【上师UC开示】佛教徒如何跟上时代（上）

今天是6月5号。去年6月6号的时候我们讲《法华经》，去年6月5号那天我母亲去世，所以今天也算是比较特殊的日子。

母亲的离世对我来讲，一方面从理论上我非常明白生死无常，可以说讲了一辈子的无常法；但是有时候在生活当中，经常心里有些不同的感觉。比如我们习惯性地过年；我们藏地一般刚开始听到布谷鸟的叫声时，有互相报喜的传统；或者春天第一次看到鲜花的时候，互相都说谁看到了鲜花；春天第一次喝到新鲜酸奶的时候，也习惯性地互相都有一些特殊的交流和沟通。

这一年以来，我一方面非常勇敢地面对，觉得父母也好亲人也好，他们的逝世是很正常的。当天我母亲早上八点钟离开，我刚好到现场，我好几个妹妹都昏厥了。当时我们学院正在做一些整顿工作，有一个领导给我打电话说，关于学院的一些事情12点钟要到县上开会。我说没有问题，并没有请假。后来我到了县城，在开会中间，他们好像听说了这件事情，于是非常惊讶地说：“刚才我们不知道，实在不好意思，要不你先回去吧。”我说：“没事，学院的事情比较重要，我们还是继续说下去吧。”所以，在某些方面，我算比较淡定，但在某些方面也比较脆弱。

但不管怎么样，我的母亲是一个非常普通的人，她没有什么文化，一个字都不认识，连自己的名字都写不来。但是她教了我很多，包括《极乐愿文》等很多念诵。我父亲1995年离世，当时接近死的时候他说，以后朝拜佛塔、佛寺的时候，能不能经常念他的名字，为他超度、回向。我1999年在《泰国游记》里也提到过。

因为我今天是主讲者，所以时间掌握在我手里，我可能不会耽误很长时间。今天希望以我母亲纪念日为主要原因，不仅为我的父母，还有在座很多道友的父母、兄弟、亲人，以及我们素不相识的一些人，包括因车祸、恐怖袭击而死的人，大家能否一起念108遍观音心咒。

嗡玛呢呗美吽、嗡玛呢呗美吽、嗡玛呢呗美吽……

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今天以“佛教徒如何跟上时代”为话题，做一个简单开示。现场参加法会的，以及网络上的一些道友比较多，我先念一个传承。我们的法会与忏悔有关系，所以我先念《三十五佛忏悔文》，这些佛陀的名称在我们耳边听到，对消除业障也有非常大的力量和加持。（上师念传承）以后你们自己多念念《三十五佛忏悔文》。下面再念一个《随念三宝经》的传承。

今天在这里给大家简单讲一下，佛教徒如何面对现在的生活，如何跟上这个时代，如何不舍弃自己的修行，如何利益有缘众生等等，这些方面应该值得我们关注。所以，今天利用这短短的时间，和大家交流一下，或者说提一个建议。

昨天我讲了一些禅悟方面的道理，但是没有给大家讲具体如何修行，比如怎么修毗卢七法的坐式，怎么修寂止和胜观。我只是给大家抛了一个题，就是说我们现在修行很重要。对于修行的方法，应该很多人都会比较明白，而且修行的内容也相当多。每个众生的性格、意乐、爱好，包括根基，都不大相同。有些人特别喜欢修寂静的禅定，有些人特别喜欢以中观方式思维，有些喜欢修大悲心或者空性观等等。有些法门如果一个人根本不喜欢，一定要让他修的话，不但没有什么进展，反而会增加许许多多烦恼和痛苦。有些人则完全不同，可能这个法门稍微给他提醒一下，就能直接融入其中。所以，的确如大慈大悲的我等释迦牟尼佛曾经在相关经典当中所讲的那样，一切众生的意乐根基不同，正因为如此，对他们宣说的法门也各式各样。所以不能一概而论，最好因机施教。这是我们很多人包括传讲佛法、引导佛法的人，应该值得重视的。

今天也是同样。我想，大家也应该清楚，现在是21世纪。21世纪，从人类历史看，这应该是最好的一个时代，也是最坏的一个时代。我们也经常引用《双城记》的作者，英国一个特别著名的小说家狄更斯所说过的话：我们现在处于的时代，是最好的时代，也是最坏的时代；是智慧的时代，也是愚痴的时代；是信仰的时代，也是怀疑的时代；是光明的时代，也是误入歧途的时代，等等。不管什么样，这就是我们的时代。当然，他当时说这些话的时候，应该大概是19世纪，可能那个时代并不是那么特殊。

如今这个时代，可以说是一个最好的时代，也是最坏的时代。为什么这样讲呢？我觉得它是一个最好的时代，为什么？因为在这样一个特殊的时代当中，以往任何一个时代都无法想象，很多人可以在同一时间，在这样一个空中教室集聚，互相交流，互相学习，互相传达非常珍贵的文化。不要说我们前辈的时代，我们年轻的时候，大概距离现在二三十年的时候，对此也根本无法想象。如果那个时候，有这样一个机会和平台，我们可能会欢喜若狂。很多的资源我们可以共享，包括我们佛教方面的教义，可以轻而易举地学到。如果没有到这个时代的话，也许我们很多佛教徒，到今天都无法进入佛门。我网络学习的这种开创，大概距离现在有十多年了。十多年以来，因为通过网络给大家传输一些佛理，人们都有这种机缘结上善缘，我想这是一个最好的时代的象征。

那么，这也是一个最坏的时代。为什么这么讲呢？因为我们现在很多人的心，特别浮躁混乱，贪嗔痴慢疑不断地充斥着我们宁静的心，而且这样的外境和因缘越来越丰富。很多人都很想回到比较朴素简单的时代，但是现在无法回去。人类到了今天这个时代，永远回不到原来宁静、纯洁、简单的生活，可能我们很多人的确对以前的生活比较羡慕。以前信息不怎么发达的时候，每个人都是空着的，每个人都没得手机综合征——一会儿看一下手机，一会儿看一下手机——每个人都很健康。

大概在上个世纪的八九十年代，我特别反对出家人拿着手机，对此我在《入菩萨行论广释》当中予以了驳斥。当时去南方的一些寺院，他们有些出家人，拿着所谓的大哥大，我觉得特别看不惯。但现在，已经没办法了。这个历史也好、时代的潮流也好，一直推到现在。你看我今天来上课的时候，自然而然地把手机和充电器都带过来了。我不是故意带来的，但是实在没办法，刚才在给手机充电，下课以后还有很多事情。所以有时候，我们虽然很想回到原来比较宁静、寂静，或者说比较简单的生活方式之中，但是恐怕这辈子很难回去了。

所以，我想在某种意义上，从物质文明上，也可以说现在是最好的一个时代。在穿着上，几乎看不到有人穿打补丁的衣服、特别破旧的衣服了。在吃的方面，很多人好像觉得饭菜不太香，觉得不太香的话，说明吃得很好；如果觉得饭菜特别特别香的话，说明吃得不好。所以现在很多人觉得胃口不好的话，说明吃得很好。

但是从心灵方面、精神文明方面来讲，可能是一个最不好的时代。因为我们可能吃各种各样不健康的食物，看到各种各样的音频、视频，接触各种各样有精神抑郁症、精神分裂症等各种问题的人。整个周围的环境，给我们带来一种不安全感，或者说心里狂躁，内心不安。与前辈这些人的心态比较起来的话，也许我们心态不一定那么健康。

所以，我想我们回顾历史的话，可能对这个时代有不同的评价。

其实从人类的整个历史来讲，刚开始是远古时代或者说农业时代，那个时候人们生活都比较简单，也没有什么学校，很多是家庭式的传承。好多子女学父母的知识，父母是第一个老师，也许有小范围的老师，但是这个老师可能教的学生只有十几个人，最多不过二十几个人。

后来，到了工业时代，第一次工业革命应该是1777年左右，那个时候是蒸汽时代，火车等都是通过蒸汽来推动的。因为工业革命时代，基本上人们的生活规模就扩大了，再加上各个地方又建立了一些学校，正式的教育就在我们这个社会当中推广开了。后来，过了大概90年左右，应该是1866年第二次工业革命，也就是电气时代，开始发明了发电机、电话、电灯，人们整个生活有一定的变化，与以往比较起来，有迅速的发展。

到了后来，大概是1935年，我们法王如意宝降生的时候，整个世界经济大退化，特别可怜，也算是一个经济危机。有些人认为，那时是原子时代，也有些人认为是商业时代。

到了上个世纪六十年代，就是所谓的信息时代、网络时代就开始了。西方欧美国家，在上个世纪六十年代时就开始进入信息时代了，像中国和其他亚洲国家，是在上个世纪八十年代中的时候，开始进入了信息时代。但信息时代的变化是什么呢？可以说在短短的时间当中，整个生活发生了翻天覆地的变化，根本想象不到的日新月异。以前所谓日新月异，是不可能一天出现一个新的东西的。但现在，我们大家都应该看得到，比如我们手里拿的手机，什么苹果4、苹果5、苹果6、苹果7不断出现。我前一段时间在一些藏族学校里讲，其实我们现在藏地是很落后的，有些电子产品曾经出现于世间，但直到它被淘汰，我们很多人都不知道。所以我们现在的生活，变化特别特别大。

为什么我今天这样讲呢？我们很多佛教徒，可能现在不一定知道，还自认为跟得上这个时代，其实我们不注意的话，确实跟不上时代。比如说像你们的父母，他们当时所受的教育，就没办法教你，如果教你的话，我们下一代这些孩子的世界，变成了另一种世界。所以，作为佛教徒，我想第一个是应该看清自己：你是什么时代的人？你的文化理念是什么？你的价值观是什么？你当时学的知识是什么？你的这些知识，九零后、八零后有多少人在用？有多少人在关注？有多少人在想？尤其是我们的很多传统文化知识，全世界的人真正在用的百分之十都不到。也就是说，全球的人们用的百分之九十左右，都是信息时代以后的新产品、新文化、新的价值观。

我们可能认为以前我们学校的老师特别好，或者以前我们学生时代时的同学非常好，然后邀请他们当老师。结果他们看不到这个世界，他会觉得下面的人都特别奇怪，下面的人也觉得老师很奇怪，为什么他关心的不是我们的这个世界？所以，有时候很多父母，认为这个孩子很不好，但是实际上孩子所看到的世界和他所接触的教育，以及所关心的事物，与父母眼里的世界已经完全不同了。那么原因是什么呢？其实不怪这个人，要怪我们这个时代变化太快了。

以前，比如从农业时代到工业时代要持续几千年，后来慢慢可能至少要持续几百年、几十年。但现在信息革命进入到我们这个社会当中的时候，整个社会的价值观已经完全变了。这个时候，我想，我们佛教徒不能一直站在自己的这个位置，一直在深山老林当中，青灯古佛伴随一生，一直以老的传统来维护自己的这种理念，还是要看看这个世界，走一走现在的道路，了解一下现在这个世界的状况。如果我们没有这种理念，很可能整个世界的人的思想已经完全变成了另一种方式，而我们自己老是在一个观念当中拔不出来。

当然，我并不是觉得我们佛教的教义需要不断改革，否则跟不上时代，这一点从来都没有想过。虽然现在世界上有些人觉得进化论很合理，就是以前的什么动物慢慢慢慢地变成了人，人变得越来越聪明，直到今天。但是，这只是达尔文等个别人的一种说法，他的这个理念对全球来讲影响很大。但其实他的这种理念，也不完全正确。因为，如果真的是这样的话，我们的祖宗、古人们，应该非常非常愚笨，我们应该非常非常聪明，但实际上并不是这样。以非常简单的一个教义来讲，我们现在学习二千五百多年前佛陀的思想、龙猛菩萨的思想、月称论师的思想、法称论师的思想，以及功德光和释迦光的思想的时候，不但找不到任何错误，而且深感他们当时的逻辑是如此严密，他们当时的辩证思想是如此超越。即使再聪明、再有智慧、再有辨别能力的现代人，绞尽脑汁去研究、分析、探讨、辩论的话，如同真金不怕火炼一般，的的确确，越辩论最后越能显示出他们真正的智慧。

所以说，有些事情人云亦云是不对的，全世界的大多数人不一定是正确的。地狱众生也非常多，饿鬼众生也很多，旁生也很多，但是旁生大多数的价值观是错误的。我们人类也是这样的。如果有一个智者引导，全世界的人也会学习智慧，如果以另一个思想引导你，也会这样。

所以，我们按照一些观点来解释的时候，为什么现在世界上有这么多的甚深智慧，到现在科学也没办法解释。不仅是我们佛教，各个宗教当中，四五千年以上的人类文明，现在通达的人有多少，对此我们也可以看得出来。还有我们现在耳闻目睹很多的文化、古迹，像埃及金字塔等等，去年发现有一个印尼金字塔，距现在已经有九千到两万年的文化。按照进化论的观点的话，那个时候不要说人有这么高的建筑设计、规划，像这样非常细微的建筑理念绝对不可能有。那个时候的人是什么样的，学过历史的人都可以看出来。所以，我们所看到的知识，大家也不要一味地认为就应该是这样。世间当中很多有智慧的人以自己的智慧去分析的时候，有些时候也应该会有一种新的觉悟。（未完待续）

——索达吉堪布第114次网络开示

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