佛教依止善知识与世间师生关系不同——生生世世摄受愿文(1) | 上师UC开示
今天是佛教的课，前面应该念一下《文殊礼赞》。有时候去监狱、工厂，在那些地方不太适合念诵。这段时间很少在寺院里，我都被世俗化了。（大家念《文殊礼赞》）
首先，在听受正法之前，大家要发无上的菩提心。发菩提心的时候要观想，为了利益天下无边的一切众生，我们要想尽一切办法将来能将这些众生安置于正等觉的果位。
今天主要是讲佛法的课。佛法的课有很多种，这次他们选了法王晋美彭措的一个祈请文，也就是《生生世世摄受愿文》。如果是法王晋美彭措传承的人，你可以用这个祈祷文来祈祷；如果不是这个传承的人，但对跟自己有缘的根本上师有信心的话，也可以用这个偈颂来祈祷。它实际上是一个发愿文，也是一个祈祷文，也是一个求加持的偈颂。表面上看只有几个颂词，非常简单，但实际上其中的意义非常广大甚深。
前两天我们本来准备上午一堂课、下午一堂课，想把这个祈请文分两个部分来讲；但后来又想到，下午听直播的很多人可能都比较困了，所以最后还是决定上午就讲完。这也是因为对听直播课的人产生了非常强烈的悲心，希望他们不要断课。
要尊重和保留我们的传统文化
这个摄受文，今天打算按照我们佛教的方式来讲解，也许和极个别西方人的思维有所不同。本身东方和西方的文化差异就比较大，各个国家和地区的一些习俗习惯也不同。东方而言，比如亚洲各个国家、一个国家当中的各个民族，习俗和爱好也有非常大的差异。
现在很多人提倡全球文化统一化，也就是说以一种文化来涵盖全球所有概念。尤其是很多年轻人，在西方学习了一些包括批判主义的思想或者自我为中心的思想，回到自己的国家，回到自己的家乡，就想用学到的一些新的知识，来对原有的传统文化一概否认。我觉得这种行为非常可怕！
为什么这样讲呢？科学技术方面的一些知识，确实非常有实用性，给我们人类社会带来了许许多多的便利。它改变了我们的生活方式，改变了我们工作、家庭等等方面的许多理念。有些改变确实是有必要的，因为已经比较陈旧、腐朽，没有很大意义；但有些变化则非常可惜，人类可能永远也没办法弥补。
所以有时候去一些西方国家，有一些行为和规矩我觉得非常难以接受，不过即便心里不接受，我也会以非常尊重的心态来对待，不会轻易地去诽谤、诋毁或者抹杀它。同样，我也希望很多西方的学者，以及我们东方的有些年轻人，在西方学习和创业的过程当中，学到的西方的先进知识是十分有用的，但我们固有的非常有价值的文化，最好不要彻底毁坏。
1950年获得诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素曾经也说过，科学技术方面，西方非常有优势；但是有些传统文化和道德方面，最好从东方获取。
佛教依止善知识与世间师生关系不同
讲这个祈祷文之前，需要做一些铺垫。因为西方的有些说法是，老师和学生是平等的，没有必要那么恭敬老师、观察老师，有这种说法。当然，如果是传授世间普通的知识，确实没有要求那么恭敬。比如我们学木工、石工、画画或者其他的一些技术，并没有要求你对这个老师一定要视师如佛，这一点和西方文化比较相同。但是听闻佛法，按照佛教的依止善知识的方法，有一些特殊要求，这点千万不能被西化。
实际上在依止老师的过程中，如果太过于强调平等，那么连世间的知识也难以传授。这一点，在座的应该众所周知。去年和今年，在美国的很多高校，教授们频频反应学生对老师过于批判，他们没办法开展一些教学。这方面的行为，我想大家应该都清楚。
因此，不管是学西方文化还是东方文化，依止善知识的时候，几千年以来佛教有自己的依师方法，依靠这种方法确实非常非常多的人已经获得了不同的圣者果位。因此我们最好不要轻毁它，也不要故意去改革它。所谓的改革，应该是改成对人类社会有用的；如果有用的东西变成没用的，这不叫很好的改革。
我个人而言，在接近四十年的学习或者授课过程中，虽然遇到了各种文化，接触了各种各样的人，但我始终认为，佛教依止善知识的方法非常有用。所以今天在讲解这个摄受文之前，要给大家讲一下这里面的有些道理，希望大家能用一种佛教式的观修方法、以佛教式的思维方法来接受。
我知道西方有很多很多非常好的修行人。大概上个世纪90年代的时候，我也来过欧洲、美国等等国家，那个时候的很多修行人，现在依然非常努力地、坚定地依止自己的上师，祈祷自己的上师，修行自己的法门，非常稳重。
我记得当时我们去这些国家的时候，包括今天这个中心的法脉的创始人卡卢仁波切，还有第十六世大宝法王，他们的一些传承弟子提起他们上师名字的时候，都留下了信心的泪水。包括我们遇到的很多创巴仁波切的弟子——那个时候创巴仁波切、噶玛巴都已经圆寂了，那些弟子提起他们上师名字的时候，都是热泪盈眶。
对于这种行为，我是非常理解的。作为一个有信心的弟子，智慧、慈悲的上师离开了世间，当想起上师的笑容、上师的行为，会有难以控制的痛苦、怀念、眷恋，这是非常自然的。
可能没有信仰、没有这方面感受的人不一定理解，觉得这些人太容易流泪了。但对于已经获得了上师的加持、获得了上师智慧摄受的人来讲，孤独地留在这个世间，除了上师的一些头发和加持品以外，在这个世界上再也寻找不到上师的时候，心里会有一种无依无靠的感觉。这种感受，我理解。
我自己经常在想，一生当中我有很多世间的老师，他们给了我世间的智慧，我非常感恩；父母给了我这个身体，他们在养育我的过程中也很辛苦，所以也特别感恩自己的父母。但他们根本没办法给予我观察自心的知识，以及从轮回苦海中能够获得解脱的佛法教诲甘露，所以确实上师是我在这个世界上无与伦比的恩人。（待续）
——索达吉堪布第19次UC双语开示（第一场）
《生生世世摄受愿文》
2017.12.02于挪威
来源于智悲佛网
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