【连载】说说运河民俗那些事儿——西后街夯歌

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西后街夯歌

西后街夯歌源于有 600 年历史的北京兴隆木厂（民国时期改为恒茂木厂，在西四牌楼附近）。该木厂由明永乐年间马天禄首创。明、清两朝兴隆木厂曾是京城 12 家官木厂的首柜，凡涉及皇家的工程都由朝廷转给兴隆木厂，再由该厂分发给别家官木厂。

清道光至咸丰年间，西后街村一名叫杨富喜的瓦工在兴隆木厂做工，聪明的他不但学会了官家的土工技艺，也学会了几十段官家的夯、硪号子，并把这些号子带到了西后街村，又由该村传到了马桥街、河北段、西庄等村。人们把这种来自皇家有别于当地的夯、硪号子叫“官夯号”。

通州的官夯号则与其他夯歌、硪歌有着明显的不同，首先它是“唱”，用“唱”来作用于劳动。也许是出自皇家工程的典型环境，其唱词固定、典雅，旋律优美。

官夯号和其他夯号的不同还表现在内容上。普通的号子显得单调杂乱，领号人比较随心所欲，即兴发挥较多。官夯号就丰富多了。除夯号段子的头尾有几句指挥劳动的提示性语句外，所唱内容远远超出了劳动范围，主要为历史故事、野史传说、生活哲理、民间歌谣等。

官夯号的第三个特点则表现在形式上。一般夯号一领一和，很是简单，通州的官夯号则不同。其以领号为主，领号在夯号中占有很大比重，尤其中间叙述故事时，“领”往往唱多句后，才有“和”。有时“和”也有较长的句子，但“领”多“和”少是官夯号的突出特点。领、和多用搭接，即领号或接号人未唱完，接号或领号就可如鱼咬尾搭进。接号相对较短的叫短号，接号相对较长的叫长号。长号只适用于木夯号，用在一个活路还差几夯即可收尾时。领号人在接唱时经常会改变调高。调高总以降调来变化。降调幅度常有大二度，也有小三度、纯五度等。领号人在领唱过程中，经常有调式转换，领和搭接过程中也会有调式转换。相互转换的调式多为徵调式和羽调式，也有角、宫、商调式。夯号曲调优美，变化自然丰富（包括较为自由的调性变化），旋律性强，所以官夯号宜“唱”不宜“喊”，以上这些都是其他夯号少有的。

通州的官夯号有着较高的历史价值、地域文化价值、群众文化价值及艺术价值。

历史价值主要体现从殷商时期的“板筑”到今天的土工，夯歌已有 3000 年的历史，通州的官夯号也有 200 年历史，目前尚有传人和木夯等实物，看到他们，就看到了跃动的历史。

地域文化价值是指通州官夯号是由西后街发起的，后逐步渗透到西店村、河北段村、马驹桥村，在马驹桥地区形成了独特的文化现象，地域性很强，在夯号中独树一帜，成为运河文化的一个重要组成部分。

群众文化价值则反映在夯歌自身上，在繁重的土工作业中，工人们耳濡目染，都会几段夯歌，最次也要能接上号，就是不做土工活儿的人们因为喜欢也会哼唱 ；夯歌与高跷会唱词相互借鉴融合，丰富了官夯号的内容，官夯号已经成为本地区的一个特有文化品种，丰富了群众的业余文化生活。

通州官夯号的艺术价值体现在两个方面 ：一是欣赏价值，典雅的唱词、优美的旋律能消除人们的疲劳，使人们得到美的享受 ；二是为通州的文学艺术创作者提供了素材，激发创作者的灵感。

夯歌、硪歌是通州实用性很强的民间歌曲，是通州民俗文化的重要组成部分，尤其是通州官夯号，已被列为通州区级非物质文化遗产保护项目。但随着时代的发展，科学的进步，夯、硪等砸地基工具已逐渐被现代化机械所代替，夯歌也失去了载体逐渐消亡。但那悠扬悦耳的夯歌、硪歌时时荡漾在我们的心中，见证着通州的历史，更昭示着通州的未来。

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