《中观宝鬘论》颂词传讲（5）——凡是对世间有利的事情都可以做 | 上师UC开示

（上师念一段藏文传承）

“了知贪嗔痴，是过尽断除，知无贪嗔痴，是德敬依止。”颂词当中说：我们要知道贪心、嗔心、痴心是五毒烦恼，要尽量想办法断除；没有贪心、嗔心、痴心，没有五毒的话，要知道这是功德，所以我们在日常生活中要尽量做到无有贪嗔痴。

世间人都非常希求快乐，但是我们可能会以贪嗔痴造业。当然作为世间人，没有一点贪嗔痴是不可能的，佛教里面要求的是，不要过于的……比如贪欲，作为在家人，对人也好、对财富也好，过一种合理的生活。现在的人特别贪得无厌，那这是超越了合理的范围；痴心的话，有些过于愚痴的行为会对你带来危害；嗔恨心也是一样，现在有些人的嗔恨心对自他、对社会都带来不安宁。这些都是痛苦的因。

所以我们作为一个真正的修行人，看到众生虽然想断除痛苦，但是反而像《入行论》里面说的一样“反行痛苦因”——愚痴的人反而造作许许多多贪嗔痴和贪嗔痴的因，这样会给自己带来痛苦。因此，用自己的智慧来观察，我们在生活当中应该怎么做？不该怎么做？所谓的幸福是什么？所谓的痛苦是什么？它的来源是什么？……这些方面用智慧去观察，人世间许多的感受应该能分析得比较清楚吧。它这里也是这样讲的。

（上师念一段藏文传承）

佛塔、佛像、佛殿这些，如果自己有能力的话，最好建造一些。现在很多有较大能力的人，建造佛教寺院、道场、学校，这也是很重要的。如果没有这方面能力的话，建造一些小的道场，请一些佛像。实在没有这方面很多福德资粮的话，一个人请一个小小的佛塔、请一个小小的佛像，自己终生携带，这种资粮真的是非常难得。

我昨天也讲了吧，我小时候唯一的梦想，就是以后如果有钱的话，一定要请一个很珍贵的佛像，镀金的或者纯金的佛像，一直就这样想。我给很多人也讲过，这是我很小时候的一个梦想。现在也是这样，除了一些佛像、佛事以外，没有什么更多的追求。

其实我们人生最有意义的是做一些福德资粮，尤其是建造这方面的道场。现在国内外的很多人还是有这个能力、有这种发心的。人生是无常的，我们现在手里的这些财物，不一定拥有很长时间。当你离开的时候，它不一定是你的；也许你还没有离开的时候，已经就……所以拥有的时候，积累资粮还是很重要的。现在世界上大多数人的财富，自己百分之一都没有用到。尤其是一些富贵人，基本上只是暂时的主人而已，最终并不是它的主人。

所以这里也强调，就是要修这些啊！

（上师念一段藏文传承）

这里说“境内办学堂，师资诸事宜”，在自己的国家或者权限范围内，应该办一些学堂，建一些经堂，请一些老师，还要给他们一些田地等资源。这样的话，“为智得增长”，我们的智慧资粮会增长。

现在我们很多地方都有人提供一些道场，我也特别地感谢。在不同的地方，稍微有一些福德的人，他们自己不用的一些房子，甚至专门空出来一些店堂跟大家共修。我以前也讲过，这是很重要的。我自己认为的话，哪怕是大家共修一天，这个价值就已经足够了。我们还可以办一些学校，这也很重要。虽然现在各地都有学校，但是传统文化啊……凡是对智慧方面——《中观宝鬘论》里面讲的，包括给笔啊、纸啊，给别人开智慧创造的所有条件，都是积累智慧资粮的一种因。

所以我们现在有这样机缘的时候，自己有什么样的能力和资源，最好自己能做主的时候还是要决定。否则每个人的权力也是会转移的，所有人的权力并不是永恒的。不管是家庭的权力、工作上的权力，都是在不断变的。

所以我们要积累智慧资粮的话，实际上在《中观宝鬘论》里面有很多道理，教我们在现实生活当中要会舍弃。

（上师念一段藏文传承）

这里讲尤其是照顾病人——病人真的很可怜，我们自己生病的时候可能会知道。每个人高高在上、快乐的时候，不知道痛苦人的感受；一旦自己没有人照顾、没有治病的费用、没有……这个时候才知道人世间的痛苦是什么样的。

所以有些人世间的真理，并不是在快乐当中找到的，而是当你最低谷、最困难、最难以接受的时候，也许你会思考得更加深入，你会发现人生的一些真理。虽然那个时候有些人可能会求一些天神啊、佛啊，但不管怎么样，我们要看到身边的这些人，而且要无条件地帮助他们。这也是《中观宝鬘论》的思想。

（上师念一段藏文传承）

这里讲“有益世人事，一切应常做”，这句话大家要记住。有些人认为佛教徒这个不能做，那个也不能做，有这样的说法。实际上世间人、社会需要的就是“不造恶业”，而社会需要的我们都可以做。

现在有些佛教徒不明白，非佛教徒也不明白——“啊，你们佛教这个不能做，那个不能做”，实际上并不是这样的。虽然在小乘的有些戒律里面有特殊的一些要求，但这是针对部分的、少数的一些出家人的行为。整个人类来讲，只要对社会、对人类、对所有众生有利的事情，都要去做。慈善也好、公益也好，要做利他的任何事情，凡是对世间有利的事情都可以做。这句话大家要记住。不然现在不理解佛教的人就觉得，佛教这个不行、那个不行，特别保守。其实并不是。所以很多人都特别害怕，不敢进入佛教。

我昨天讲了吧，我们佛教并没有很高的要求——虽然有高的要求，但也有低的要求。就像我们世间的教育一样，对研究生、博士生的要求肯定高些；但是小学生、幼儿园的话……在幼儿园，唱唱歌、玩一玩，然后老师把你送回来，这也完全可以。幼儿园可不可以叫学校呢，可以叫。我们有些藏族老师就很自豪地说：“我今天考上了幼儿园老师，我在学校里面上班啦！”很开心的。

所以佛教的层次确实是不同的，不要认为——“啊！这里面不敢进入，一进入都是戒律，这个不行、那个不行。”其实不是这样的，你学也可以、不学也可以。学的话，有一层一层的内容。也许学习对你的身心健康各方面……是用世间知识不一定能满足的。这一点可以慢慢慢慢地试探，会知道的。

究竟的思想就是，有利世间的事情都可以做。

（上师念一段藏文传承）

今天听课的人少了几千，还可以。我们一般听课的时候，刚开始第一天是特别多人的，然后最后一天也特别多，这次中间只有一天，今天可能比较少一点，明天也许多一点。《大乘经庄严论》我们讲了四年，刚开始那一天人特别多，可能最后一天人也特别多。这次只有三天，所以昨天是最多的，明天是最多的，今天是最少的——但还可以的，非常好。

（上师念一段藏文传承）

这里讲，美女也可以供养……行七步的时间当中——“若行七步顷”，发了菩提心，功德也是如虚空一样无边无际。这里面讲了很多。

（上师念一段藏文传承）

毒药要是有利他人的话，也可以给。

（上师念一段藏文传承）

“纵然富如天，亦莫起骄慢；穷困如饿鬼，亦莫生怯懦。”以前法王如意宝也经常用这个颂词。我以前在微博里也说过：当你成功的时候，人人都会赞美，其实你不一定那么好；当你失败的时候，人人都会轻贱，其实你不一定那么差。

我觉得我们人啊，当你富有得像个天人一样，地位、财富、相貌样样具足的时候，你也不要傲慢。因为没有什么可傲慢的，这个世界上还有……如果你到了银河系或者别的世界……我们这个星球非常小的，而且我们人更小，我们人的财富、相貌这些没有什么了不起的。所以“纵然富如天”，纵然你变成像多闻天子一样，像天人一样，像非常了不起的世间的转轮王那样，最好也不要傲慢。

现在一些高大的人特别傲慢，好像自己觉得自己……我都见过很多傲慢的人，就好像看了一本书一样受到很大的教育。有些人是有钱而傲慢，有些是有地位而傲慢，有些是因为容貌而傲慢……有些的话呢，就是因为脾气不太好而傲慢（众笑）——呵呵，开玩笑。然后我们像饿鬼一样的这些人啊，人人都欺负，身体也不好，各方面都……这个时候自己也不要太自闭，或者说太怯懦、太害怕、太痛苦，应该更加坚强。

作为佛教徒，我觉得很多修行人真的遇到晚期癌症，或者事业出现……因为现在生活中很多都是不确定的，不管是感情上、工作上、你的家庭、你所有的包括我们这个身体，始终都是——就像《中观四百论》里面讲的“无常定有损，有损则非乐”，我们一定都有无常的时侯，无常的时候肯定不快乐，肯定痛苦。

如果思想上有一些准备，那生活当中最困难的时候也没有什么。因为我们知道整个规律是什么样的，身体会不会有无常？有漏的法会不会有无常？这方面大家应该都很明白。所以这些教言在我们现实生活当中真的很需要。现在很多人尤其是我们今天很多的观众，可能比较关心我们现世的生活，这里面有很好的窍诀。而对来世的解脱，里面讲得更多。

这个偈颂大家在生活当中也经常接触到，就是当我们富有的时候不要太傲慢了，当我们穷困潦倒的时候也不要太伤心，还是有很多机会的。

 ——索达吉堪布2018.02.28第123次网络开示

来源于智悲佛网

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