“三八”妇女节特辑 | 托尼 · 莫里森:黑人文学史上的“摩西”
Women
s Day
“成熟的女性写作不再是亚文化的一部分,而是可以毫无痕迹地融入文学主流之中。”
——肖瓦尔特,1977
在“三八”国际妇女节这样一个庆祝女性贡献的日子,
本期推送聚焦托尼 · 莫里森——打破种族与性别双重桎梏的首位美国非裔诺贝尔文学奖得主。
祝全体女同胞节日快乐!
托尼 · 莫里森
Toni Morrison
(1931—2019)
(图源凤凰新闻)
如果说赫斯顿是黑人女性文学之母,那么莫里森(Toni Morrison,1931—2019)则是带领黑人文学冲出藩篱重获新生的“摩西”。她使黑人文学,尤其是黑人女性文学从边缘走向主流,成为美国文坛无法忽视的声音,使被抹去的黑人历史栩栩重现,促进了美国白人霸权文化格局的改变。
莫里森是第一位摘得诺贝尔文学奖的美国非裔作家,也是第一位获此殊荣的黑人女性。瑞典文学院在1993年的授奖声明中称赞莫里森为“一流的文学艺术家”,认为她的小说充满“诗意”与“远见卓识”,“生动展现了美国现实中至关重要的一面”,努力“将语言从种族的桎梏中解放出来”。
其实作为黑人女性作家,莫里森努力打破的不仅是种族的桎梏,还有性别歧视的枷锁。自20世纪70年代起,莫里森与沃克等黑人女作家及批评家掀起了一波黑人女性文学大繁荣的浪潮,从理论批评与创作实践两个方面进一步推动了美国黑人女性文学的发展。
莫里森是一位多产的小说家,也是一位极具洞见的文学批评家兼编辑。从处女作《最蓝的眼睛》(The Bluest Eye,1970)到2015年新作《上帝救助孩子》(God Help the Child,2015),莫里森的11 部小说贯穿了整个美国黑人史:《恩惠》(A Mercy,2008)追溯至17世纪奴隶制初期,《宠儿》(Beloved,1987)讲述了内战前后奴隶制的阴影,《爵士乐》(Jazz,1992)主要以20世纪20 年代纽约哈莱姆为焦点,《秀拉》(Sula,1973)集中于一战之后至40年代,《最蓝的眼睛》故事发生在20世纪40年代前后,《所罗门之歌》(Song of Solomon,1977)跨越了哈莱姆文艺复兴与美国民权运动两个重要时期,《家园》(Home,2012)和《爱》(Love,2003)以种族隔离及其废除为背景,《天堂》(Paradise,1997)记录了20世纪60、70年代的变化与危机,《柏油娃娃》(Tar Baby,1981)主要置于20世纪70年代后期,而新作《上帝救助孩子》发生在21世纪当代美国社会。
《最蓝的眼睛》 《所罗门之歌》
莫里森描绘美国黑人历史上无法忘却的一幕幕场景,她的小说仿佛一把把高擎的火炬,照亮了原本消失在黑暗混沌中的黑人历史。
四十多年的创作生涯中,莫里森探索了种族、性别、阶级、族群文化、历史、记忆、童年创伤等丰富的主题。莫里森希望通过文学的想象打破美国的种族性别歧视,改变人们对黑人充满偏见的刻板印象,展现黑人真实而丰富的历史文化,从而创造更公平美好的未来。
创作之外,莫里森还以文学批评家的身份直接挑战主流话语,如著名的文论集《黑暗中的游戏:白人性与文学想象》(Playing in the Dark: Whiteness and the Literary Imagination,1992)。在文论集中莫里森直接参与文化文学对话,集中讨论了种族主义在文学中的体现以及对文学的影响。从事编辑工作时莫里森也心怀同样的信念。她参与编纂了具有里程碑意义的美国黑人史百科全书——《黑人之书》(The Black Book,1974),展现了美国黑人历史文化的厚度与多样性;同时,她也将一批重要的黑人作家带入人们视野,如托妮·凯德·班巴拉(Toni Cade Bambara,1939—1995)、亨利·杜马斯(Henry Dumas,1934—1968)、盖尔·琼斯(Gayl Jones,1949— )等。
不管是作为作家、批评家还是编辑,莫里森始终高度关注种族与性别问题,努力为黑人、女性以及其他生活在边缘的人们争取更多话语权。对于黑人女性作家书写种族与性别,人们往往存有一种虚妄的偏见,似乎黑人与女性的标签意味着狭隘的视角与单调的主题,但莫里森强烈反驳了这一偏见,认为“黑人女性的身份并未限制她创作的想象力,相反,这样的身份使她视野更为开阔,帮助她以一种更宏伟的方式看待世界”。与其说莫里森的身份限制了她的创作领域,不如说她毅然选择将笔触聚焦于对她来说最有意义的人物与故事。
——《美国女性小说史》,P209—210
美国女性小说史
ISBN:978-7-5446-6406-6
作者:李维屏, 程汇涓 等著
出版时间:2020-10
定价:99.00 元
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美国文学专史系列研究:
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