怙主法音 | 师为一切功德源

原文：总的三乘诸道果皆依师而生，

上师：三乘的圣道和果位，譬如经书中经常提到的五百阿罗汉、一千阿罗汉、一万阿罗汉，此等小乘道果悉皆依靠本师释迦牟尼佛而产生。释迦佛圆寂之后，上师和佛陀二者在显现上有所分别；世尊住世期间，上师即为释迦牟尼佛。尽管当时总的来说均为释迦佛的弟子，但其中也存在一些差异：例如有些比丘平时从学于舍利弗，有些从学于目犍连，有这样的不同情况。

佛陀灭度后，依止上师善知识而证得圣果的例子也比比皆是。如大乘佛教中甚深见派和广大行派二大车轨的菩萨们，还有瞻洲二胜六庄严，倘若宣说彼等之传记，其实均为依止上师而获成就。再看看藏地那些多如繁星的智者成就者，也无不由依止上师而产生。

尤其大乘道果功德悉皆依师而生，如《摄功德宝经》（译注：即《般若摄颂》）中云：“贤善弟子敬上师，恒依诸位智者师，因智功德源于彼。”

若是一位贤善弟子，就得以毕恭毕敬的态度来依止上师，看看是否将上师的所有教言均牢记在心？依止上师的方式就是这样的，而非随随便便地跟着上师到处跑动！——这可不是正确的依师方式。

认真修持上师的教言，就能获得上师的密意。如果不修持上师的教言，就不能获得上师的密意。

怀有恭敬心的弟子若想依教修持，就得寻求一位智者上师。首先通过观察上师的方法，来观察好上师，之后“恒依诸位智者师”，如是而行。

为何这样讲呢？良以一切智者功德悉皆依赖上师，南瞻部洲的二圣六庄严全都是依止上师才成就的；藏地王臣二十五大成就者等同于二十五尊佛陀了，彼等也是通过依止上师而来。

又如佛陀的如海功德，乃至一个毛孔的功德皆不可思议，此等功德从何而来呢？经（《般若摄颂》）云：“佛诸法依善知识，具胜功德如来语。”佛陀所拥有的十力、四无畏、十八不共法等众多功德，无论属于哪方面的，亦无非依靠上师而获得。譬如吾等本师最初依止大释迦牟尼佛的事迹，和依止善知识怙主文殊发起殊胜菩提心的传记，有许多这方面的例子。

——节自龙多仁波切《持明根本修讲记》

（本文标题系编译者添加）

如意心宝编译室

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