智海撷珍 ☸ 证悟的基础
佛法里最好、最圆满、最实在的修行，无疑是修习菩提心。我们一定要慈爱其他众生，这是无可置疑的。慈爱是菩提心的神髓，是菩萨心行。慈爱是最舒坦的修行之道，最舒坦的禅修。任何哲学、科学或心理学的理论都不能不同意。怀着菩提心，就没有东西方的冲突。这条修行的道路最舒坦、最圆满，百分之百不复杂，绝不会误导人们走到极端。没有菩提心，什么事情都无法成就，尤其是禅修更不会得力，也无法证悟。
为什么禅修要有所成就，必需有菩提心呢？因为我们有自私的贪着。如果没有菩提心，禅修得好的时候，体验到一点点乐受，就会贪着：“我，我，我要更多、更多。”这么一来，好经验会消失无踪。执着是禅修时最大的干扰，有了执着，我们便会一味寻求自己的快乐：“我，我，我很凄惨，我要快乐，所以我要禅修。”这行不通，好的禅修以及它所带来的平静、满足和喜乐是没有办法靠这样引生出来的。
再者，没有菩提心很难累积功德。造下的功德，马上就破坏掉。早上的功德，到了下午就不见了。就像是清理干净的房间，一小时后，又把它弄脏了。脑筋才弄清楚，马上又糊涂了，这实在不划算。必须有菩提心，才能够成办累功积德的事业。菩提心使你犹如黄金、钻石般珍贵，成为这世界上最完美的，任何东西都比不上你。如果一个有钱人说他要行善，捐给全世界上每一个人一百块钱，从西方物质文明的观点来说，这非常了不起。不过，即使这个人非常诚心地布施，所得到的功德，比起为了利益众生，要实证菩提心、力行六度的愿心，有如天壤之别。这就是为什么我常说，实证菩提心是最圆满的道。
记得噶当派格西看见有人绕行佛塔的故事吗？他问：“你在做什么？”那人回答：“绕塔。”格西说：“修习佛法不是更好吗？”第二次格西看到这个人时，他在礼拜，格西问他在做什么，那人回答，“做十万遍大礼拜。”格西问道：“修习佛法不是更好吗？”故事就这么继续下去，不过，重点在于从事貌似的宗教行为例如绕塔及礼拜，并不一定就是在修行佛法。我们应该做的事是转化贪着及自我爱惜，如果不如此改变我们的内心，其他任何修行都不会有用，都只是戏论而已。除非内在已经改变了，否则禅修是不会成功的。只有完全改变了的心态，那才会真正带给你内在的快乐，才是真正的佛法，不是挂在嘴巴上的说词。菩提心不是助长自我、贪着、轮回的东西，它是指一种不可思议的转化，一条最舒坦的修行道路，最实在的道路——明确而非模棱两可。你们的禅修有时候不扎实，恍恍惚惚，虚晃而已。禅修菩提心是指真正想要扭转自己的心念及行为，进而转化整个生命。
大家在人际关系上，都是彼此息息相关。为什么有时我们说“我爱你”，有时说“我恨你”？这种起伏不定的心念从何而来？它源于自我爱惜，完全欠缺菩提心。我们说的是：“我恨你，因为从你身上得不到满足。你伤害我，因为你没有带给我快乐。”就是这么回事，都是我——我的自我，我的贪著，我恨你，因为从你身上得不到满足。真是可笑！所有人际关系的问题，都是由于没有菩提心，没有改变自己的内心。
可见，光是禅修还是不够。如果那位噶当派格西看到你禅坐，可能会说：“你在做什么？为什么不去修习佛法呢？”绕塔不是佛法，禅坐不是佛法，天啊！到底什么才是佛法呢？故事中的主人翁简直想不起还有什么别的事可做。其实，最好、最圆满、最实在的修行，无疑就是修菩提心。可以用科学来证明菩提心是最好的修行方法：自我爱惜使我们过得艰辛、悲惨。对治自我爱惜的方法，它的解药，就是完全相反的心态——菩提心。自我爱惜的人只关心自己——一个并不存在的我，菩提心则是舍己为人。
菩提心创造了内心的空间。就是最要好的朋友忘了送你圣诞礼物，你也不会介意。“算了，他今年没有送我巧克力糖，没有关系。”你的人际关系不是建立在巧克力糖上，也不是在物质的快乐上，更深厚的关系来自于大家在一起。
如果你想得到真正的快乐，虚浮的禅修是不够的。很多人花了很多年的时间独自禅修，结果更糟。回到社会之后无法适应生活，无法再和人交往。因为刻意创造出平静的环境，是人为的假相，仍然是缺乏扎实基础的相对现象。有了菩提心，不论在哪里，你决不会无所适从。愈与人群接触，就能得到愈多的快乐。他人是你快乐的泉源，你为他人而活。即使有一些人仍然想要占你的便宜，但是由于你了解：“过去世我也曾多次占过他们的便宜。”所以不会感到任何困扰。
菩提心是最圆满的佛法，特别是在二十世纪的西方社会。这是非常、非常有价值的修行，本着菩提心的基础，你必然会成长。好好地探索内心深处，你便会明白，不满足感主要是因为自己没有尽全力帮助别人。明白了这点，就会自勉：“我必须成长，才能圆满的帮肋别人。只要改进自己，我一定能帮助别人。”这么一来，便具有更大的力量去禅修、持戒清净，并做其他善事。“因为我要帮助别人”，所以你会活力充沛。这就是为什么宗喀巴大师说，菩提心是证悟的基础。
——耶喜喇嘛