在世界上每一地方的每一人、每一事上；而且过去、现在、将来都是这样（参太10:29–30）。

第五，神既是灵，人就要如耶稣所说的（约4:24），以心灵和真实去敬拜祂。

“以心灵”的意思是“出自一颗被圣灵更新过的心”。礼仪、肢体的动作或灵修的方式，若没有心的涉入，都不足以构成为敬拜；而心的涉入也只有靠圣灵来感动。“以真实”的意思是“用神所启示的实际为根基，而这启示在道成肉身的耶稣基督身上到达了顶点”。尤为重要的是，这个启示指出我们是失落的罪人，并指出神透过耶稣为中保的服事，成为我们的创造主并救赎主。

今日在地上没有任何一个地方可被规定为唯一敬拜神的中心。当神的时候满足时，先前用来象征神在地上居住的耶路撒冷，就被祂所居住的天上的耶路撒冷所取代，耶稣在那里尽祂的职事（来12:22–24）。在圣灵里，“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近”，不论他们在哪里（诗145:18；另参来4:14–16）。神在普世各处都是可就近的，这也是福音里好消息的一部分。这个礼物弥足珍贵，我们不可等闲视之。

本文来源：巴刻著，张麟至译，《简明神学》，更新传道会。