讲堂丨唐松林：教育新常态——从教育的道德意义说起
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湖南文理学院师范学院院长，教授。
♕本文系作者2016年11月29日于湖南大学的演讲。
习近平总书记2014年11月在亚太经合组织（APEC）工商领导人峰会中提出“经济新常态”——经济发展的驱动从要素驱动、投资驱动转向创新驱动；政府要大力简政放权，进一步释放市场活力。“新常态”蕴含了强烈的主体权利与生命意识，体现了人的尊严与价值。“新常态”一词随后被用于各个领域。教育新常态，可以理解为师生之间自由、平等、团结的状态，具有主体性、内在性、创造性、联动性、共享性等特征。
我们很少从普遍的道德意义上去思考“教育是什么”“教育走向何处”“教育应该如何做”诸如此类有关教育之“道”的问题。如果这些本真问题不明晰，我们就无法顺“道”，也就无法有“德”。德者，顺道也。纵观历史，关于教育的道德意义，有许多有代表性的观点：
教育是使你成为你自己。（雅斯贝尔斯）
教育是为你完满的生活做准备。（斯宾塞）
教育就是生活本身。（杜威）
教育是使你成为社会角色。（涂尔干）
教育是选择人才使其认同现存社会、并获得现存社会法定资格的必经过程。（韦伯）
以上观点，要么从人的价值，要么从社会的价值诠释教育的道德意义，两者似乎冲突，很难说哪一种说法是真理，但它们均是美的。我认为，它们并不矛盾，而且和谐统一。理解教育的本质，应该回归到人，从人的生命及其在教育中的关系出发，即从人的自由、平等及其关系出发，思考人与自身、人与社会、人与知识、人与生活、人与世界的关系意义。真正的道德意义是人的意义或生命的意义。所以，我将教育的内涵理解为如下命题：
教育即生命的敞开与释放。
生命是自然能量的绵延：生命中蕴含的天赋本能具有极大的能量，它蕴含着人的理性、情欲和意志等“奔流”。
生命是历史的绵延：生命总是在历史之河中栖息，无时无刻不印刻着历史的烙印；蕴含着个体的经验、记忆、信仰与精神；也蕴含着群体的文化基因、历史传统与民族特性。
生命是关系的绵延：生命是一种关系形式，它不是孤立的，它需要土壤、阳光和水分；“没有关系，人就无法生存。”“人是社会关系的总和。”
以教育的道德意义为根基，我们可以说，教育新常态是体现教育本质的状态，是生命的自由、平等、创造、责任与团结的本质状态。
♫自由的状态 无论是教师还是学生，都感觉自己在这个环境中是自由的，你的思想、行动与自己的命运相连，时刻处于生命的自然和谐状态之中；你对待真理是忠诚、热爱、坦率、人道与执着的；你能按照自己的意志践行自己的思想，选择自己的行动，做着自己想做的事情；你拥有能够发现规律的意志，能捍卫与实现自己的价值以体现社会正义与道德。
♫平等的状态 一个处于“新常态”中的个体，所获得的学习权利、机会与荣誉与他人相比并无二致。大家各安其位、成就美好。你在自己的时空境遇之中，虔敬、互动、选择、同化与顺应。与天地互融同构，既释放自己的天赋潜能，又不强迫自己所不能，享受学而不厌之乐趣与诲人不倦之幸福。
♫创造的状态 你是独一无二的。你的历史、经验与记忆会被尊重、鼓励、甚至利用。正如尼采所说：“每一个生命都是独一无二的一次性奇迹。”如果你是教师，你只把学生当作目的，而不是手段。你在学生当中，是一个在知识与情感上均可依赖的人，你总是充满知识与道德的力量，每每和你交谈，都如初见，你给人以新的力量与满足感，因为你是知识与思想的使者。
♫责任的状态 无论你在农村还是城市，你不仅属于教育事业，而且属于你所属的社会或国家。你不仅在师生共同体中经常与其他师生磋商对话、凝聚共识，而且经常与家长、学校周围的人以及环境产生互动，并希望以一个本土文化人的责任与使命，展开自己的智慧与德性，给周围的人带来知识与信息，使人有温暖如春的感觉。你既是乡土知识的传承者、保护者与创新者，也是现代文明的联结者。
♫团结的状态 我们回忆一下J. A. Comenius的教育理想：“我们首要的愿望是让所有人都能获得充分的教育，成为真正的人；不能只让某一个人或者某一些人，甚至大多数人接受教育，而必须是所有的人；只要他有幸成为人类的一分子，无论男女老少、高低贵贱，他就应当接受教育。”因此，人与人之间、学校与学校之间、学校与社区之间、教师与家长之间，是开放的、互动的、共享的。你在那里可以增进感情、拓展认知、提升品性，从而发现自己的特长、了解自己的无知、克服人性的自私、遇见更好的自己。
总之，教育新常态是自由的、民主的、开放的、创造的、平等的、互动的生活的状态。生命在那里混沌天真、朴实无华，宛如赤子。生命在那里释放，生成知识、创造奇迹，绵延出思想家、科学家、政治家与诗人等教育的果实……
强调绩效主义与机械主义不仅割裂了生命自由发展的本质，而且割裂了教育、人与社会的亲密互动关系，阻碍了生命的绵延过程。
绩效主义，是把教育当成一个纯粹的科学、技术甚至经济活动过程，而排斥心灵、文化与精神等生命要素，这是需要反思的。如果利用人的贪婪与恐惧的本性，采用“胡萝卜加大棒”的管理方法，对于以真理与成长为志业的师生来说，是脱离了教育的本质的，也是偏离了生命的正义的。
绩效主义以“分数”判断教育质量水平，导致了教育的追赶模式与恶性竞争，致使人们在谈论教育质量时，那种“自由之思想、独立之人格”的教育精神与审美意识消失了。
需要说明的是，反对绩效主义不是反对绩效管理，教育引入绩效目标、绩效标准与绩效考核等要素是必不可少的。教育是一个追求效率与效益的事业，但其效率与效益要以师生的智慧、良知、道德与人格的整体状态的进步为标志，是生命自由实现的程度，是生命的绵延过程，是生命本身。否则，它不仅是无效的，而且是不正义的、不道德的。教育更需要爱的精神，如情感交流、学术争鸣、人性关怀与审美意识等。
机械主义视教育为一个纯粹的、规律的、逻辑的、线形的与秩序的过程，忽视了生命的复杂性、非线形、自组织等特征，它难以激励师生的善意与良知，难以激励师生的潜能与创造，难以提升师生的生活品位与审美境界，从而容易忽视教师内在的非理性力量及其有机联系。
然而，教育是涵养心灵的事业，是爱的艺术。教育不仅是一个科学的事业，而且是一个艺术的事业；教育既要尊重科学，又要品味艺术；教育需要遵循规律，但不要使规律成为教条；教育需要理性，但不能抛弃非理性；教育需要逻辑，但不能忽视生命的多元、混沌与复杂。
我们反对机械主义，并不反对教育工作的理性形式，如系统性、规律性、因果性、联系性等，因为它能帮助我们在一定范围内解释和预见教育现象。但是以机械论为基础的社会组织方式，由于其权力集中、单向控制、等级关系等特性，容易使科学与权力演变成教条与专制，结果导致了个体的“削足适履”，使生命的自主性、个性格式化，出现千人一面的局面。
如果以绩效主义和机械主义引领教育，人的生命冲动之绵延就会被切断，教育将缺少创造；生命历史之绵延也会被切断，教育将缺少灵魂。当教育演化为一个纯粹的“做什么”和“如何做”的外在目标系统与计划时，人的自主性与创造性就会被绑架，无法获得自由与创造。当教育被一个喧嚣的“分数之网”笼罩时，教育就没有了自由的对话，没有了思想的碰撞，人就无法获得学术信仰，无法回归自己的内心、聆听良知的呼唤，无法意识到心灵中的经验、历史与记忆的美好。
教育不在于咬紧牙关往前冲，而在于生命力量的绵延！教育不在于你与同类的竞争，不在于为权力而博弈，也不在于为绩效而冲刺，甚至不在于为了科学而科学的纯粹理性的苦行，教育的应然状态是一种追逐真理的沉思、默想、猜测、反驳、争鸣与审美。
1.生长：教育之目的教育需要组织，但不能被组织；它需要照亮，但不能被牵着鼻子走；它需要计划，但不能被计划，否则将是一条通往奴役之路。
一方面，教育的目的观需要转变：即从“知识”转向“生命”。教育不是要你定目标、下结论、贴标签，发号施令……而是要你在宁静中洞察、点燃与等待——洞察生命的状态，点燃生命的激情，等待生命的怒放！
另一方面，教育的方式不是给予与灌输，而在于聆听内心的冲动，“认识你自己”，做一个心地明亮的人，这才是教育的真谛。教育是心灵与心灵之间的对话，它凝聚着热爱、怀疑、忠诚、创造与诗意。
2.生命绵延：教育之驱动教育不在于追寻纯粹的工具理性，工具理性无法解决我们的问题与忧伤。教育不在于追寻纯粹的目标系统与激励机制，而在于主体的创造、记忆与文化传统的绵延！
所以，教育的驱动不在于外在力量，而在于内在力量。即我们要从“外在驱动”转向“内在驱动”，这是主体创造的源泉，其方式是唤醒，通过唤醒使主体主动理解、思考与对话。教育如果割裂了人的内在冲动、历史文化与社会关系，就失去了它的独特性与生命力量。
因为每个人都有自己的基因、记忆、经验与信仰，每一所学校都有自己的历史与文化，有自己所在乡土之独特的精神与灵魂，那里的名人、名事、名文、名山、名水与美丽的传说，是学校生命的重要内容与形式。它是我们生长的文化根基与养料，马克思讲“人是社会关系的总和”，柏格森说“历史即生命”，阐述的皆是此道理。
3.文化与自主、反思、争鸣：教育之转向这里的文化，是从教育内容方面来说的，而教育内容应该从课程、教材转向文化，即人的精神状态、学校历史、校风学风、阅读文化、启迪心智的活动、自由沙龙等；自主、反思与争鸣是从方法与评价方面来说的，即教育教学方法应该从讲授、灌输与背诵向研阅、反思、对话、冥想等方面转变；教育评价应该从终结性评价向形成性评价，如向猜测、反驳、争鸣、对话、自我反思、学术争鸣等方式转变。所以，学校教育要尽量缩小班级规模、鼓励导师制、实行多样性教学组织形式与课外沙龙等。
4.厚生：教育之关键我是这样理解师生关系的：学生为天，教师为地；师生为天，管理者为地。
天（学生、教师），正大威猛、纯阳刚健，具有开创万物的无限性；地（教师、领导），厚德载物、柔顺利贞，具有抚养苍生的包容性。天地刚柔相接（互动、相应、相融），天秉刚健之道，地持柔顺之德，以适时顺气的方式运行，生命就会通泰生长、亨通吉利。
所以，教师对待学生，领导者对师生，要将传统的权力下移，实行真正的民主教学与民主管理，其具体方式是“去权”与“分权”，行无言之教，才能使生命活力进一步释放。
综上所述，教育是生命的外化，是生命的敞开与释放，是生命能量与世界的相遇与相融。“我”的心灵、“我”的班级、“我”的学校与“我”的国家是一个整体，不可撕裂，“我”就是我的国家！我模仿梁启超的话说：“我”智则国智，“我”仁则国仁，“我”勇则国勇，“我”富则国富，“我”正则国正，“我”自由则国自由，“我”幸福则国幸福。国家的和谐、昌明与繁荣不是外在规划与刻意为之的结果，而是生命内部的创造与良知自然绵延的果实，“我”怎样，我们的国家就怎样！
【责任编辑：李诗】
【来源：《中国德育》2017年第24期】
【微信编辑：崔倩倩】
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