胡仔《苕溪渔隐丛话·前集₂》

《三山老人语录》云：「唐人好饮甜酒，殆不可晓。子美云：『人生几何春已夏，不放香醪如蜜甜』；退之云：『一坛春酒甘若饴，文人此乐无人知。』」

东坡云：「退之诗：『百年未满不得死，且可勤买抛青春。』《国史补》云：『酒则郢之富水，乌程之箬下，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春。』子美诗亦云：『闻道云安曲米春。』裴铏作《传奇》，记裴航事，亦有酒名松醪春。乃知唐人名酒以春，则抛青春亦必酒名也。」

苕溪渔隐曰：「《严氏溪放歌》云：『剑南岁月不可度，边头公卿仍独骄。』按王原叔注云：『郭英又代严武镇蜀，粗暴不能容甫，故有公卿独骄之句。』予谓是说，殊无所据，质之《唐书》及小说，严武卒，郭英又代之；未几，有崔旰之乱，甫未尝为英又幕客，何为不见容。《唐史》云：『严武以世旧，待甫甚善。甫尝醉登武床，瞪视曰：严挺之乃有此儿！武虽暴猛，外若不为忤，中衔之。一日，欲杀甫，集吏于门，武将出，冠钩于帘三，左右白其母奔救得止。』以此知『边头公卿仍独骄』之句，当为此也。」

《三山老人语录》云：「杜子美《送严武还朝诗》；『公若登台辅，临危莫爱身。』劝以仗节死义也。魏野《赠王文正公诗》：『西祀东封都了毕，好来相伴赤松游。』《赠寇莱公》诗：『好去上天辞将相，却来平地作神仙。』劝之使退也。近世士人与上宫诗，无非谀词，未闻有规劝之语如此者。」

苕溪渔隐曰：「先君平日，尤喜作诗，手校老杜集，所正舛误甚多。句法，暮年深得其意味；尝泛歙溪用老杜诗：『青惜峰峦过』为韵，作五诗，共一云：『港净千寻碧，峰回两岸青，鹭飞烟漠漠，猿啸竹冥冥。鸡犬闻声地，云霞蔽隐扃。桃源疑此是，时复问渔舲。』其二云：『溪山美有余，自古神仙宅。筑室隐宣平，题诗来李白。至今负薪人，问是餐霞客。不向此寻真，飘蓬端可惜。』其三云：『万山回合处，葱郁钓台峰。道义高千古，箪瓢敌万锺。羊裘甘寂寞，凤阙肯从容。勿谓狂奴态，清风激儒庸。』其四云：『草木纷纷落，江山正薄寒。云藏桐子宅，波急沈郎滩。回首家林远，多愁革带宽。青枫知客恨，涂血点林峦。』其五云：『观山如走马，倏忽千群过。水从云际来，舟疑天上坐。羁孤猿失群，往复蚁旋磨。五韵写中肠，悲词成楚些。』」

《遯斋闲览》云：「杜甫《赠高适》诗云：『脱身簿尉中，始与捶楚辞。』韩愈《赠张功曹》诗云：『判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。』杜牧《寄小侄阿宜》诗云：『参军与簿尉，尘土惊劻勷，一语不中治，鞭捶身满疮。』以此明唐之参军、簿尉，有过即受笞杖之刑，犹今之胥吏也。」

《三山老人语录》云：「《桥陵诗》：『先帝昔晏驾，兹山朝百灵。』先帝即睿宗也。《忆昔》诗：『忆昔先帝巡朔方，千乘万骑入咸阳。』先帝即肃宗也。《舞剑器行》：『先帝侍女八千人，公孙剑器为第一。』《遣怀》诗：『先帝正好武，寰海未雕枯。』先帝即明皇也。」

苕溪渔隐曰：「《唐史》：『张垍尚宁亲公主，明皇眷垍厚，即禁中置内宅。』故子美赠之诗云：『天上张公子，宫中汉客星。』又《长安志》：『拾翠殿在大明宫翰林门外，望云亭在太极宫景福殿西。』故次联云：『赋诗拾翠殿，佐酒望云亭』，皆禁中事也。」

《后山诗话》云：「孟嘉落帽，前世以为胜绝。子美《九日诗》云：『羞将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠。』其文雅旷达，不减昔人。故谓诗非力学可致，正须胸中度世耳。」

《吕氏童蒙训》云：「潘邠老言：『七言诗第五字要响，如返照入江翻石壁，归云拥树失山村。翻字失字是响字也。五言诗第三字要响，如圆荷浮小叶，细麦落轻花。浮字落牛是响字也。所谓响者，致力处也。』予窃以为字字当活，活则字字自响。」

洪驹父《诗话》云：「刘路左车为予言：『尝收得唐人杂编时人诗册，有《送惠二归故居》诗云：惠子白驹瘦，归溪惟病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。崖蜜松花白，山杯竹叶新。柴门了生事，黄绮未称臣。真子美语也。』白驹或作驴字。」

王直方《诗话》云：「『蛟室围青草，龙堆隐白沙。护江蟠古木，迎棹舞神鸦。破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万迭，何处上仙槎？』此老杜《过洞庭诗》也。李希声云：『得之江心一小石刻。』又云：『老杜遗诗二十九篇，而《哭台州郑司户苏少监》一首，山谷云：语似不类。予最爱其叶叶自开春之句．』」

《漫叟诗话》云：「老杜诗云：『麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。』又杜牧之诗云：『天上凤凰难得髓，世间那有续弦胶。』尝见李商老云：『事载《太平广记》。』后读东方朔《十洲记》：『凤麟洲，其洲多凤麟，亦多仙家，煮凤喙及麟角，合煎作胶，为集弦胶，或名连金泥，以能续连弓弩断弦也。剑折，以此胶粘之。』」

卷十四

杜少陵九

苕溪渔隐曰：「《戏作花卿歌》云：『成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即旧平。子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，人道我卿绝世无，天子何不唤取守京都？』细考此歌，想花卿当时在蜀中，虽有一时平贼之功，然骄态不法。人甚苦之。故子美不欲显言之，但云『人道我卿绝世无』，既称绝世无，『天子何不唤取守京都』，语句含蓄，盖可知矣。山谷云：『花卿冢在丹棱之东馆镇，至今有英气，血食其乡。』」

陈辅之《诗话》云：「荆公尝言：『世间好语言，已被老杜道尽；世间俗言语，已被乐天道尽。』然李赞皇云：『譬之清风明月，四时常有，而光景常新。』又似不乏也。」

《诗眼》云：「山谷常言：『少时曾诵薛能诗云：青春背我堂堂去，白发欺人故故生。孙莘老问云：此何人诗？对曰老杜。莘老云：杜诗不如此。』后山谷语传师云：『庭坚因莘老之言，遂晓老杜诗高雅大体。』传师云：『若薛能诗，正俗所谓叹世耳。』」

山谷云：「子美入蜀下峡年月，则诗中自可见，其曰：『九钻巴峡火，三蛰楚祠雷』，则往来两川九年，在夔府三年可知矣。」苕溪渔隐曰：「老杜又有『十暑岷山葛，三霜楚户砧』之句，《诗谱》以谓公以干元己亥冬至蜀，不以暑计，起明年庚子，至是为十暑，时已在湖南，独言岷山，永泰乙巳秋至云安，云安、荆湖皆楚地，至是合为五霜，而云三者，独以峡中言之。」

东坡云：「《悲陈陶》云：『四万义军同日死。』此房管之败也。《唐书》作陈涛，不知孰是。管既败，犹欲持重有所伺，而中人邢延恩促战，遂大败。故此次篇《悲青阪》云：『焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。』《北征》诗云：『桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。』此谓陈元礼也。元礼佐玄宗平内难，又从幸蜀，首建诛杨国忠之策。《洗兵马》云：『张公一生江海客，身长九尺须眉苍。』此张镐也。《忆昔》诗云：『关中小儿坏纲纪』，谓李辅国也。『张后不乐上为忙』，谓肃宗、张后也。『为留猛士守未央』，谓郭子仪夺兵柄入宿卫也。明皇虽诛萧至忠，然尝怀之，侯君集云：『蹭蹬至此。』至忠亦蹭蹬者邪！故子美亦哀之云：『赫赫萧京兆，今为时所怜。』」

蔡宽夫《诗话》云：「《洗兵马》云：『张公一生江海客，身长九尺须眉苍，征起适会风云际，扶颠始知筹策良』，说者以为张公镐也。镐虽史称有王霸大略，然当为相，收复两京时，不闻别有奇功，但有策史思明欲以范阳归顺为伪，知许叔冀临难必变二事耳。然当时亦不果用也。岂史氏或有遗邪？《唐书?房管传》：『上皇入蜀，管建议请诸王分镇天下。其后贺兰进明以此谗之肃宗，管坐是卒废不用，世多悯之。』予读司空图《房太尉汉中诗》云：『物望倾心久，凶渠破胆频。』注谓『禄山初见分镇诏书，拊膺叹曰：吾不得天下矣。非管无能画此计者。』盖以乘舆虽播迁，而诸子各分统天下兵柄，则人心固所系矣，未可以强弱争也。今《唐史》乃不载此语。图博学多闻，尝位朝廷，且修史，其言必有自来。夫身以此废，而功之在时乃若是，于其人之利害，岂不重哉！惜乎，史臣不能为一白之也。」

《漫叟诗话》云：「命轩亭名最难事，近世士大夫，取『幽事颇相关』命亭曰关幽，取『半夜水明楼』命楼曰水明，皆失诗人之本意。余尝爱竹间有亭曰听雪，曰细香，面西有轩曰可月，莲池上有亭曰观心，禅房竹间有亭曰通幽，皆取古人诗句，此为得体也。」

唐子西《语录》云：「东坡赴定武，过京师，馆于城外一园子中。余时年十八，谒之，问余观甚书，余云：『方读《晋书》。』卒问其中有甚好亭子名，余茫然失对。始悟前辈观书，用意盖如此。」

苕溪渔隐曰：「『功业多归马伏波，功曹非复汉萧何。』李公彦、刘贡甫皆云：『汉功曹曹参，非萧何也。』余读《高祖纪》：『萧何为主吏。』孟康曰：『主吏，功曹也。』然则子美岂误用事也。」

蔡宽夫《诗话》云：「子美《题道林岳麓寺》诗云：『宋公放逐登临后，物色分留与老夫。』宋公，之问也。此语句法清新，故为杰出。其后唐扶《题诗》复云：『两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。』意虽相反，而语亦秀拔。乃知文章变态，初无穷尽，惟能者得之。扶即沈传师所谓唐侍御者也。其诗他语亦称此，如『泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀，即今异鸟声不断，闻道看花春更烦』之类，与子美『寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖，五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉』之句，几不相上下。」

潘子真《诗话》云：「《楚国先贤传》：『孙隽字文英，与李元礼俱娶太尉桓叔玄女，时人谓桓叔玄两女乘龙，言得婿如龙也。』杜诗云：『门阑多喜色，女婿近乘龙。』宋景文亦云：『承家男得凤，择婿女乘龙。』事虽不如宋之切当，至造语则杜浑厚而有工，是知文章当以韵为胜也。」

《后山诗话》云：「杜牧云：『南山与秋色，气势两相高。』最为警绝。而子美才用一句，语益工，云：『千崖秋气高。』」

《钟山语录》云：「杜甫固奇，就其分择之，好句亦自有数。李白虽无深意，大体俊逸，无疏缪处。刘禹锡操行极下，内结宦官，外结柳子厚，作赋甚佳，诗但才短思苦耳。」

王直方《诗话》云：「潘惇尝以诗呈山谷，云：『凡作诗，须要开广，如老杜日月笼中鸟，乾坤水上萍之类。』惇云：『那便到此。』山谷云：『无此，只是初学诗一门户耳。』」

蔡宽夫《诗话》云：「文章变态，固亡穷尽；然高下工拙，亦各系其人才。子美以『盘涡鹭浴底心性，独树花发自分明』为吴体，以『家家养乌鬼，顿顿食黄鱼』为俳谐体，以『江上谁家桃树枝，春寒细雨出疏离』为新句，虽若为戏，然不害其格力。李义山『但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆雏鸾』，谓之当句有对，固已少贬矣。而唐末有章碣者，乃以八句诗平侧各有一韵，如『东南路尽吴江伴，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜雨岸，波涛欺得送风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。』自号变体，此尤可怪者也。」

苕溪渔隐曰：「余纂集《丛话》，盖以子美之诗为宗，凡诸公之说，悉以采摭，仍存标目，各志所出。今更拾遗，类次为一，以便观览焉。《江畔独步寻花绝句》云：『黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低』，齐鲁大臣二人，而史失其名，黄四娘者独何人哉？因托此诗，以得不朽，世间幸不幸类如此。《论画》云：『正觉良工心独苦』，用意之妙，有举世人莫知之者，此其所以独苦也。《何十一觅桤木栽》云：『饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴』，桤木惟蜀中有之，散林而美荫，易长而可薪。又『老翁须地坐，细细酌流霞』，今本地坐改作地主，可谓狗尾续也。《天育骠骑歌》云：『遂令大奴守天育』，东坡题此歌于《天育骠骑图》后，写作『大奴字天育』，则天育为大奴字也。『矫矫龙性合变化』，合字亦写作含字，定武有此石刻。《棕拂子》云：『不堪代白羽，有足除苍蝇』，山谷言：『事见《新唐书》适从何处来者是也，注乃引营营青蝇，其义安在哉？』余谓此说误矣。此乃元稹事，在子美后，子美以对白羽，皆前代事，信乎『不行一万里，不读万卷书，不可看老杜诗』，盖谓此也。《社日》云：『尚想东方朔诙谐割肉归』，《东方朔传》割肉事，乃伏日，非社日也。《史记?六国表》：『秦德公二年初作伏社祠，磔狗邑四门。』自秦、汉以来，伏腊祠社，疑子美借用此事耳。《忆昔行》云：『落日初霞闪余映，倏忽东西无不可』，王屋山中日西落而人影或在西，日东出而人影或在东，不可致诘。《南邻诗》云：『锦里先生乌角巾，园收芋栗不全贫』，旧本栗字今作粟，子美以其园犹有芋栗可收，所以为不全贫，若园更以收粟，是岂得为贫也。《兵车行》云：『君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞』，唐十道有河北无山东，唐都长安，自太行以东皆山东也。《哀王孙》云：『长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼』，头字当作颈字，盖乌无头白者。《李潮八分小篆歌》云：『书贵瘦硬方通神』，唐初字书得晋宋之风，故以劲健相尚，至褚、薛则尤极瘦硬矣。开元、天宝以后，变为肥厚，至苏灵芝辈，几于重浊。虽其言为篆字而发，亦似有激于当时也。《送贾阁老出守汝州》云：『云山紫逻深』，注云：『逻，塞也，取巡逻之义。』非是。《九域图》云：『汝州有紫逻山。』《醉歌行》云：『风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥』，此最着意深远。《赠李八秘书》云：『往时中补右，扈跸上元初』，然少陵罢拾遗时，是至德初，上元乃至德后，以年谱考之，信然，盖其为扈跸上之初元耳。《前出塞九首》为戍兵作，《后出塞五首》为赴募者作，余尝细考其词，诚为不妄。《解闷》云：『孟子论文更不疑，李陵苏武是吾师。』旧本『李陵苏武是吾师』一句在上，兼子美自注云：『校书郎孟云卿，则所谓孟子也。』此但论诗，俗人意谓孟轲，乃移『孟子论文更不疑』一句在上，非也。《江南逢李龟年》云：『岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻，正是江南好风景，落花时节又逢君。』此诗非子美作，岐王开元十四年薨，崔涤亦卒于开元中，是时子美方十五岁，天宝后子美未尝至江南。学诗须先理会次序，便见工夫。如《北风诗》：『春生南国瘴，气待北风苏。』文章之妙，最在状物处，如『鑵酱落提携』之类最佳。」

《隐居诗话》云：「元稹作李杜优劣论，先杜而后李，韩愈不以为然，作诗曰：『李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，何用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。』为微之发也。元稹自谓知老杜矣，其论曰：『上该曹、刘，下薄沈、宋。』至退之则曰：『引手拔鲸牙，举瓢酌天浆。』夫高至于酌天浆，幽至于拔鲸牙，其思赜深远宜如何，而讵止于曹、刘、沈、宋之间邪？」

《西清诗话》云：「唐人吊子美：『赋出《三都》上，诗须二《雅》求。』盖少陵远继周诗法度。余尝以经旨笺其诗云：『与奴白饭马青刍，虽不言主人，而待奴马如此，则主人可知，与《诗》所谓言刈其楚，言秣其马，言刈其蒌，言秣其驹同意。』又：『小城万丈余，大城铁不如，则小城难为高，大城难为坚固故也。正得古人著书互相备意。』」

《学林新编》云：「《旧唐史?杜甫传》曰：『甫永泰二年卒。』某考子美诗《大历二年九月三十日诗》、《大历三年春白帝城放船出瞿唐诗》、《大历五年正月追酬高适人日诗》，《甫志》与《传》皆云年五十九卒。案甫生于睿宗先天元年癸丑岁，卒于大历五年辛亥岁，为年五十九，则史云永泰二年卒者误也。元佑中胡资政知成都，作《草堂先生碑序》曰：『蜀乱，先生下荆渚，泝沅、湘，上衡山，卒于耒阳。』王内翰注子美诗曰：『大历三年，甫下峡，入湖南，游衡山，寓居耒阳，五年，一夕醉饱卒。』元佑中吕丞相作《子美诗年谱》曰：『大历五年夏，甫还襄汉，卒于岳阳。』某尝考究杜陵及襄汉岳阳，皆无子美墓，惟耒阳县有子美墓，前贤多留题，则子美当卒于耒阳也。近世有小说《丽情集》者，首叙子美因食牛肉白酒而卒，此无据妄说不足信。今注子美诗者，亦假王原叔内翰之名，谓甫一夕醉饱卒者，无乃用小说《丽情》之语邪。」

卷十五

骆宾王

《石林诗话》云：「旧说徐敬业败，与骆宾王俱不死，皆去为浮屠以免，宾王居杭州灵隐寺，因续宋之问诗，人始知之。而《新唐书》不载。今宋诗乃见宾王集中，惟破题『鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥』两句是宋作，自『楼观沧海日，门对浙江潮』以后，人因其续而录之宾王集中，或本集固自为宾王作而收之也。然宾王集乃古本，非后人所袖次者。若此诗当时已自录于集中，则宾王之不死，亦一证也。」

王摩诘

东坡云：「味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。诗曰：『蓝溪白石出，玉山红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。』此摩诘之诗也，或曰非也，好事者以补摩诘之遗。」

《后湖集》云：「『中岁颇好道，晚家南山垂。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无回期。』此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。山谷老人云：『余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗，固知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。』」

《石林诗话》云：「诗下双字极难，须是七言五言之间，除去五字三字外，精神兴致，全见于两言，方为工妙。唐人记『水田飞白鹭，夏木啭黄鸲』为李嘉佑诗，摩诘窃取之，非也。此两句好处，正在添漠漠阴阴四字，此乃摩诘为嘉佑点化以自见其妙，如李光弼将郭子仪军，一号令之，精彩数倍。不然，嘉佑本句但是咏景耳，人皆可到。要之，当令如老杜『无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来』，与『江天漠漠鸟飞去，风雨时时龙一吟』等，乃为超级。近世王荆公『新霜浦溆绵绵白，薄晚林峦往往青』，与苏子瞻『浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春』，此可以追配前作也。」

李希声《诗话》云：「唐人诗流传讹谬，有一诗传为两人者，如『漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂』，既曰王维，又曰李嘉佑，以全篇考之，摩诘诗也。又『楚乡寒食梅花时，野渡临风驻彩旗，草色连云人去住，水纹如谷燕差池』，既见《杜牧集》中，又《刘梦得外集》作八句，其后云：『朱轓尚忆群飞雉，青绶初联左顾龟，非是湓城白司马，水曹何事与新诗。』考其全篇，梦得诗也。然前四句，绝类牧之。」

《雪浪斋日记》云：「古人下连绵字不虚发，如老杜『野日荒荒白，江流泯泯清』，退之云：『月吐窗冏冏』，皆造微入妙。」

《后山诗话》云：「右丞、苏州，皆学于陶，王得其自在。」

韦苏州

韩子苍云：「韦苏州少时以三卫郎事玄宗，豪纵不羁，玄宗崩，始折节务读书。然余观其人，为性高洁，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐，与豪纵者不类。其诗清深妙丽，虽唐诗人之盛，亦少其比，又岂似晚节把笔学为者，岂苏州自序之过与？然天宝间不闻苏州诗，则其诗晚乃工，为无足怪。高适年五十始学诗，亦遂名家，非才本绝人，莫能尔也。宋朝以文名世者多矣，然柳州、苏州，自欧阳公尚未之爱。宋景文作《唐书?文艺传》，举唐之能文者皆在，至于苏州，则以为史家轶其行事，故不书，此岂知史法哉？」

蔡宽夫《诗话》云：「苏州诗律深妙，白乐天辈固皆尊称之，而行事略不见《唐史》为可恨。以其诗语观之，其人物亦当高胜不凡。《刘禹锡集》中有《大和六年举自代》一状，然应物《温泉行》云：『北风惨惨投温泉，忽忆先皇巡幸年，身骑厩马引天仗，直至华清列御前。』则尝逮事天宝间也，不应犹及大和，恐别是一人，或《集》之误。」

苕溪渔隐曰：「《苏州集》有《燕李录事》诗云：『与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上玉墀』，又《温泉行》云：『出身天宝今几年，顽钝如锤命如纸』，余以《编年通载》考之，天宝元年至大和六年，计九十一年，应物于天宝间已年十五，及有出身之语，不应能至大和间也。蔡宽夫云：『刘禹锡所举，别是一人』，可以无疑矣。」

《吕氏童蒙训》云：「徐师川言：『人言苏州诗，多言其古淡，乃是不知言苏州诗。自李、杜以来，古人诗法尽废，惟苏州有六朝风致，最为流丽。』」

《隐居诗话》云：「应物古诗胜律诗。李德裕、武元衡则律诗胜古诗，五字句又胜七字；张籍、王建诗格极相似；李益古律诗相称；然皆非应物之比也。」

《后湖集》云：「余每读苏州『漠漠帆来重，冥冥鸟去迟』之语，未尝不茫然而思，喟然而叹，嗟乎，此余晚泊江西十年前梦耳。自余奔窜南北，山行水宿，所历佳处固多，欲求此梦，了不可得，岂蒹葭莽苍，无三湘七泽之壮，雪蓬烟艇，无风樯阵马之奇乎？抑吾且老矣，壮怀销落，尘土坌没，而无少日烟霞之想也？庆长笔端丘壑，固有不凡，当为余图苏州之句于壁，使余隐几静对，神游八极之表耳。」

《石林诗话》云：「读古人诗，多意有所喜处，诵忆之久，往往不觉误用为己语。『绿阴生昼寂，孤花表余春』，此《苏州集》中为警策，而荆公诗乃有『绿阴生昼寂，幽草弄秋妍』之句，大抵荆公阅唐人诗多，观《百家诗选》可见也。如苏子瞻『山围故国城空在，潮打西陵意未平』，此非误用，直取旧句，纵横役使，知彼我为辨耳。」

《冷斋夜话》云：「《琥珀诗》曰：『曾为老茯苓，元是寒松液，蚊蚋落其中，千年犹可觌。』旧说松液沦入地，千年所化，今烧之尚作松气。其琥珀中有形如蜂。然此物自外国来，今地有茯苓处，皆无琥珀，不知韦公何以知之？」

蔡宽夫《诗话》云：「王摩诘、韦苏州集载裴迪、丘丹唱和诗，其语皆清丽高胜，常恨不多见，如迪『安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。鸟飞争向夕，蝉噪意先秋。烦暑自兹退，清凉何处求？』如丹『卖药有时至，自知往来疏。遽辞池上酌，新得山中书。步出芙蓉府，归乘觳觫车，猥蒙招隐作，岂愧班生庐。』其气格殆不减二人，非唐中叶以来，嘐嘐以诗鸣者可此。乃知古今文士，堙灭不得传于子孙者，不可胜数。然士各言其志，共隐显亦何足多较。观两诗趣尚，其胸中殆非汲汲于世者，正尔无闻，亦何所恨。其姓名偶见二人集，亦未必不为幸也。」

孟浩然

《漫叟诗话》云：「孟浩然诗：『不才明主弃，多病故人疏。』唐玄宗闻之，曰：『卿自弃朕，朕何尝弃卿。』孟贯诗：『不伐有巢树，多移无主花。』周世宗闻之，曰：『朕伏叛吊民，何谓有巢无主？』二子正坐诗穷，所谓转喉触讳。」

《隐居诗话》云：「孟浩然入翰苑，访王维，适明皇驾至，浩然仓黄伏匿，维不敢隐而奏知，明皇曰：『吾闻此人久矣。』召使进所业，浩然诵『北阙休上书，南山归敝庐，不才明主弃，多病故人疏。』明皇曰：『吾未尝弃卿，何诬之甚也。』因放归襄阳。世传如此。而《摭言》诸书载之尤详。且浩然布衣阑入宫禁，又犯行在所，而止于放归，明皇宽假之亦至矣，乌在以一弃字而议罪乎？」

《吕氏童蒙训》云：「浩然诗：『挂席几千里，名山都未逢，泊舟浔阳郭，始见香炉峰。』但详看此等语，自然高远。」

王直方《诗话》云：「山谷尝谓余云：『作诗使《史》《汉》间全语，为有气骨。』后因读浩然诗见『以吾一日长』，『异方之乐令人悲』及『吾亦从此逝』，方悟山谷之言。」

《后山诗话》云：「子瞻谓浩然诗，韵高而才短，如造内法酒手，而无材料耳。」

卷十六

韩吏部上

东坡云：「退之《示儿》云：『主妇治北堂，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从胡裾。开门问谁来，无非卿大夫。不知官高卑，玉带县金鱼。』又云：『凡此坐中人，十九持钧枢。』所示皆利禄事也。至老杜则不然，《示宗武》云：『试吟青玉案，莫羡紫香囊。应须饱经术，已似爱文章。十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。』所示皆圣贤事也。」

蔡宽夫《诗话》云：「旧说退之子不惠，读金根车，改为银银，然退之《赠张籍诗》所谓『召今吐所记，解摘了瑟僩』，则不应不识字也。白乐天晚极喜李义山诗文，尝谓我死得为尔子足矣。义山生子，遂以白老字之，即长，略无文性。温庭筠尝戏之曰：『以尔为乐天后身，不亦忝乎？』然义山有『衮师我娇儿，美秀乃无匹』之句，其誉之亦不减退之，不知诗之所称，乃此二子否乎？不然，二人之后，何其无闻也。」

《唐语林》云：「退之二侍妾，一曰绛桃，一曰柳枝，皆能歌舞。《初使王庭凑至青阳驿绝句》云：『风光欲动别长安，春中边城特地寒，不见园花并巷柳，马头惟有月团团。』盖寄意二姝。逮归，柳枝逾垣遁去，家人追获，故《镇州初归诗》云：『别来杨柳街头树，摆乱春风只欲飞，惟有小园桃李在，留花不发待郎归。』自是专宠绛桃矣。」

孔毅夫《杂说》云：「退之晚年有声妓，而服金石药，张籍《哭退之诗》云：『中秋十五夜，圆魄天差清，为出二侍女，合弹琵琶筝。』白乐天《思隽诗》云：『闲日一思旧，旧游如目前。微之炼秋石，未老身溘然。退之服硫黄，一病竟不痊。』退之尝讥人不解文字饮，而自败于女妓乎？作《李博士墓志》，戒人服金石药，而自饵硫黄乎？」

《后山诗话》云：「退之诗云：『长安众富儿，盘馔罗膻荤，不解文字饮，惟能醉红裙。』而老有二妓，号绛桃、柳枝，故张文昌云：『为出二侍女，合弹琵琶筝』也。又为《李千志》，叙当世名贵，服金石药，欲生而死者数辈，着之石，藏之地下，岂为一世戒邪，而竟以药死。故白傅云：『退之服硫黄，一病竟不痊』也。」

《西清诗话》云：「张耒文潜云：『东坡尝言退之诗：长安众富儿，盘馔罗膻荤，不解文字饮，惟能醉红裙。疑若清苦自饰者，至云：艳姬踏筵舞，清眸射剑戟，则知此老子个中兴复不浅。文潜戏答曰：爱文字饮者，与俗人沽酒同科。』」

苕溪渔隐曰：「古今听琴阮琵琶筝瑟诸诗，昔欲写其音声节奏，类以景物故实状之，大率一律，初无中的句互可移用，是岂真知音者。但其造语藻丽，为可喜耳。『呢呢儿女语，恩怨相甭汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。』此退之听琴诗也。『孤禽晓警秋野露，空涧夜落春岩泉』，又『经纬文章合，调和雌雄鸣。飒飒骤风雨，隆隆隐雷霆。无射变凛冽，黄钟催发生。咏歌文王《雅》，怨刺《离骚》《经》。二《典》意澹薄，三《盘》语丁宁。』此永叔听琴诗也。『大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。门前剥啄谁扣门，山僧未闲君勿嗔。』此子瞻听琴诗也。『春天百鸟语撩乱，风荡杨花无畔岸。微露愁猿抱山木，玄冬孤鸿度云汉，斧斤丁丁实谷樵，幽泉落涧夜萧萧。十二峰前巫峡雨，七八月后钱塘潮。孝子流离在中野，羁臣归来哭亡社。空床思妇感蟏蛸，暮年遗老依桑柘。』此鲁直听琴诗也。『寒虫催织月笼秋，独雁叫群天拍水。楚国羁臣放十年，汉宫佳人嫁千里，深闺洞房语恩怨，紫燕黄鹂韵桃李。楚狂行歌惊市人，渔父孥舟在葭苇。』此鲁直听摘阮诗也。『大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。』又『银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀鎗鸣。』此乐天听琵琶诗也。『一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，骤挥曲破音繁并。百万金铃旋去声玉盘，醉落满船皆暂醒。』又『猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。』此微之听琵琶诗也。『湘水冷波惭鼓瑟，秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声何婉，暖逼黄莺语自娇。』此王仁裕听琵琶诗也。『春风和暖百鸟语，硗确山路行人行。啄木飞从何处来？花间叶底时丁丁。林空山静啄愈响，行人举头飞鸟惊。』此永叔听琵琶诗也。『八鸾锵锵渡银汉，九鶵威凤鸣朝阳。』又『冯夷跹跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。』此梦得听筝诗也。『绵蛮巧啭花间舌，呜咽交流冰下泉。』此永叔听筝诗也。『江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。与君合奏《芳春调》，啄木飞来霜树杪。』此子瞻听筝诗也。永叔子瞻谓退之听琴诗，乃是听琵琶诗。僧义海谓子瞻听琴诗丝声，八音宫角皆然，何独琴也。互相讥评，终无确论。如玉溪生《锦瑟诗》云：『庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。』此亦是以景物故实状之，若移作听琴阮等诗，谁谓不可乎！」

《西清诗话》云：「三吴僧义海以琴名世。六一居士尝问东坡：『琴诗孰优？』东坡答以退之《听颖师琴》，公曰：『此祇是听琵琶耳。』或以问海，海曰：『欧阳公一代英伟，然斯语误矣。昵昵儿女语，恩怨相尔汝。言轻柔细屑，真情出见也。划然变轩昂，勇士赴敌场。精神余溢，竦观听也。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。纵横变态，浩乎不失自然也。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。又见颖孤绝，不同流俗下俚声也。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。起伏抑扬，不主故常也。皆指下丝声妙处，惟琴为然。琵琶格上声，乌能尔邪？退之深得其趣，未易讥评也。』东坡后有《听惟贤琴诗》云：『大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。门前剥啄谁扣门，山僧未闲君莫嗔。归家且觅千斛水，洗尽从来筝笛耳。』诗成欲寄欧公而公亡，每以为恨。客复以问海，海曰：『东坡词气倒山倾海，然亦未知琴。春温和且平，廉折亮以清，丝声皆然，何独琴也？又特言大小弦声，不及指下之韵。牛鸣盎中雉登木，概言宫角耳，八音宫角皆然，何独丝也。』闻者以海为知言。余尝考今昔琴谱，谓宫者非宫，角者非角，又五调迭犯，特宫声为多，与五音之正者异，此又坡所未知也。」苕溪渔隐曰：「东坡尝因章质夫家善琵琶者乞歌词，亦取退之《听颖师琴诗》，稍加檃栝，使就声律，为《水调歌头》以遗之，其《自序》云：『欧公谓退之此诗最奇丽，然非听琴，乃听琵琶耳。余深然之。』观此，则二公皆以此诗为听琵琶矣。今《西清诗话》所载义海辨证此诗，复曲折能道其趣，为是真听琴诗。世有深于琴者，必能辨之矣。」

《高斋诗话》云：「白乐天《琵琶行》云：『曲罢曾令善才伏』，而善才姓名不见于传记，后见《琵琶录》云：『元和中，曹保有子善才，善才有子纲，皆能琵琶。』又有裴兴奴，与曹同时，《乐府杂录》云：『纲善为运拨，兴奴长于拢捻，时人谓纲有右手，兴有左手。』乐天又有《听曹纲琵琶示重莲诗》曰：『谁能截得曹纲手，插向重莲红袖中？』」

苕溪渔隐曰：「东坡《听琵琶诗》云：『何异乌孙送公主，碧天无际雁行高。』乃用《文选?王明君辞序》云：『昔公主，嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦尔。』则琵琶非起于明君，盖前已有也。《释名》云：『琵琶本胡中马上所鼓也，四弦象四时也。推手向前曰琵，却手向后曰琶，因以为名焉。』」

《后山诗话》云：「欧阳公谪永阳，闻其倅杜彬善琵琶，酒间请之，正色盛气而谢不能，公亦不复强也。后彬置酒，数行，遽起还内，微闻丝声，且作且止，而渐近，久之，抱器而出，手不绝弹，尽莫而罢。公喜甚，过所望也。故公诗云：『坐中醉客谁最贤，杜彬琵琶皮作弦。』自从彬死世莫传，皮弦世未有也。」苕溪渔隐曰：「唐贺怀智于明皇时弹琵琶，以石为槽，鹍鸡筋作弦，用铁为拨。今杜彬以皮为弦，各自是一家也。」

蔡宽夫《诗话》云：「近时乐家，多为新声，其音谱转移，类以新奇相胜，故古曲多不存。顷见一教坊老工言，惟大曲不敢增损，往往犹是唐本，而弦索家守之尤严。故言《凉州》者，谓之濩索，取其音节繁雄，言《六么》者，谓之转关，取其声调闲婉。元微之诗云：『《凉州》大遍最豪嘈，《录要》散序多笼捻。』濩索转关，岂所谓豪嘈笼捻者邪？唐起乐皆以丝声，竹声次之，乐家所谓细抹将来者是也。故王建《宫词》云：『琵琶先抹《绿腰》头，小管丁宁侧调愁。』近世以管色起乐，而犹存细抹之语，盖沿袭弗悟尔。《绿腰》本名《录要》，后讹为此名，今又谓之《六么》。然《六么》自白乐天时已若此云，不知何义也。」

《冷斋夜话》云：「世传琴曲宫声十小调，皆隋贺若弼所制，最为绝妙。一《不博金》，二《不换玉》，三《峡泛》，四《越溪吟》，五《越江吟》，六《孤猿吟》，七《清夜吟》，八《叶下闻蝉》，九《三清》，十亡其名，琴家但名《贺若》而已。太宗尤爱之，为之改《不博金》曰《楚泽涵秋》，《不换金》曰《塞门积雪》，仍命词臣各探调制词。时北门学士苏易简探得《越江吟》，其词曰：『神仙神仙瑶池宴，片片碧桃，零落春风晚，翠云开处，隐隐金轝挽，玉麟背吟清风远。』又一本云：『非云非烟瑶池宴，片片碧桃，零落黄金殿。暇须半卷天香散，春云和，孤竹清婉入霄汉。红颜醉态，烂熳金舆转，霓旌影乱箫声远。』此篇胜前篇也。」

东坡云：「琴曲有《瑶池燕》，其词既不佳，而声亦怨咽，或改其词作《闺怨》云：『飞花成阵，春心困，寸寸别肠多愁闷，无人问。偷啼自搵残妆粉，抱瑶琴寻出新韵，玉纤趁。南风未解幽愠，低云鬓，眉峰敛晕娇和恨。』」

《西清诗话》云：「退之《宿龙宫滩诗》云：『浩浩复汤汤，滩声抑更扬。』黄鲁直曰：『退之裁听水句尤见工，所谓浩浩汤汤抑更扬者，非谙客里夜卧，饱闻此声，安能周旋妙处如此邪？』」

蔡宽夫《诗话》云：「前史称王筠善押强韵，固是诗家要处。然人贪于捉对用事者，往往多有趁韵之失。退之笔力雄赡，务以词采凭陵一时，故间亦不免此患。如《和席八》『绛阙银河晓，东风右掖春』诗，终篇皆叙西垣事，然其一联云：『傍砌看红药，巡池咏白苹。』事除柳浑外，别无出处，若是用此，则于前后诗意无相干，且趁苹字韵而已。然则人亦有事非当用，而炉锤驱驾，若出自然者。杜子美《收京诗》，以樱桃对杕杜，荐樱桃事，初若不类，及其云『赏因歌《杕杜》，归及荐樱桃』，则浑然天成，略不见牵强之迹，如此乃为工耳。」

《雪浪斋日记》云：「退之参李、杜，透机关，于《调张籍》诗见之，自『我愿生两翅，捕逐出八荒』以下，至『乞君飞霞佩，与我高颉颃』，此领会语也。从退之言诗者多，而独许籍者，以有见处可以传衣钵耳。」

卷十七

韩吏部中

蔡宽夫《诗话》云：「退之阳山之贬，史不载所由，以其诗考之，亦为王叔文、韦执谊等所排尔，所谓『伾文未揃崖州炽，虽得赦宥常愁猜』是也。时柳子厚、刘禹锡同为御史。二人于退之最为厚善，然至此不能无疑，故其诗云：『同官尽才俊，偏善柳与刘。或虑言语泄，传之落冤仇。二子不应尔，欲疑断还不。』盖伾、文用事时，亦极力网罗人物，故韩、柳辈皆在彀中。然退之岂终为人役者，虽不能自脱离，而视刘、柳终有间。及其为《永贞行》，愤疾至云：『数君匪亲岂其朋』，又曰：『吾尝为僚情可胜』，则亦见其坦夷尚义，待朋友终始也。退之与李宗闵俱裴晋公征淮西时幕客也，退之作《南山有高木》及《猛虎行》赠宗闵，皆略尽其终身所为。然退之亡恙时，宗闵才为中书舍人，其所为尚未暴，自钱徽贬后，牛、李之憾始结，至其为相，则退之死久矣，遂有封川之行，所谓『前汝下视鸟，各议汝瑕疵，乌鹊从噪之，虎不知所归』者，何其明验也。」

东坡云：「书之美者，莫如颜鲁公，然书法之坏自鲁公始；诗之美者，莫如韩退之，然诗格之变自退之始。」

《漫叟诗话》云：「《符读书城南诗》云：『少长聚嬉戏，不殊同队鱼。』世人多读为长少之少，及阅《汉史?匈奴传》云：『儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长，即能射狐兔。』乃知少为多少之少。」

孔毅夫《杂记》云：「退之诗好押狭韵，累句以示工，而不知重迭用韵之为病也。《双鸟诗》押两头字，《李花诗》押两花字。」苕溪渔隐曰：「读皇甫浉《公安园池诗》，亦押两闲字，『日夜不得闲』，『君子不可闲』。盖退之好重迭用韵，以尽己之诗意，不恤其为病也。」

《学林新编》云：「杜子美《饮中八仙歌》曰：『知章骑马似乘船』，又曰：『天子呼来不上船』；一曰：『眼花落井水底眠』，又曰：『长安市上酒家眠』；一曰：『汝阳三斗始朝天』，又曰：『举觞白眼望青天』；一曰：『皎如玉树临风前』，又曰：『苏晋长斋绣佛前』，又曰：『脱帽露顶王公前』，此歌三十二句，而押二船字、二眠字、二天字、三前字。近时论诗者曰：『此歌一首是八段，不嫌于重用韵也。』某案：子美此歌，以《饮中八仙歌》五字为题，则是一歌也。此歌首尾于船字韵，中押未尝移别韵，则非分为八段。盖子美古律诗重用韵者亦多，况于歌乎？如《园人送瓜诗》曰：『沈浮乱冰玉，爱惜如芝草』，又曰：『园人非故侯，种此何草草』，一篇押二草字也。《上后园山脚》诗曰：『蓐收困用事，元冥蔚强梁』，又曰：『登高欲有往，荡析川无梁』，一篇押二梁字也。《北征》诗曰：『维时遇艰虞，朝野少暇日』，又曰：『老夫情怀恶，呕泄卧数日』，一篇押二日字也。《夔府咏怀》诗曰：『虽云隔礼数，不敢坠周旋』，又曰：『淡交随聚散，泽国绕回旋』，一篇押二旋字也。《赠李八秘书》诗曰：『事殊迎代邸，喜异赏朱虚』，又曰：『风烟巫峡远，台榭楚宫虚』，一篇押二虚字也。《赠李邕》诗曰：『放逐早联翩，低垂困灾厉』，又曰：『哀赠终前条，恩波延揭厉』，一篇押二厉字也。《赠汝阳王》诗曰：『自多亲棣萼，谁敢问山陵』，又曰：『《鸿宝》今宁秘，丹梯庶可陵』，一篇押二陵字也。《喜薛璩岑参迁官》诗曰：『栖迟分半菽，浩荡逐浮萍』，又曰：『仰思调玉烛，谁定握青萍』，一篇押二萍字也。《寄贾岳州严巴州两阁老》诗曰：『讨胡愁李广，奉使待张骞』，又曰：『如公尽雄隽，志必在腾骞』，一篇押二骞字也。子美诗如此类甚乡。虽然，子美非创意为此者，盖有所本也。案《文选》载《古诗》曰：『晨风怀苦心，蟋蟀伤局促』，又曰：『音响一何悲，弦悲知柱促』，一篇押二促字也。曹子建《美女篇》曰：『明珠交玉体，珊瑚间木难』又曰：『佳人慕高义，求贤良独难』，一篇押二难字也。谢灵运《述祖德诗》曰：『段生蕃魏国，展季救鲁人』，又曰；『外物辞所赏，励志故绝人』，一篇押二人字也。又《南圃诗》曰：『樵隐俱在山，由来事不同』，又曰：『赏心不可忘，妙善冀皆同』，一篇押二同字也。又《初去郡》诗曰：『或可优贪竞，岂足称达生』，又曰：『毕娶类尚子，薄游似邴生』，一篇押二生字。陆士衡《拟古诗》曰：『此思亦何思，思君徽与音』，又曰：『惊飙褰反信，归云难寄音』，一篇押二音字。又《豫章行》曰：『泛舟清川渚，遥望江山阴』，又曰：『寄世将几何，日昃无停阴』，一篇押二阴字。阮嗣宗《咏怀诗》曰：『何当行路子，磬折忘所归』，又曰；『黄鹄游四海，中路将安归』，一篇押二归字。江淹《杂体诗》曰：『韩公沦卖药，梅生隐市门』，又曰：『太平多欢娱，飞盖东都门』，一篇押二门字。王仲宣《从军诗》曰：『连舫逾万艘，带甲千万人』，又曰：『我有素餐责，诚愧伐檀人』，一篇押二人字。古人诗自有体格，杜子美亦效古人之作耳。韩退之《赠张籍》诗，二篇押二更字、二阳宇，又《岳阳楼别窦司直》诗，押二向字，又《李花》诗押二花字，又《双鸟诗》押二州字、二头字、二秋字、二休字，又《和卢郎中送盘谷子诗》押二行字，又《示爽》诗押二愁字，又《叉鱼》诗押二销字，《寄孟郊诗》押二奥字，《此日足可昏》诗押二光字。白乐天《渭村退居诗》押二房字，《梦游春诗》押二行字，《寄元微之诗》押二夷字，《出守杭州路次蓝溪诗》押二水字，《游悟真寺诗》押二盘字。其余诗人，如此迭用韵者甚多，不可具举，意到即押耳，奚独于《饮中八仙歌》而致怪邪？子瞻《送江公着》诗曰：『忽忆钓台归洗耳』，又曰：『亦念人生行乐耳』，自注曰：『二耳义不同，故得重用。』盖子瞻自不必注。」

山谷云：「老杜《饮中八仙歌》，船字眠字天字韵各再押，前字韵凡三押，此歌分八篇，人人各异，虽重用韵无害，亦《周诗》分章之意耳。」

《三山老人语录》云：「白乐天《寄刘梦得诗》，有『叹蚤白无儿』之句，刘赠诗曰：『莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头蚤白，海中仙巢子生迟。于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。』注云：『高山本高于门使之高，二义殊，古之诗流晓此。』唐人忌重迭用字如此。今人诗迭用字者甚多，东坡一诗犹两耳字韵，亦曰义不同。」

《学林新编》云：「《冷斋夜话》曰：『杜子美《彭衙行》押二餐字。』某案《彭衙行》曰：『小儿强解事，故索苦李餐。』又曰：『众雏烂漫睡，唤起沾盘飧。』然则子美押餐飧二字者义不同，《冷斋》误矣。餐，千安切，飧音孙，《代檀》诗曰：『不素餐兮』，又曰：『不素飧兮』。《毛诗传》云：『熟食曰飧。』《孟子》：『饔飧而治』，赵氏注云：『夕食曰飧。』盖盘飧者，《左氏传》所谓『盘飧寘璧』者也，故凡言盘飧皆当用飧字，不常用餐字。按《广韵》上平声《二十三魂》字韵中有飧字，《二十五寒》字韵中有餐字，子美《彭衙行》于两韵中通押，盖唐人诗文用韵如此。本朝始令礼部撮《广韵》之要略者，使学者用之，而限以独用之文，故如餐飧二字，不得同韵而押矣。子美《示从孙济》诗曰：『所来为宗族，亦不为盘飧。』《园》诗曰：『畦蔬远茅屋，自足媚盘飧。』《赠孟氏》诗曰：『承颜胝手足，坐客强盘飧。』《别李义》诗曰：『努力慎风水，岂惟数盘飧。』此数诗或用魂字韵中押，或于寒字韵中押者，此谓之唐人用韵之例也。凡上有盘字，则下当用飧字，而子美诗集中亦或用盘餐字，当是传写刊字之讹，子美不应误用字也。」

《少陵诗年谱》云：「《饮中八仙歌》云：『左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。』李适之自左相罢政，尝赋诗云：『避贤初罢相，乐圣且衔杯。』集中误为『称世贤』。」

《隐居诗话》云：「退之《李花诗》云：『夜领张彻投卢仝，乘云共到玉皇家。长姬香御四罗列，缟裙练帨无等差。』及《赠卢仝》诗曰：『买羊沽酒谢不敏，偶逢明月濯桃李』，即此时也。李渤、石洪、温造为处士，纯盗虚名，韩愈虽与之游，而多侮薄之，所谓『水北山人得声名，去年去作幕下士。水南山人今又往，鞍马仆从照闾里。少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，有力未免遭驱使。』夫为处士，乃刺口论世事，希声名，愿驱使，又要索高价似玉，饰仆御以夸闾里，此何等人也，其侮薄之甚矣。又《送石洪诗》曰：『长把种树书，人言避世士。忽骑将军马，自号报恩子。去去事方急，酒行可以起。』此尤可笑也。」

《石林诗话》云：「《双鸟诗》殆不可晓，顷尝以问苏丞相子容，云：『意似是指佛老二学。』以其终篇本末考之，亦或然也。」

《三山老人语录》云：「《读皇甫湜公安园池诗作诗题其后》，其中有数句不可晓，盖本脱误也。尝得一善本，乃一诗，仍多八字，一云：『晋人目二子，其犹吹一吷。区区自其下，顾肯挂牙舌。《春秋》书王法，不诛其人身。《尔雅》着虫鱼，定非磊落人。湜也困公安，不自闲其闲。穷年枉智思，掎摭粪壤间。粪壤多污秽，岂有臧不臧。诚不如两忘，担以一概量。』一云：『我有一池水，蒲韦生共间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。我初往观之，其后益不观；观之乱我意，不如不观完。用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。』」

《类苑》云：「退之《见神仙亦不伏》云：『我宁屈曲自世间，安能从汝巢神山。』《赋谢自然》则曰：『童騃无所识』，作《谁氏子》则曰：『不从而诛未晚耳』，惟《华山女》诗颇假借，不知何以得此。」

唐子西《语录》云：「退之作古诗，有故避属对者，『淮之水舒舒，楚山且丛丛』是也。」

《后山诗话》云：「《南食》诗：『鲎实如惠文』，《山海经》曰：『鲎如惠文。』惠文，秦冠也。『蚝相粘如山』，蚝，牡蛎也。」

《冷斋夜话》云：「《赠同游诗》：『唤起窗全曙，催归日未西，无心花里鸟，更与尽情啼。』山谷曰：『吾儿时每哦此诗，而了不解其意，自谪峡川，吾年五十八矣，时春晚，忆此诗，方悟之。唤起、催归，二鸟，名若虚设，故人不觉耳。古人于小诗，用意精深如此，况其大者乎。催归，子规鸟也。唤起，声如络纬，圆转清亮，偏于春晓鸣，亦谓之春唤。』」

《雪浪斋日记》云：「退之《征蜀联句》云：『始去杏飞蜂，及归柳嘶蚻』，语新意妙。《诗》曰：『昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏』，亦记时也。」苕溪渔隐曰：「山谷亦有『去时鱼上冰，归来燕哺儿』之句。」

《三山老人语录》云：「杨子云《法言》：『鸿飞冥冥，弋人何慕焉。』一本慕作纂。退之诗：『肯效屠门嚼，久嫌弋者纂。』」

《高斋诗话》云：「退之诗云：『柳花还漠漠，江燕正飞飞。』盖取老杜『清秋燕子正飞飞』，老杜又取古乐府陆机《悲哉行》云：『飞飞燕弄声。』」

《隐居诗话》云：「班固云：『《春秋》五传，谓左丘明、公羊高、谷梁赤、邹氏、夹氏也。』又云：『邹氏无书，夹氏未有书。』而韩愈《赠卢仝诗》云：『《春秋》五传束高阁，独把遗编究终始』，不知此二传果何等书。」

卷十八

韩吏部下

东坡云：「欧阳文忠公言：『晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。』余亦谓唐无文章，唯韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已。平生欲效此作一文，每执笔辄罢，因自笑曰：『不若且放，教退之独步。』退之寻常诗自谓不逮李、杜，至于『昔寻李愿向盘谷』一篇，独不减子美。」

《后山诗话》云：「退之《上尊号表》曰：『析木天街，星宿清润，北岳医闾，神鬼受职。』曾子固《贺赦表》曰：『钩陈太微，星纬咸若，昆仑渤獬，涛波不惊。』世莫能轻重之也，后当有知之者。国初士大夫，例能四六，然用散语与故事耳。杨文公笔力豪瞻，体亦多变，而不说唐末与五代之气；又喜用古语，以切对为工，乃进士赋体耳。欧阳少师，始以文体为对属，又善叙事，不用故事陈言，而文益高，次退之云。王特进暮年表奏亦工，但伤巧耳。」

蔡宽夫《诗话》云：「退之《和裴晋公征淮西时过女儿山诗》云：『旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。敢请相公平贼后，踅携诸吏上峥嵘。』而晋公之诗无见，惟《白乐天集》载其一联云：『待平贼垒报天子，莫指仙山示老夫。』方时意气自信不疑如此，岂容令狐楚辈沮挠乎？晋公文字世不传，晚年与刘、白放浪绿野桥，多为唱和，间见人文集，语多质直浑厚，计应似其为人。如『灰心缘忍事，霜鬓为论兵』之句，可谓深婉。李文定公迪在中书，尝讽诵此二句，亲书于壁。」

蔡宽夫《诗话》云：「退之《石鼓歌》云：『逸少俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。』观此语便知退之非留意于书者，今洛中尚有石刻题名，信不甚工。柳子厚书迹，湖湘间多有其碑刻，而体不一，或疑有假托其名者，惟《南岳弥陀和尚碑》最善，大底规模虞永兴矣。然不知所谓『柳家新样元和脚』者如何也。杜子美云：『书贵瘦硬方通神。』予家有其父闲所书《豆卢府君德政碑》，简远精劲，多出于薛稷、魏华，此盖自其家法言之。白乐天不甚论书，然今世士大夫尚有藏其真迹者，如钱文僖摩一二帖，为体精彩，殆不减徐会稽也。」

东坡云：「《游青龙寺》诗，终篇言赤色，莫晓其故。尝见小说，郑虔寓青龙寺，贫无纸，取柿叶学书，九月，叶赤而实红。退之诗乃谓此也。」

苕溪渔隐曰：「退之《赤藤杖》诗：『空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。』故东坡《铁拄杖诗》云：『入怀冰雪生秋思，倚壁蛟龙护昼眼。』山谷《筇竹杖赞》：『涪翁昼寝，苍龙挂壁。』皆用退之诗也。」

《隐居诗话》云：「『剥苔吊斑林，角黍饵沉冢』，竹有黑点谓之斑竹，非也，湘中斑竹方生时，每点上有苔钱，封之甚固，土人斫竹浸水中，用草壤洗去苔钱，则紫晕烂斑可爱，此真斑竹也。」苕溪渔隐曰：「斑竹惟清湘有之，鲜紫倒晕如血色，天生如此，即未尝每点上有苔钱封之。余往来清湘屡矣，尝观采此斑竹，以为拄杖，但向阳一面斑点多，极难得通转斑点者。若广右、藤、梧之间，别有一种斑竹，极大而斑色紫黑，不甚佳，间有苔藓封之，非尽有也。」

《隐居诗话》云：「沈括存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公择，治平中同在馆下谈诗，存中曰：『韩退之诗乃押韵之文耳，虽健美富赡，而格不近诗。』吉甫曰：『诗正当如是，我谓诗人以来，未有如退之者。』正仲是存中，公择是吉甫，四人交相诘难，入而不决，公择忽正色谓正仲曰：『君子群而不党，公何党存中也？』正仲勃然曰：『我所见如是，顾岂党邪！以我偶同存中遂谓之党，然则君非吉甫之党乎？』一座大笑。予每评诗，多与存中合。予顷年尝与王荆公评诗，余谓凡为诗当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。至如永叔之诗，才力敏迈，句亦健美，但恨其少余味耳。荆公曰：『不然，如行人仰头飞鸟惊之句，亦可谓有味矣。』然至今思之，不见此句之佳，亦竟莫原荆公之意，信乎所见之殊，不可强同也。」

山谷云：「会合联句，孟郊、张彻与焉，四君子皆佳士，故意气相入，杂然成文。世之文章之士少联句，尝病笔力不能相追，或成四公子碁耳。」

《吕氏童蒙训》云：「徐师川问山谷云：『人言退之、东野联句，大胜东野平日所作，恐是退之有所润色。』山谷云：『退之安能润色东野，若东野润色退之，即有此理也。』」

《后山诗话》云：「欧阳公谓退之为《樊宗师墓志》，便似樊文。其始出于司马子长，为《长卿传》，如其文。惟其过之，故兼之也。」苕溪渔隐曰：「退之为《子厚罗池庙碑》，子瞻为《退之潮州庙碑》，二文高妙，岂非如欧公之言乎！」

《隐居诗话》云：「诗恶蹈袭古人之意，亦有袭而愈工，若出于己者，盖思之愈精，则造语愈深也。魏人章疏云：『福不盈身，祸将溢世。』韩愈则日：『欢华不满眼，昝责塞两仪。』李华《吊古战场文》曰：『其存其没，家莫闻知，人或有言，盖将信疑，娟娟心目，梦寐见之。』陈陶则云：『可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。』盖工于前也。」

蔡宽夫《诗话》云：「世传陈陶诗数百篇，间有佳语，如『中原不是无麟凤，自是皇家结网疏』，『可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人』之类，人多传诵之。龙衮《江南野录》为《陶传》，称其得道不死，开宝间犹无恙。然唐末人曹松、方干之徒，皆有哭陶诗，则陶之死久矣，不知衮何所据乎？陶见于唐末，而集中乃有《赠高闲歌》，若尔，亦自当年百余岁。唐诗人如刘商，皆傅为仙去，固不可知，但既有哭之人，则知其死不诬耳。」

《漫叟诗话》云：「诗中有一字，人以私意窜易，遂失古人一篇之意，若『相公亲破蔡州来』，今『亲』字改作『新』字是也。」苕溪渔隐曰：「《酬王二十舍人雪中见寄》云：『三日柴门拥不开，阶庭平满白皑皑，今朝蹋作琼瑶迹，为有诗从凤沼来。』今『从』字改作『仙』字，则失诗题见寄之意也。」

蔡宽夫《诗话》云：「子美诗善叙事，故号诗史。其律诗多五百韵，本末贯穿如一辞，前此盖未有。然荆公作《四家诗选》，而长韵律诗昔弃不取，如《夔府书怀》一百韵亦不载。退之诗豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。《南溪始泛》三篇，乃末年所作，独为闲远，有渊明风气，而《诗选》亦无有，皆不可解。公宜自有旨也。」苕溪渔隐曰：「退之诗如『何人有酒身无辜，谁家多竹门可款』之句，尤闲远有味。」

王直方《诗话》云：「洪龟父言山谷于退之诗，少所许可，最爱《南溪始泛》，以为有诗人句律之深意。」

《吕氏童蒙训》云：「渊明、退之诗，句法分明，卓然异众。惟鲁直为能深识之。学者若能识此等语，自然过人。阮嗣宗诗亦然。」苕溪渔隐曰：「洪龟父谓山谷于退之诗少所许可。龟父乃鲁直之甥，其言有自来矣。若居仁之言，殊未可信也。」

《隐居诗话》云：「《南溪始泛》诗，将死病中作也，句有『足弱不能步，自宜收朝迹』，又云：『余年懔无几，休日怆已晚。』张籍《哭退之诗》略曰：『去夏公请告，养病城南庄。籍时休官罢，两月同游翔，移船入南溪，东西纵篙撑。公作游溪诗，咏唱多慷慨。』又曰：『偶有贾秀才，来兹亦同并。』秀才谓贾岛也，岛有《携文谒张籍帏愈诗》曰：『袖有新成诗，欲见张与韩』也。」

《后山诗话》云：「韩诗如《秋怀》、《别元协律》、《南溪始泛》，皆佳作也。」

《隐居诗话》云：「李肇《国史补》载『韩愈游华山，穷极幽险，心悸目眩，不能下，发狂号哭，投书与家人别。华阴令百计取之，方能下。』沈颜作《聱书》，以为肇妄载，岂有贤者轻命如此。余观退之《赠张彻诗》云：『洛邑得休告，华山穷绝陉。倚岩睨海浪，引袖拂天星。磴藓澾拳局，梯飙飐伶俜。悔狂已咋指，垂戒仍镌铭。』则知肇记为信然，而沈颜为妄辨也。」

唐子西《语录》云：「古乐府命题皆有主意，后之人用乐府为题者，直当代其人而措辞，如《公无渡河》，须作妻止其夫之辞，太白辈或失之，惟退之《琴操》得体。琴操，柳子厚不能作；子厚《皇雅》，退之亦不能作也。」

苏子由云：「诗人咏歌文、武征伐之事，其于克密曰：『无矢我陵，我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。』其于克崇曰：『崇墉言言，临冲闲闲，执讯连连，攸馘安安，是类是禡，是致是附，四方以无侮。』其于克商曰：『维师尚父，时维鹰扬，谅彼武王，肆伐大商，会朝清明。』其形容征伐之盛，极于此矣。退之作《元和圣德诗》，言刘辟之死，曰：『婉婉弱子，赤立伛偻，牵头曳足，先断腰膂，次及其徒，体骸撑拄，末乃取辟，骇汗如雨，挥刀纷纭，争切脍脯。』此李斯颂秦所不忍言，而退之自谓无愧于《雅》、《颂》，何其陋也？」

《三山老人语录》云：「柳子厚《平淮夷颂》曰：『赤子匍匐，厥父是亢，怒其萌芽，以悖太阳。』言贼以逆取败，最为精确。」

苕溪渔隐曰：「《与崔立之》诗云：『四坐各低面，不敢捩眼窥。』捩音丽，琵琶拨也，谓左右窥。又《荷池》诗云：『未谙鸣摵摵，那似卷翻翻。』又有『摵摵井梧疏更殒』之句，摵音缩，又昔蹙，并到也，又音索，乃殒落貌。《文选》卢子谅诗：『摵摵芳叶零。』潘岳《秋兴赋》：『庭树摵以洒落。』」

《后山诗话》云：「少游谓《元和圣德诗》，于韩文为下，与《淮西碑》如出两手，盖其少作也。孙学士觉喜论文，谓退之《淮西碑》，叙如书，铭如诗。子瞻谓杜诗韩文颜书左史，皆集大成者也。」苕溪渔隐曰：「少游集中进卷，有《韩愈论》，云：『韩氏、杜氏，其集诗文大成者与！』非子瞻有此语也。」

《夷坚志》云：「陈珦字中玉，郑州人，文惠公诸孙也。政和中为蔡州守，始视事，谒裴晋公庙，读《平淮西碑》，乃段文昌所制者，怪而问邦人，曰：『自韩文公碑刻石，后为李愬卒所诉，以为不述愬功而专美裴度。宪宗诏文昌别撰，事已久矣。』珦忿然不平，即日磨去旧碑，别诿能书者写韩文刻之。又有苗仲先者，字子野，通州人，为徐州守。徐旧有东坡《黄楼碑》，方崇宁党禁时当毁，徐人惜之，寘诸泗浅水中。政和末，禁稍弛，乃钩出复立之旧处，打碑者纷然，敲杵之声不绝。楼与郡治相连，仲先恶其烦聒，令拽之深渊，遂不可复出。二事相反如此，议者莫不嘉陈之识尚，而诮苗之无别也。」

卷十九

柳柳州

东坡云：「苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然，固已至矣；而杜子美、李太白以英伟绝世之资，凄跨百代，古之诗人尽废，然魏、晋以来，高风绝尘，亦少衰矣。李杜之后，诗人继出，虽有远韵，而才不逮意，独韦应物、柳子厚，发纤秾于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。唐末，司空图崎岖兵乱之间，而得诗人高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：『梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在于咸酸之外。』可以一唱而三叹也。子厚诗在陶渊明下、韦苏州上。退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。所贵于枯淡者，谓外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯，亦何足道。佛言譬如食蜜，中边皆甜。人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中边者，百无一也。」

《诗眼》云：「子厚诗尤深远难识，前贤亦未推重，自老坡发明其妙，学者方渐知之。余尝问人：『柳诗何好？』答云：『大体皆好。』又问：『君爱何处？』答云：『无不爱者。』便知不晓矣。识文章者，常如禅家有悟门。夫法门百千，差别要须自一转语悟入。如古人文章，直须先悟得一处，乃可通其它妙处。向因读子厚《晨诣超师院读禅经》诗一段，至诚洁清之意，参然在前，『真源了无取，妄迹世所逐，微言冀可冥，《缮性》何由熟。』真妄以尽佛理，言行以尽熏修，此外亦无词矣。『道人庭宇静，苔色连深竹』，盖远过『竹径通幽处，禅房花木深』。『日出雾露余，青松如膏沐』，予家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色，然后知此语能传造化之妙。『澹然离言说，悟悦心自足』，盖言因指而见月，遗经而得道，于是终焉。其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，毫发无遗恨者也。《哭吕衡州》诗，足以发明吕温之俊伟。《哭凌员外》诗，书尽凌准平生。《掩役夫张进骸》，既尽役夫之事，又反复自明其意，此一篇笔力规模，不减庄周、左丘明也。刘梦得《伤愚溪》三首，有『溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回』，又『残阳寂寞出樵车』，又『柳门竹巷依依在，野草青苔日日多』，谓之佳句，正如今之海语，于子厚了无一益，殆《折杨》、《皇荂》之雄，易售于流俗耳。」

东坡云：「《南涧中》诗：『秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竞何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。』柳仪曹诗忧中有乐，乐中有忧，盖绝妙古今矣。然老杜云：『王侯与蝼蚁，同尽随丘墟』，仪曹何忧之深也。」

蔡宽夫《诗话》云：「子厚之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚，闵己伤志，固君子所不免，然亦何至是，卒以愤死，未为达理也。乐天既退闲，放浪物外，若其能脱屣轩冕者，然荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉？亦力胜之耳。惟渊明则不然。观其《贫士》、《责子》，与其它所作，当忧则忧，遇喜则喜，忽然忧乐两忘，则随所遇而皆适，未尝有择于其间，所谓超世遗物者，要当如是而后可也。观三人之诗，以意逆志，人岂难见，以是论贤不肖之实，亦何可欺乎？」

洪驹父《诗话》云：「东坡言郑谷诗：『江上晚来堪尽处，渔人披得一蓑归』，此村学中诗也。子厚云：『千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪』，信有格也哉！殆天所赋，不可及也。」

东坡云：「余自东武适文登，并海行数日，道傍诸峰，真若剑铓，诵子厚诗，知海山多奇峰也。子厚记云：『每风自四山而下，振动大木，掩冉众草，纷红骇绿，蓊葧芗气。』子厚、梦得皆善造话，若此句殆入妙矣。梦得云：『水禽嬉戏，引吭伸翮，纷惊鸣而决起，舍彩翠于沙砾。』亦妙语也。」

山谷云：「『千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石颠堪自逸，谁人相伴作渔翁？』右元次山《欸乃曲》。欸音媪，乃音霭，湘中节歌声。子厚《渔父词》有『欸乃一声山水绿』之句，误书『欸欠』，少年多承误妄用之，可笑。」苕溪渔隐曰：「余游浯溪，读磨崖《中兴颂》，于碑侧有山谷所书《欸乃曲》，因以百金买碑本以归，今录入《丛话》。又《元次山集?欸乃曲》注云：『欸音袄，乃音霭，棹船之声。』洪驹父《诗话》谓欸音霭，乃音袄，遂反其音，是不曾看《元次山集》及山谷此碑而妄为之音耳。」

《冷斋诗话》云：「『渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。烟泊日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩下无心云相逐。』东坡云：『诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗有奇趣，然其尾两句虽不必亦可。』」

东坡云：「『盛时一失贵反贱，桃笙葵扇安可常。』不知桃笙为何物。偶阅《方言》：『簟，宋、魏之间谓之笙。』乃悟桃笙以桃竹为簟也。梁简文《答湘南王献簟书》云：『五离九折，出桃枝之翠笋。』乃谓桃枝竹簟也。桃竹出巴、渝间，杜子美有《桃竹杖歌》。」

《石林诗话》云：「蔡天启言，尝与张文潜论韩、柳五字警句，文潜举退之『暖风抽宿麦，清雨卷归旗』，子厚『壁空残月曙，门掩候虫秋』，皆集中第一。」

孟东野　贾浪仙

张文潜云：「唐之晚年，诗人类名穷土，如孟东野、贾浪仙之徒，皆以刻琢穷苦之言为工。或谓郊、岛孰贫，曰：『岛为甚也。』曰：『何以知之？』『以其诗知之。郊曰种稻耕白水，负薪斫青山。岛曰市中有樵山，客舍寒无烟，井底有甘泉，釜中尝苦干。孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。然及其至也，清绝高远，殆非常人可到。唐之野诗，称此两人为最，至于奇警之句，往往有之，如鸡声茅店月，人迹板桥霜，则羁旅穷愁，想之在目。若曰柳塘春水慢，花坞夕阳迟，则春物融冶，人心和畅，有言不能尽之意，亦未可以为小道无取也。』」苕溪渔隐曰：「六一居士以『鸡声茅店月，人迹板桥霜』是温庭筠诗，『柳塘春水慢，花坞夕阳迟』是严维诗。文潜乃以为郊、岛诗，贵非误邪？」

蔡宽夫《诗话》云：「司空图善论前人诗，如谓元、白为『力勍气僝，乃都会之豪估』，『郊、岛非附于寒涩，无所置才』，皆切中其病。及自评其作，乃以『南楼山最秀，北路邑偏清』，为假令作者复生，亦当以着题见许。此殆不可晓。当局者迷，固人情之通患。如乐天所谓『斸石破山，先观镌迹，发矢中的，兼听弦声』，使不见其诗，而闻此语，当以为如何哉？」

《缃素杂记》云：「《唐书》载：『贾岛字浪仙，初为浮屠，名无本，来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日，见京兆尹，跨驴不避，謼诂之，久乃得释。累举不中第。文宗时，坐飞谤贬长江簿。』余案刘公《嘉话》云：『岛初赴举京师，一日，于驴上得句云：鸟宿池边树，僧敲月下门，始欲着推字，又欲着敲字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：作敲字佳矣。遂与并辔而归，留连论诗，与为布衣之交。自此名著，后以不第，乃为僧，居法干寺，号无本。一日，宣宗微行至寺，闻钟楼吟咏声，遂登楼，于岛案上取诗卷览之。岛不识帝，遂攘臂睨帝曰：郎君何会此邪？遂夺取诗卷。帝惭恧下楼而去，遂除岛为遂州长江簿。』《唐史》与《嘉话》所载不同如此。」

《今是堂手录》云：「高丽使过海，有诗云：『水鸟浮还没，山云断复连。』时贾岛诈为梢人，联下句云：『棹穿波底月，船压水中大。』丽使嘉叹久之，自此不复言诗。」

《冷斋夜话》云：「贾岛诗有影略句，韩退之喜之。其《渡桑干》诗曰：『客舍并州三十霜，归心日夜忆咸阳，而今更渡桑干水，却望并州是故乡。』又《赴长江道中》诗曰：『策杖离山驿，逢人问梓州，长江那可到，行客替生愁。』」

《隐居诗话》云：「孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不暇，真苦吟而成，观其句法格力可见矣。其自谓『夜吟晓不休，苦吟鬼神愁，如何不自闲，心与身为仇。』而退之荐其诗云：『荣华肖天秀，捷疾愈响报』，何也？」

苏子由云：「唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊尝有诗云：『食荠肠亦苦，强歌声无欢，出门即有碍，谁谓天地宽。』郊耿介之士，虽天地之大，无以容其身，起居饮食，有戚戚之忧，是以卒穷以死。而李翱称之，以为郊诗高处在古无上，平处犹下顾沈、谢。至韩退之亦谈不容口。甚矣，唐人之不闻道也。孔子称『颜子在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。』回虽穷困早死，而非其处身之非，可以言命，与郊异矣。」

《笠泽丛书》云：「吾闻淫畋渔者，谓之暴天物。天物不可暴，又可抉摘刻削，露其情状乎？使自萌卵至于槁死，不能隐，天能不致罚邪？长吉夭，东野穷，玉溪生官不挂朝籍而死，正坐是耳。」

玉川子

东坡云：「玉川子作《月蚀诗》，以为食月者，月中之虾蟆也。梅圣俞作《日食诗》云：『食日者，三足鸟也。』此固因俚说以寓其意。《战国策》：『日月辉于外，其贼在内』，则俚说为当矣。又《月蚀诗》中云：『岁星坐福德，官爵奉董秦，忍使黔娄生，覆尸无衣巾。』详味此诗，则董秦当是无功而享禄者。董秦，李忠臣也，天实末骁将，屡立战功，虽粗暴，亦颇知忠义。代宗时，吐蕃犯阙，征兵，忠臣即日赴难，或劝择日，忠臣怒曰：『君父在难，乃择日邪？』后卒污朱泚伪命诛。考其终始，非无功而享厚禄者，不知玉川何以有此句？」

《学林新编》云：「韩退之《月食诗》一篇，大半用玉川子句。或者谓玉川子《月食诗》，豪怪奇挺，退之深所叹伏，故所作尽摘玉川子佳句而补成之。某切以为不然。退之《月食诗》题曰《效玉川子作》，而诗中有以玉川子为言者，『玉川子涕泗下，中庭独自行』，又曰：『玉川子立于庭而言曰，地行贱臣今再拜，敢告上天公。』然则退之几于代玉川子作也。玉川子诗虽豪放，然太险怪，而不循诗家法度，退之乃摘其句而约之以礼，故退之诗中两言玉川子，其意若曰玉川子《月食诗》如此足矣。故退之诗题曰《效玉川子作》，此退之之深意也。不然，退之岂不能自为《月食诗》，而必用玉川子句然后而成诗邪？以谓退之自为《月食诗》，则诗中用『玉川子涕泗告天公』，又非其类矣。」

《雪浪斋日记》云：「玉川子诗，读者易解，识者当自知之，《萧才子宅问答诗》，如《庄子》寓言，高僧对禅机。惟《有所思》一篇，语似不类，疑他人所作，然飘逸可喜。其词曰：『当时我醉美人家，美人颜色娇如花。今日美人弃我去，青楼朱箔天之涯。娟娟姮娥月，三五二八圆又缺。翠眉蝉鬓生别离，一望一见心断绝。心断绝，几千里，梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深，美人不见愁人心。含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云。相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。』」

卷二十

李习之

《石林诗话》云：「人之材力，信自有限。李翱、皇甫湜，皆韩退之高弟，而二人独不传其诗，不应散亡无一篇存者，计亦葬其所长，故多不作耳。退之有《题湜公安园池诗后》云：『《尔雅》注虫鱼，定非磊落人』，又『用将济诸人，舍得业孔颜』，若讥其徒为无益，而劝之使不作者。翱见于《远游联句》『前之距灼灼，此去信悠悠』，一见之后，遂不复见，亦可知矣。然二人以非所工而不作，愈于不能而不使强为之，亦可谓善用其短也。」苕溪渔隐曰：「余读《传灯录》，言『朗州刺史李翱谒药山，问如何是道。师以手指上下曰：会么？翱曰：不会。师曰：云在天水在瓶。翱遂赠以诗曰：练得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。』又：『药山一夜登山经行，忽云开见月，大笑一声，应澧阳东九十许里，居民尽谓东家。挎再赠诗曰：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎，有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。』余以《唐书》挎本传考之，翱尝为朗州刺史，则《传灯录》所载是也。翱未尝为郑州刺史，《古今诗话》所载郑州刺史李翱诗非也。《传灯录》有此二诗，《石林》以谓『翱诗散亡无一篇存者，但一见《远游联句》而已』。何也？」

《缃素杂记》云：「魏略曰：『明帝景初元年，徙长安锺虞骆驼铜人承露盘，盘折，铜人重不可致，留于霸城，大发卒铸作铜人二，号曰翁仲，列坐司徒门外。』又《汉晋春秋》曰：『帝徙盘，盘折，声闻数十里，金狄或泣，因留霸城。』又唐李贺《金铜仙人辞汉歌》序云：『魏明帝青龙九年八月，诏宫官牵车，西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既坼盘，仙人临载，乃潸然泪下。』歌曰：『茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。』案《明帝纪》，青龙五年三月，改为景初元年，是岁徙长安铜人，重不可致。而李贺以谓青龙九年八月，盖明帝以青龙五年三月改为景初元年，至三年而崩，则无青龙九年明矣，疑李误也。郦元《水经注》云：『魏文帝黄初元年，徙咸阳始皇所铸金人十二，重不可致，因留霸城南。』即与明帝所徙铜人事略同，竟未详其旨。《史记》秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。是岁，始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。后十四年而秦亡。又后汉蓟子训有神异之道，时有百岁翁，自说为儿童时，已见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老翁共摩挲铜人，相谓曰：『适见铸此，而已近五百岁矣。』注云：『秦始皇二十六年，收天下兵器聚咸阳，铸金人十二，重各千石，置宫庭中，至此四百二十余年。』故东坡《赠梁道人诗》云：『采药壶公处处过，笑看金狄手摩挲』，又张天觉《赠人诗》云：『鹤骨飘飘紫府仙，摩挲金狄不知年』，皆用此也。」

《缃素杂记》云：「李贺《苦昼短》诗云：『天东有若木，下置衔烛龙。』按《淮南子》曰：『若木在建术西。烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。龙衔烛以照太阴。』又《离骚》：『折若水以拂日兮，聊逍摇以相羊。』注云：『若水在西极。』谢希逸《月赋》云：『擅扶桑于东沼，嗣若英于西冥。』《五臣注》云：『扶桑，日出处；若木，日没处。』由是知若木在西，烛龙在北，而李云如此，真误矣。」

《摭言》云：「李贺年七岁，以长短之制，名动京华，时韩文公与皇甫湜览贺所作，奇之，因连骑造门求见。贺总角荷衣而出，二公不之信，因令面赋一篇。贺承命欣然，操觚染翰，傍若无人，仍名曰《高轩过》云：『华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑，马蹄隐隐声隆隆，入门下马气如虹：东京才子文章公。二十八宿罗心胸，元精照耀贯当中；殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。厖眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。』二公大惊，遂以所乘马命联镳而还所居，亲为束发。后举进士。贺父名晋肃，戎谤贺不避家讳，韩文公特为着《讳辨》一篇。」

蔡宽夫《诗话》云：「唐人避家讳严甚，韩退之为李贺作《讳辨》，当时哄然非之。举子就试，题目有犯其家讳者，皆托题目不便，不敢就试而出。其严固可知。惟《权文公集》皆不避其父名皋，此不可解。杜子美诗一部，未尝使闲字，独一联云：『见愁汗马西戎逼，曾闪来旗北斗闲』一处而已。顷见王侍郎钦臣云：『旧尝疑此，以谓既不避，则不应只犯一字，后于薛枢密向家，得五代时人故本较之，乃是殷字，恐好事因本朝庙讳易之，而不暇省其父名也。』」苕溪渔隐曰：「老杜家讳闲，而诗中有『翩翩戏蝶过闲慢』，此字在句中，容或印本有误。至于『泛爱容霜鬓，留欢卜夜闲』，『闲』字乃押韵，或云是『阑』字，殊有理也。『邻家闲不违』，山谷谓『问不违』，诗意乃佳。王原叔作『间』字，非也。『曾闪朱旗北斗殷』，介甫刊作『闲』字，岂非临文不讳之义乎？」

《少陵诗总目》云：「『泛爱容霜发，留欢上夜关』，而正文作『卜夜闲』，非也。不独先生诗中鲜有犯其先讳，兼于属对亦不工矣。」

李卫公

蔡宽夫《诗话》云：「巴峡中有吐绶鸡，此常鸡差大，嗉藏肉绶，长阔几数寸，红碧相间极焕烂，常时不可见，遇晴日则向阳摆之，顶首先出两肉角，亦二寸许，然后徐舒其绶，逾时乃敛。李文饶诗所谓『葳蕤散绶轻风宴，若衔若垂何可拟』是也。文饶云：『出剡溪。』今询之越人不复有。予尝自峡中携至苏州，人皆不识，则知山川风气所产，古今亦有不同也。」

《倦游杂录》云：「真珠鸡生夔、峡山中，畜之甚驯，以其羽毛有白圆点，故号真珠鸡，又名吐绶鸡，生而反哺，亦名孝雉。每至春夏之交，景气和暖，颔下出绶带方尺余，红碧鲜然，头有翠角双立，良久，悉敛于嗉下，披其毛，不复见。或有死者，割其颈臆间，亦无所睹。」苕溪渔隐曰：「广右、闽中亦有吐绶鸡，余在二处，见人家多养之，不独巴峡中有也。王荆公有绝句云：『樊笼寄食老低摧，组丽深藏肯自媒，天日清明聊一吐，儿童初见互惊猜。』」

《雪浪斋日记》云：「李卫公诗云：『五月畲田收火米，三更津吏报朝鸡』，颇似少陵句。王荆公诗云：『纷纷县变浮云白，落落难锺老柏青。』山谷《蟹诗》云：『已摽天上三辰次，未免人间五鼎烹。』此皆得老杜句法。」

常建

东坡云：「常建诗：『竹径通幽处，禅房花木深』，欧阳文忠公最爱赏，以为不可及。此语诚可人意，然于公何足道，岂非厌饫刍豢，反思螺蛤邪？」

洪驹甫《诗话》云：「丹阳殷璠撰《河岳英灵集》，首列常建诗，爱其『山光悦鸟性，潭影空人心』之句，以为警策。欧公又爱建『竹径通幽处，禅房花木深』，欲效建作数语，竟不能得，以为恨。予请建此诗全篇皆工，不独此两联而已，其诗曰：『清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但闻钟磬音。』」

严维

《六一居士诗话》云：「圣俞谓予曰：『严维诗：柳塘春水慢，花坞夕阳迟。则天容时态，融和骀荡，如在目前。』」又刘贡父《诗话》云：「此一联，细细较之，『夕阳迟』则系『花』，『春水慢』不须『柳』也，如老杜『深山催短景，乔木易高风』，则了无瑕颣。」苕溪渔隐曰：「『春水慢』不须『柳』，此真确论；但『夕阳迟』则系『花』，此论殊非是。盖『夕阳迟』乃系于『坞』，初不系『花』，以此言之，则『春水慢』不必『柳塘』，『夕阳迟』岂独『花坞』哉？余尝爱《西清诗话》载吴越王时，宰相皮光业，每以诗为己任，尝得一联云：『行人折柳和轻絮，飞燕衔泥带落花』，自负警策，以示同僚，众争叹誉。裴光约曰：『二句偏枯不为工，盖柳当有絮，泥或无花。』此论乃得诗之膏肓矣。」

徐季海

山谷云：「越州应天释希圆，姑苏人，避在甬东，所居小房，琅琊山顶也，山下有井，井有鳗鯬鱼，水有盈缩，与江潮相应，甚多灵怪。按《尔雅》：『山有穴为岫。』徐季海题诗云：『孤岫龟形在』，乃不成语。盖谢玄晖云：『窗中列远岫』，已误用此字，季海亦承误耳。按《楚词》云：『收恢台之孟夏』，恢，大也，台，即胎也，言夏气大而育物也。今言『高阁无恢台』，直言无暑气耳，似不合古语。《尔雅》云：『夏为长嬴』，长嬴即恢台也。若言高阁无长嬴，可乎？能，奴登切，兽名，熊属，足似麈鹿，绝有力，故有绝人之才者谓之能。能，奴来切，三足鳖也。今于来字韵中用『法士多瑰能』，乃是僧似鳖耳。然魏、晋人作诗，多如此借韵，至李、杜、韩退之无复此病耳。壮，大壮之壮，牡，牝牡之牡，今言规模称牡哉，必壮字误书耳。魏、晋人用字，亦多如此。盖取字势易工，不复问字之根源。如古人书『桥槁』、『直直』，皆不成字。」

刘宾客

山谷云：「刘梦得《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可以独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，所谓同工而异曲也。昔子瞻尝闻余咏第一篇，叹曰：『此奔轶绝尘，不可追也。』《淮阴行》情调殊丽，语气尤稳切，白乐天、元微之为之，皆不入此律也。唯『无耐脱菜时』不可解，当待博物洽闻者说也。《三阁辞》四章，可以配《黍离》之诗，有国存亡之鉴也。大概梦得乐府小章优于大篇，诗优于它文耳。」

《吕氏童蒙训》云：「苏子由晚年，多令人学刘禹锡诗，以为用意深远，有曲折处。后因见梦得《历阳诗》云：『一夕为湖地，千年列郡名，霸王迷路处，亚父所封城。』皆历阳事，语童雄健，后殆难继也。」

洪驹父《诗话》云：「山谷至庐山一寺，与群僧围炉，因举《生公讲堂》诗，末云：『一方明月可中庭。』一僧率尔云：『何不曰一方明月满中庭。』山谷笑去。」

《隐居诗话》云：「人岂不自知邪，及自爱其文章，乃更大缪，何也？刘禹锡诗固有好处，及其自称《平淮西诗》云：『城中喔喔晨鸡鸣，城头鼓角声和平』，为尽李愬之美。又云：『始知元和十四载，四海重见升平年』，为尽宪宗之美。吾不知此两联为何等语也。贾岛云：『独行潭底影，数息树边身』，其自注云：『二句三年得，一吟双泪流，知音如不赏，归卧故山秋。』不知此两句有何难道，至于三年始成，而一吟下泪也。杨衡自爱其句云：『一一鹤声飞上天。』此尤可笑也。」

《隐居诗话》云：「杜甫善评诗，其称薛稷诗云：『驱车越陕郊，北顾临大河』，美矣。又称李邕《六公篇》，恨不见之。皇甫湜《题浯溪颂》云：『次山有文章，可惋只在碎』，亦善评文者。若白居易殊不善评诗，其称徐凝《瀑布诗》云：『千古长如白练飞，一条界破青山色。』又称刘禹锡『雪里高山头白早，海中仙果子生迟』，『沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春』，此皆常语也，禹锡自有可称之句甚多，顾不能知之耳。」

《雪浪斋日记》云：「荆公喜唐人『枫林社日鼓，茅屋午时鸡』，书于刘楚公第。或以为此即储光羲诗。」苕溪渔隐曰：「此一联乃梦得《秋日送客至潜水驿诗》，非储光羲也。」

卷二十一

香山居士

王直方《诗话》云：「古今人作《昭君词》多矣，余独爱白乐天一绝，云：『汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。』盖其意优游而不迫切故也。然乐天赋此时年甚少。」

《桐江诗话》云：「乐天与弟敏中、行简，三人相继皆中第，乐天作诗云：『自怜郡姓为儒少，岂料词场中第频，桂折一枝先许我，杨穿三箭尽惊人。』其自言兄弟中第曲折尽矣。乐天自作墓志，以白起为祖，故曰『自怜郡姓为儒少』也。」

《鸡肋集》云：「予幼时读《太平广记》，见唐太宗遣萧翼购《兰亭叙》事，盖谲以出之，辄叹息曰：『《兰亭叙》若是贵邪？至使万乘之主，捐信于匹夫。传称子贡诈而全鲁，弦高诞而存郑，遗一言之细，建二国之业，犹不可以为常；以太宗之贤，巍巍乎近古所无，奈何溺小耆好而轻丧其所常之宝，异龄得原失信，不围而去矣。晚多间居，颇屏世好，独于古人笔墨之遗，爱而不能置，顾甚于少年喜官爵，迟莫营田宅者，与前论异矣。』因诵白居易《七德歌》曰：『功成理定何神速，速在推心致人腹，怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。』复叹曰：『太宗以一旅取大下，惟信尔，夫不吝三千女而放出宫，自信也；不约四百囚而来归狱，人信良。晋舍原何足道哉。』」

蔡宽夫《诗话》云：「唐制：百官服色，不视职事官，而视其阶，官九品与今制特异。乐天为中书舍人知制诰，元宗简为京兆少尹，官皆六品，故犹着绿。其诗所谓『凤阁舍人京兆尹，白头犹未着绯衫，南宫启请无消息，朝散何时复入衔』是也。后与元微之同制，加朝散大夫，始登五品，故其诗曰：『命服难同黄纸上，官班不共紫微前，青衫脱早差三日，白发生迟校九年。』中书古人虽正五品，必待加朝散而后易绯，此知其不系于职事官也。前辈记张嘉贞为中书令，着绯，傅游艺为相，着绿，盖以此也。唐借服色，皆并鱼假之。乐无自江州司马除忠州刺史，有《谢裴常侍赠袍鱼袋诗》云：『鱼缀白金随步跃，鹘衔瑞草绕腰飞。』其后除尚书郎，复有《脱刺史绯》诗云：『便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除，无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅银鱼』，此与今制特异也。其特赐者，疑亦不相越。《唐书》载牛丛为睦州刺史，赐余紫，辞曰：『臣今衣刺史所假绯，即赐紫为越等。』乃赐银绯。」

东坡云：「予年十二，先君自虔州为予言：『近城山中天竺寺有乐天亲书诗云：一山门作两山门，两寺元从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟清下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。笔势奇逸，墨迹如新。』今四十七年矣，予来访之，则诗已亡，有刻石存耳，故有诗云：『空咏连珠呼迭壁，已亡飞鸟失惊蛇』，盖为是也。」

蔡宽夫《诗话》云：「诗人用事，有乘语意到处，辄从其方言为之者，亦自一体，但不可为常耳。吴人以作为佐音，淮、楚之间以十为忱音，不通四方。然退之『非阁复非桥，可居兼可过，君欲问方桥，方桥如此作』。乐天『绿浪东西南北水，红栏三百九十桥』，乃皆用二音，不知当时所呼通尔，或是姑为戏也。呼儿为囝，音蹇。父为郎罢，此闽人语也。顾况作《补亡训传》十三章，其哀闽之词曰：『囝别郎罢心摧血』，况善谐谑，故特取其方言为戏，至今观者，为之发笑。然五方之音各不同，自古文字，曷尝不随用之。楚人发语之辞曰羌、曰蹇，平语之词曰些，一经屈、宋采用，后世遂为佳句。但世俗常情，不能无贵远鄙近耳。今毗陵人平语皆曰锺，京口人曰兜，淮南人曰坞，犹楚人曰些。尝有士人学为骚词，皆用此三语，闻者无不拊掌。」苕溪渔隐曰：「老杜诗有『主人送客无所作，音佐。行酒赋诗殊未央』之句，则老杜固已先用此方言矣。」

苕溪渔隐曰：「富贵于人，造物所靳；自古以来，多不在于少年，尝在于晚景。若少年富贵者，非曰无之，盖亦鲜矣。人至晚景得富贵，未免置第宅，售妓妾，以偿其平生所不足者。如乐天诗云：『多少朱门锁空宅，主人到了不曾归。』司空曙诗云：『黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。』读此二诗，使人凄然，诚不必为此也。」

东坡云：「乐天为王涯所谗，谪江州司马。甘露之祸，乐天在洛，适游香山寺，有诗云：『当君白首同归日，是我青山独往时。』不知者以乐天为幸之，乐天岂幸人之祸也哉？盖悲之也。」

蔡宽夫《诗话》云：「刘禹锡、柳子厚与武元衡素不叶，二人之贬，元衡为相时也。禹锡《为靖共佳人怨》以悼元衡之死，其实盖快之。子厚《古东门行》云：『赤丸夜语飞电光，檄巡司隶眠如羊，当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。』虽不着所以，当亦与禹锡同意。《古东门》用袁盎事也。乐天江州之谪，王涯实为之，故甘露之祸，乐天亦有『当君白首同归日，是我青山独往时』之句。」

蔡宽夫《诗话》云：「乐天《听歌诗》云：『长爱《夫怜》第二句，请君重唱夕阳开。』注谓：『王右丞辞秦川一半夕阳开，此句尤佳。』今《摩诘集》载此诗，所谓『汉主离宫接露台』者是也。然题乃是《和太常韦主簿温阳寓目》，不知何以指为《想夫怜》之辞。大抵唐人歌曲，本不随声为长短句，多是五言或七言诗，歌者取其辞与和声相迭成音耳。予家有《古凉州》、《伊州》辞，与今遍数悉同，而皆绝句诗也，岂非当时人之辞为一时所称者，昔为歌人窃取而播之曲调乎？」

《缃素杂记》云：「苏鹗《演义》云：『今人以酒巡匝为啉尾，即再命其爵也，云南朝有异国进贡蓝牛，其尾长三丈，一云蓝颖水牛，其尾三丈。时人仿之，以为酒令，今两盏，从其简也，此皆非正。行酒巡匝，即重其盏，盖慰劳其得酒在后也。又啉云者，贪也，谓处于座末，得酒最晚，腹痒于酒，既得酒巡匝，更贪婪之，故曰啉尾。啉字从口，是明贪婪之意。此说近之。』余观宋景文公《守岁诗》云：『迎新送故只如此，且尽灯前婪尾杯。』又云：『稍倦持螫手，犹残婪尾觞。』又东坡《寒食诗》云：『蓝尾忽惊新火后，遨头要及浣花前。』注引乐天《寒食诗》云：『三杯蓝尾酒，一楪胶牙饧』，乃用『蓝』字，盖『婪』『蓝』一也。」

东坡云：「与郭生游寒溪，主簿吴亮置酒，郭生善作挽歌，酒酣发声，坐为凄然。郭生言恨无佳词，因改乐天《寒食诗》歌之，坐客有泣者。其词曰：『乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路，尽是死生离别处，冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。』每句杂以散声。」

《后史补》云：「河中桑落坊有井，每至桑落时，取其寒暄得所，以井水酿酒，甚佳，故号桑落酒，旧京人呼为桑郎，盖语讹耳。庾信诗云：『蒲城桑落酒，灞岸菊花秋』，白居易诗云：『桑落气熏珠翠暖，《柘枝》声引筦弦高。』」

《隐居诗话》云：「乐天《题海图屏风诗》略曰：『或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。遂使江汉水，朝宗意亦休。』吾读此诗，感刘隗、李训、薛文通等事，为之太息。」

东坡云：「吴元济以蔡叛，犯许、汝以惊东都，此岂可不讨者也。当时议者，欲置之，固为非策，然不得武裴二杰，事亦未易办也。乐天岂庸人哉，然其议论亦似欲置之者，其诗有《海图屏风》者，可见其意。且注云：『时方讨淮、蔡。』吾以是知仁人君子之于兵，盖不忍轻用如此，淮、蔡且欲以德怀，况欲獘所恃以勤无用乎！悲夫！此未易与世士谈也。二说未知孰是。」

《缃素杂记》云：「唐故事，中书省植紫薇花，历世循用之，不以为非。至今舍人院紫薇阁前植紫薇花，用唐故事也。乐天诗云：『独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。』案《天文志》，紫薇，大帝之坐也，天子之常居也，主命主度也。何关紫薇花事？」

王直方《诗话》云：「东坡平日最爱乐天之为人，故有诗云：『我甚似乐天，但无素与蛮。』又：『我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。』又：『他时要指集贤人，知是香山老居士。』又：『定似香山老居士，世缘终浅道根深。』而坡在钱塘，与乐天所留岁月略相似，其诗云『在郡依前六百日』者是也。」

蔡宽夫《诗话》云：「官名有因人而重，遂为故事者。何逊为水部员外郎，以诗称，至张籍自博士复拜此官，乐天诗贺之云：『老何殁后吟诗绝，虽有郎官不爱诗，今日闻君除水部，喜于身得省郎时。』籍答诗亦云：『幸有紫薇郎见爱，独称官与古人同。』自是遂为诗人故事。刘原甫尝以郑谷戏梅圣俞为梅都官，然谷诗有云：『都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌，复有李公陪雅躅，岂宜郑子忝余光。』其《自序》以为『薛能、李频皆尝历拜其曹，由之振盛。』则都官之重，自谷时已云然也。」

洪驹父《诗话》云：「世传乐天诗云：『文夸盖世徒为尔，命压人头不奈何。』予见李侍郎家收得乐天墨迹诗草，乃云『病压人头。』」

蔡宽夫《诗话》云：「唐人饮酒，必为令以佐欢，其变不一，乐天所谓『闲征拄杖』，韩退之『令征前事为』者，今犹有其遗习也。尝有人举令云：『马援以马革裹尸，死而后已。』答者乃云：『李耳指李树为姓，生而知之。』又：『鉏麑触槐，死作木边之鬼』，答者以『豫让吞炭，终为山下之灰』，皆可谓精的也。复有举经句字相属而文重者曰：『火炎昆冈』，乃有『土圭测影』酬之，此亦不可多得也。」

王直方《诗话》云：「『帝与九龄虽古梦，山呼万岁是虚声』，此乐天作《开成大行挽词》，对事亲切，少有其比也。」

苕溪渔隐曰：「江南人家造红酒，色味两绝。李贺《将进酒》云：『小槽酒滴真珠红』，盖谓此也。乐天诗亦云：『燕脂酌蒲萄。』蒲萄，酒名也，出太原。得非亦与江南红酒相类者乎？」

王直方《诗话》云：「韦苏州云：『谁知风雨夜，复此对床眠。』乐天《招张司业》云：『能来同宿否，听雨对床眠』，意亦相类，然不为人所称也。老杜云：『眼前无俗物，多病也身轻』，而乐天有『眼前无俗物，身外即僧居』之句，世亦独称老杜。」

苕溪渔隐曰：「乐天《次楞伽寺》诗云：『照水姿容虽已老，上山筋力未全衰。』陈子高《病起诗》云：『照水姿容非复我，上楼腰脚不如人。』时称为佳句，殊不知乃体乐天诗也。」

卷二十二

唐彦谦

洪驹父《诗话》云：「山谷言，唐彦谦诗最善用事，其《过长陵诗》云：『耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔，千古腐儒骑瘦马，灞陵斜日重回头。』又《题沟津河亭》云：『烟横博望乘槎水，月上文王避雨陵。』皆佳句。」

《石林诗话》云：「杨大年、刘子仪皆喜彦谦诗，以其用事精巧，对偶亲切。黄鲁直诗体虽不类，然不以杨、刘为过。如彦谦《题高庙》云：『耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔』，每称赏不已，多示学诗者以为模式。『三尺』『一抔』，虽是着题，然语皆歇后，一抔事无两出，或可略土字，如三尺，则三尺律三尺喙皆可，何独剑乎？『耳闻明主』、『眼见愚民』，尤不成语。余数见交游道鲁直语，意不可解。苏子瞻有『买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧』，亦同此病，六钧可去弓字，三尺不可去剑字，此理甚易知也。」

西昆体

蔡宽夫《诗话》云：「国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，收王黄州主盟一时。祥符、天禧之间，杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变；而文公尤酷嗜唐彦谦诗，至亲书以自随。景佑、庆历后，天下知尚古文，于是李太白、韦苏州诸人，始杂见于世。杜子美最为晚出，三十年来，学诗者非子美不道，虽武夫女子，皆知尊异之。李太白而下，殆莫与抗。文章隐显，固自有时哉。今太白诸集犹兼行，独彦谦殆罕有知其姓名者。诗亦不多，格力极卑弱，仅与罗隐相先后，不知文公何以取之？当是时以偶俪为工耳。老杜诗既为世所重，宿学旧儒，犹不肯深与之。尝有士大夫称杜诗用事广，傍有一经生忽愤然曰：『诸公安得为公论乎？且其诗云：浊醪谁造汝，一酌散千忧。彼尚不知酒是杜康作，何得言用事广？』闻者无不绝倒。予为进士时，尝舍于汴中逆旅，数同行亦论杜诗，旁有一押粮运使臣，或顾之曰：『尝亦观乎？』曰：『平生好观，然多不解。』因举『白也诗无敌，飘然思不群』相问，曰：『既言无敌，安得却似鲍照、庾信？』时座中虽笑之，然亦不能遽对，则似亦不可忽也。」苕溪渔隐曰：「庾不能俊逸，鲍不能清新，白能兼之，此无敌也。武弁何足以知之。」

《隐居诗话》云：「杨亿、刘筠作诗务故实，而语意轻浅，一时慕之，号西昆体，识者病之。欧公云：『大年诗有峭帆横度官桥柳，迭鼓惊飞海岸鸥，此何害为佳句。』余见刘子仪诗句有『雨势宫城阔，秋声禁树多』，亦不可诬也。」

《古今诗话》云：「杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪，为诗皆宗义山，号西昆体。后进效之，多窃取义山诗句。尝内宴，优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：『吾为诸馆职挦扯至此。』闻者大噱。然大年《咏汉武》诗云：『力通青海求龙种，死讳文成食马肝，待诏先生齿编贝，忍令乞米向长安。』义山不能过也。」

《石林诗话》云：「欧公诗，始矫昆体，专以气格为主，故其诗多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。而学之者往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。然公诗好处，岂专在此。如《崇徽公主手痕》诗：『玉颜自昔为身累，肉食何人与国谋』，此是两段大议论，而抑扬曲折，发见于七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对，虽昆体之工者，亦未易比。言所会处，如是乃为至到。」

蔡宽夫《诗话》云：「王荆公晚年亦喜称义山诗，以为唐人知学老杜，而得其藩篱，惟义山一人而已。每诵其『雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军』，『永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟』，与『池光不受月，暮气欲沉山』，『江海三年客，乾坤百战场』之类，虽老杜亡以过也。义山诗合处，信有过人，若其用事深僻，语工而意不及，自是其短，世人反以为奇而效之，故昆体之弊，适重其失，义山本不至是云。」

《冷斋夜话》云：「诗到义山，谓之文章一厄，以其用事僻涩，时称西昆体。然荆公晚年，亦或喜之，而字字有根蒂。如『试问火城将策操，何如云屋听窗知』，『未爱京师传谷口，但知乡里胜壶头』，其用事琢句，前辈无相犯者。」

蔡宽夫《诗话》云：「《义山诗集》载《有感篇》，而无题，自注云：『乙卯年有感，丙辰年诗成。』其中有『如何本初辈，自取屈牦诛』，又『苍黄五色棒，掩遏一阳生』之语。按李训、郑注作乱，实以冬至日，是年岁在乙卯，则是诗盖为训、注作也。唐小说记此事，谓之《乙卯记》，大抵不敢显斥之云。」

《隐居诗话》云：「欧阳文忠公《诗话》称谢伯景之句，如『园林换叶梅初熟』，不若『庭草无人随意绿』也，『池馆无人燕学飞』，不若『空梁落燕泥』也。盖伯景句意凡近，似所谓西昆体，而王胄、薛道衡峻洁可喜也。」

《资治通鉴》云：「隋炀帝善属文，不欲人出其右，薛道衡死，帝曰：『更能作空梁落燕泥否？』王冑死，帝诵其佳句曰：『庭草无人随意绿，复能作此话邪？』」苕溪渔隐曰：「人君不当与臣下争能，故炀帝忮心一起，二臣皆不得其死，哀哉！然为人臣者，亦当悟其微旨，如晋武帝欲擅书名，王僧虔遂不敢显迹，常以拙笔书。宋文帝好文章，自谓莫能及，鲍照于所为文章，遂多鄙言俚句。故二君者亦无得以嫉之，终见容于二世，岂非明哲保身之要术乎？」

《西清诗话》云：「《义山杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花上晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。晏元献庆历中罢相，守颍，以惠山泉烹日注，从容置酒，赋诗曰：『稽山新茗绿如烟，静挈都蓝煮惠泉，未向人间杀风景，更持醪醑醉花前。』王荆公元丰末居金陵，蒋大漕之奇夜谒公于蒋山，驺唱甚都。公取『松下喝道』语作诗戏之，云：『扶衰南陌望长楸，灯火如星满地流，但怪传呼杀风景，岂知禅客夜相投。』自此杀风景之语，颇着于世。」

《三山老人语录》云：「唐人以对花啜茶，谓之杀风景，故荆公《寄茶与平甫诗》有『金谷看花莫谩煎』之句。」

《缃素杂记》云：「义山《锦瑟诗》云：『锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。』山谷道人读此诗，殊不晓其意，后以问东坡。东坡云：『此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也，适、怨、清、和。』案李诗『庄生晓梦迷蝴蝶』，适也；『望帝春心托杜鹃』，怨也；『沧海月明珠有泪』，清也；『蓝田日暖玉生烟』，和也；一篇之中，曲尽其意，史称其瑰迈奇古，信然。刘贡父《诗话》以谓『锦瑟乃当时贵人爱姬之名，义山因以寓意。』非也。」

《诗眼》云：「文章贵众中杰出，如同赋一事，工拙尤易见。余行蜀道，过筹笔驿。如石曼卿诗云：『意中流水远，愁外旧山青』，脍炙天下久矣，然有山水处便可用，不必筹笔驿也。殷潜之与小杜诗甚健丽，亦无高意。惟义山诗云：『鱼鸟猜疑畏简书，风云长为护储胥』，简书盖军中法令约束，言号令严明，虽千百年之后，鱼鸟犹畏之也。储胥盖军中藩篱，言忠谊贯神明，风云犹为护其壁垒也。诵此两句，使人凛然复见孔明风烈。至于『管乐有才真不忝，关张无命欲何如』，属对亲切，又自有议论，他人亦不及也。马鬼驿，唐诗尤多，如刘梦得『缘野扶风道』一篇，人颇诵之，其浅近乃儿童所能。义山云：『海外徒闻更九州岛，他生末卜此生休』，语既亲切高雅，故不用愁怨堕泪等字，而闻者为之深悲。『空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹』如亲扈明皇，写出当时物色意味也。『此日六军同驻马，他时七夕笑牵牛』，益奇。义山诗世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学祇见其皮肤，其高情远意，皆不识也。」

《漫叟诗话》云：「尝见曲中使柳三眠事，不知所出，后读玉溪生《江之嫣赋》云：『岂如河畔牛星，隔岁止闻一过，不比苑中人柳，终朝剩得三眠。』注云：『汉苑中有柳，状如人形，号曰人柳，一日三起三倒。』」

《桐江诗话》云：「近时士人作四六颂德，多用『辞林枝叶，学海波澜』，殊不知出处乃崔珏《哭义山诗》也。诗云：『辞林枝叶三春尽，学海波澜一夜干』，非佳语耳。」

《雪浪斋日记》云：「玉溪生《牡丹诗》『锦帐佳人』，乃《越绝书》中事。退之《灯花诗》，全似老杜，所用『黄里』事，见前汉『黄屋』注中。荆公诗曰：『溪边欲啄白浮鸠』，『浮鸠』出《晋志》。」

王建

《西清诗话》云：「欧阳永叔《归田录》言：『王建《宫词》，多言唐宫中事，群书阙记者，往往见其诗。如内中数日无呼唤，传得滕王蛱蝶图，滕王元婴，高祖子，史不着所能，独《名画记》言善画，亦不云工蛱蝶。』所书止此，殊不知《名画记》自纪嗣滕王、湛然善花鸟蜂蝶，又段成式《酉阳杂俎》亦云：『尝见滕王蝶图，有名江夏班，大海眼，小海眼，菜花子。』盖湛然非元婴，孰谓张彦远不载邪？又建《宫词》云：『鱼藻宫中锁翠娥，先皇行处不曾过，如今池底休铺锦，菱角鸡头积渐多。』事见李石《开成承诏录》，文宗论德宗奢靡云：『闻得禁中老宫人每引流泉，先于池底铺锦。』则知建诗皆摭实，非凿空语也。」

陈辅之《诗话》云：「王建《宫词》，荆公独爱其『树头树底觅残红，一片西飞一片东，自是桃花贪结子，错教人恨五更风。』」

唐王建《宫词》，旧跋云：「王建，大和中为陕州司马，与韩愈、张籍同时，而籍相友善，工为乐府歌行，思远格幽，初为渭南尉，与宦者王守澄有宗人之分，因过饮以相讥戏，守澄深憾曰：『吾弟所作《宫词》，禁掖深邃，何以知之？』将奏劾建，因以诗解之曰：『先朝行坐镇相随，今上春宫见长时。脱下御衣偏得着，进来龙马每教骑。尝承密旨还家少，独奏边情出殿迟。不是当家频向说，九重争遣外人知。』事遂寝。《宫词》凡百绝，天下传播，效此体者，虽有数家，而建为之祖耳。」

卷二十三

杜牧之

《石林诗话》云：「杜牧诗：『清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧，拟把一麾江海去，乐游原上望昭陡。』此盖不满于当时，故末有『昭陵』之句。江辅之谪官累年，后知处州，《谢表》有云：『清时有味，白首无能。』蔡持正为御史，引杜诗为证，以为怨望，遂复罢。」

潘子真《诗话》云：「颜延年《阮始平诗》云：『屡荐不入官，一麾乃出守。』盖谓山涛三荐咸为吏部郎，武帝不能用，苟勖一麾之，即左迁始平太守也。杜牧『清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧，乞得一麾江海去，乐游原上望昭陵。』山谷云：『爱闲爱静，求得一麾而去也。别本作欲把一麾，非是。麾之训，即汉严助、汲黯招之不来，麾之不去。』」

《缃素杂记》云：「《笔谈》云：『今人守郡，谓之建麾，盖用颜延年诗一麾乃出守，此误也。延年谓一麾者，乃指麾之麾，如武王右秉白旄以麾之麾，非旌麾之麾也。延年为《阮始平诗》云：屡荐不入官，一麾乃出守者，谓山涛荐咸为吏部郎，三上，武带不用，后为荀勖一挤，遂出始平，故有此句。延年被摈，以此自托耳。自杜牧为《登乐游原》诗云：拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵，始谬用一麾，自此遂为故事。』凡此以上，皆存中之语。以余意测之，杜樊川之意则善矣，而谓之拟把，则尤谬也。盖自作太守，而谓之一麾，于理无碍，但不可以此言赠人作太守耳。宋景文公诗云：『使麾得请印垂腰』，又云：『一封通奏领州麾』，又云：『乞得一麾行』，又云：『竟获一麾行』，是真得延年之意，未尝谬用也。」

《高斋诗话》云：「牧之《和裴杰新樱桃诗》云：『忍用烹骍酪，从将玩玉盘，流年如可驻，何必九华丹。』唐人已用樱桃荐酪也。」苕溪渔隐曰：「《摭遗》载：『唐新进士尤重樱桃宴，刘覃及第，大会公卿，和以糖酪，人享蛮画一小盎。』则唐人用樱桃荐酪，此事又可验矣。」

《诗眼》云：「老杜《樱桃诗》云：『西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼，数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。』此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者，直书目前所见，平易委曲，得人心所同然，但他人艰难不能发耳。至于『忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫，金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。』其感兴皆出于自然，故终篇遒丽。韩退之有《赐樱桃诗》云：『汉家旧种明光殿，炎帝还书《本草经》。岂似满朝承雨露，共看转赐出青冥。香随翠笼擎偏重，色照银盘写未停，食罢自知无补报，空然惭汗仰皇扃。』盖学老杜前诗，然搜求事迹，排比对偶，其言出于勉强，所以相去甚远；若非老杜在前，人亦安敢轻议。」

《隐居诗话》云：「《古乐府》中《木兰诗》、《焦仲卿诗》，皆有高致。盖世传《木兰诗》为曹子建作，似矣，然其中云：『可汗问所欲』，汉、魏时夷狄未有可汗之名，不知果谁之词也。杜牧《木兰庙诗》云：『弯弓征战作男儿，梦里曾惊与画眉，几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。』殊有美思也。」

洪驹父《诗话》云：「《古乐府?木兰篇》：『愿驰千里明驼足，千里送儿还故乡。』明字多误作鸣，驼卧腹不帖地，屈足漏明，则行千里。」苕溪渔隐曰：「余读《古乐府?木兰篇》云：『愿驼千里足，送儿还故乡。』止此而已，驹父乃云如此，疑其误也。」

潘子真《诗话》云：「庾信《宇文盛墓志铭》云：『受图黄石，不无师表之心；学剑白猿，遂得风云之志。』牧之《题李西平宅诗》云：『受图黄石老，学剑白猿翁。』亦即旧为新之一端也。」

潘子真《诗话》云：「南丰先生曾子固言：『《阿房宫赋》鼎铛玉石，珠瑰金砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。瑰当作块，盖言秦人视珠玉如土块瓦砾也。』又言：『牧赋宏壮巨丽，驰骋上下，累数百言。至楚人一炬，可怜焦土，其论盛衰之变，判于此矣。』又言：『《津阳门诗》、《长恨歌》、《连昌宫词》，俱载开元间事。微之之词，不独富艳。至长官清平太守好，拣选皆言由相公。委任责成，治之所兴也。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。险诐私谒，无所不至，安得不乱。稹之叙事，远过二子。』」

《隐居诗话》云：「杜牧好用故事，仍于事中复使事，若『虞卿双壁截肪鲜』是也。亦有趁韵而撰造非事实者，若『珊瑚破高齐，作婢舂黄糜』是也。李绚得珊瑚，其母令衣青衣而舂，初无糜字。」

《隐居诗话》云：「杜牧《晚晴赋》：『忽引舟于深湾，睹八九之红芰，奼然如妇，嫣然如女。』芰，菱也，牧乃指为荷花。《阿房宫赋》：『长桥卧波，未雩何龙。』牧谓龙见而雩，故用龙以比桥；殊不知龙者龙星也，《春秋》书『龙斗于郑之时门。』退之诗云：『庚午憩时门，临泉观斗龙。』韩自河阳还汴，但道经时门，岂复睹当日之斗龙邪？」

洪驹父《诗话》云：「牧之『未雩何龙』，鲍钦止谓予言古本是『未云何龙』，当以此为是。」

《遯斋闲览》云：「杜牧《华清宫诗》云：『长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知道荔支来。』尤鲙炙人口。据《唐纪》，明皇以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也。然荔支盛暑方熟，词意虽美，而失事实。」

温庭筠

《三山老人语录》云：「六一居士喜温庭筠诗『鸡声茅店月，人迹板桥霜』，尝作《过张至秘校庄诗》云：『鸟声梅店雨，野色柳桥春』，效其体也。」

《雪浪斋日记》云：「温庭筠小诗尤工，如『墙高蝶过迟』，又『蝶翎胡粉重，鸦背夕阳多』，又《过苏武庙诗》云：『归日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。』」

苕溪渔隐曰：「温飞卿《晚春曲》云：『家临长信往来道，乳燕双双拂烟草。油壁车轻金犊肥，流苏帐晓春鸡报。笼中娇鸟暖犹睡，帘外落花闲不扫。衰桃一树近前池，似惜容颜镜中老。』殊有富贵佳致也。」

杜荀鹤

《六一居士诗话》云：「唐之晚年，诗人无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相高。如周朴者，杼思尤艰，每有所得，必极雕琢，故诗人称朴诗月锻季炼，未及成篇，已播人口，其名重当时如此，而今不复传矣。余少时犹见其集，其句有云：『风暖鸟声碎，日高花影重。』又云：『晓来山鸟闹，雨过杏花稀。』诚佳句也。」苕溪渔隐曰：「余读《隐居诗话》云：『此一联非朴诗也，乃杜荀鹤之句。』然犹未敢以《六一居士诗话》为误。后又看《幕府燕闻录》云：『杜荀鹤诗，鄙俚近俗，惟《宫词》为唐第一，云：早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在儿，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。故谚云：杜诗三百首，惟在一联中。风暖鸟声碎，日高花影重是也。』」

《高斋诗话》云：「山谷尝云：『杜荀鹤诗举世尽从愁里老，正好对退之诗谁人肯向死前休。』」

韩致尧

《西清诗话》云：「韩偓诗『鹅儿唼啑栀黄觜，凤子轻盈腻粉腰。』事见崔豹《古今注》，云『蛱蝶大者为凤子』。」

《遯斋闲览》云：「《笔谈》谓《香奁集》乃和凝所为，后人嫁其名于韩偓，误矣。唐吴融诗集中有《和韩致尧侍郎无题》二首，与《香奁集》中《无题》韵正同，偓《叙》中亦具载其事。又尝见偓亲书诗一卷，其《袅娜》、《多情》、《春尽》等诗，多在卷中。偓词致婉丽，非凝言。余有《香奁集》，不行于世。凝好为小词，洎作相，专令人收拾焚毁。然凝之《香奁集》，乃浮艳小词，所谓不行于世，欲自掩耳，安得便以今《香奁集》为凝作也。」

借对

东坡云：「沈佺期《回波词》云：『姓名虽蒙齿录，袍笏未换牙绯。』杜子美诗：『饮子频通汗，怀君想报珠。』以『饮子』对『怀君』，亦『齿录』『牙绯』之比也。」

《漫叟诗话》云：「荆公和人诗，以『庚桑』对『五柳』，『黄耈日』对『白鸡年』，此名借对。不特此也，如李白诗『水冲云母碓，风扫石楠花』，皆此类也。」

《禁脔》云：「『根非生下土，叶不坠秋风』，『五峰高不下，万木几经秋』，以『下』对『秋』，盖『夏』字声同也。『因寻樵子径，偶到葛洪家』，『残春红叶在，终日子规啼』，以『子』对『洪』，以『红』对『子』，皆假其色也。『闲听一夜雨，更对柏岩僧』，『住山今十载，明日又迁居』，以『一』对『柏』，以『十』对『迁』，假其数也。」

蔡宽夫《诗话》云：「诗家有假对，本非用意，盖造语适到，因以用之。若杜子美『本无丹灶术，那免白头翁』，韩退之『眼穿长讶双鱼断，耳热何辞数爵频』，借『丹』对『白』，借『爵』对『鱼』，皆偶然相值，立意下句，初不在此。而晚唐诸人，遂立以为格。贾岛『卷帘黄叶落，开户子规啼』，崔峒『因寻樵子径，得到葛洪家』为例，以为假对胜的对，谓之高手，所谓痴人面前不得说梦也。」

半夜钟

王直方《诗话》云：「欧公言唐人有『姑苏城下寒山寺，半夜钟声到客船』之句，说者云，句则佳也，其如三更不是撞钟时。余观于鹄《送宫人入道诗》云：『定知别往宫中伴，遥听缑山半夜钟。』而白乐天亦云：『新秋松影下，半夜钟声后。』岂唐人多用此语也？傥非递相沿袭，恐必有说耳。温庭筠诗亦云：『悠然逆旅频回首，无复松窗半夜钟。』庭筠诗多缵在白乐天诗后。」

《石林诗话》云：「此唐张继《题姑苏城西枫桥寺诗》也。欧公尝病其半夜非打钟时，盖未尝至吴中，今吴中寺实夜半打钟。继诗三十余篇，余家有之，往往多佳句。」

《诗眼》云：「欧公以『夜半钟声到客船』为语病，《南史》载齐武帝景阳楼有三更五更钟。丘仲孚读书，以中宵钟为限。阮景仲为吴兴守，禁半夜钟。至唐诗人如于鹄、白乐天、温庭筠，尤多言之。今佛宫一夜鸣铃，俗谓之定夜钟。不知唐人所谓半夜钟者，景阳三更钟邪？今之定夜钟邪？然于义皆无害，文忠偶不考耳。」

《学林新编》云：「世疑半夜非声钟时，某案《南史?文学传》：『丘仲孚，吴兴乌程人，少好学，读书常以中宵钟鸣为限。』然则半夜钟固有之矣。丘仲孚，吴兴人，而庭筠言姑苏城外寺，则半夜钟，乃吴中旧事也。」

熟食清明

《迂叟诗话》云：「《周礼》，四时变国火，谓春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞桧之火，冬取槐檀之火。而唐时唯清明取榆柳之火，以赐近臣戚里。本朝因之，唯赐辅臣、戚里、帅臣、节察、三司使、知开封府、枢密直学士、中使，皆得厚赠，非常赐例也。」

《本事诗》云：「唐德宗时制诰阙人，中书两进名，御笔不点，又请之，上批曰：『与韩翃。』时有与翃同姓名者，为江淮刺史，又具二人同进，上复批曰：『春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，青烟散入五侯家。与此韩翃。』」

《西清诗话》云：「张籍《寒食内宴》诗：『朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四面稠。廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。』乃知唐清明宴，百官亦皆冷食，又至夜而罢。」

《缃素杂记》云：「刘梦得《嘉话》云：『为诗用僻字，须有来处。宋考功诗云：马上逢寒食，春来不见饧。尝疑此字。因读《毛诗》郑《笺》，说吹箫处云，即今卖饧人家物。《六经》惟此注中有饧字。后辈业诗，即须有据，不可学常人率尔而道也。』至宋朝宋子京《寒食诗》云：『草色引开盘马路，箫声吹暖卖饧天。』亦用郑《笺》『吹箫卖饧』之义，然词致骚雅，胜考功远矣。余比因阅沈云卿《咏驩州不作寒食诗》云：『海外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明？花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。』是时，沈谪驩州，故有是诗。但未见宋考功全篇耳。考其词意，似是云卿之诗。盖沈、宋同仕武后朝，故所传容有讹缪，所未详也。寒食清明，多用饧粥事。如李义山诗云：『粥香饧白杏花天』，宋子京《途中清明》诗云：『漠漠轻花着早桐，客瓯饧粥对禺中』。」苕溪渔隐曰：「六一居士诗云：『杯盘饧粥春风冷，池馆榆钱夜雨新。』又云：『多病正愁饧粥冷。』东坡诗云：『新火发茶乳，温风散粥饧。』皆清明寒食诗也。」

卷二十四

阳关霓裳

东坡云：「旧传《阳关三迭》，然今世歌者，每句再迭而已，若通一首言之是四迭，皆非是。或每句三唱，以应三迭之说，则丛然无复节奏。余在密州，有文勋长官，以事至密，自云得古本《阳关》，其声宛转凄断，不类，乃知唐本三迭盖如此。及在黄州，偶读乐天《对酒诗》云：『相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声。』注云：『第四声，劝君更尽一杯酒。』以此验之，若一句再迭，则此句为第五声，今为第四声，则一句不迭审矣。」

山谷云：「《古乐府》有『巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。』但以抑怨之音和为数迭，惜其声不传。余自荆州上峡入黔州，备尝山川险阻，因作前二迭，传与巴娘，令以竹枝歌之，前一迭可和，云：『鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州』，后一迭可和云：『鬼门关外莫惆怅，四海一家皆弟兄。』或各用四句入《阳关》、《小秦王》，亦可歌之。」

《西清诗话》云：「欧阳公《归田录》论王建《霓裳词》『弟子部中留一色，听风听水作《霓裳》。』以不晓听风听水为恨。余尝观唐人《西域记》云：『龟兹国王与臣庶知乐者，于大山间听风水之声，均节成音，后翻入中国，如《伊州》、《凉州》、《甘州》，皆龟兹至也。』此说近之，但不及《霓裳》耳。郑嵎《津阳门诗注》：『叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其半，会西凉府杨敬远进《婆罗门曲》，声调吻合，按之便韵，乃合二者制《霓裳羽衣曲》。』则知《霓裳》亦来自西域云。」

蔡宽夫《诗话》云：「《霓裳》之始，世多以白乐天所记，与刘禹锡、王建二诗不同为疑。按《明皇杂录》云：『道士叶法善尝引上至月宫，聆天乐。上自晓音律，默记其音为《霓裳羽衣曲》。』此说虽怪，然唐人大抵如此言。元微之诗云：『明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着，赤白桃李取花名。』《霓裳》之始，自当以此为证也。郑嵎《津阳门诗》，以谓上归但记其半，会西凉府都督杨敬远进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，敬远所进作腔，此则与乐天之说符矣。但不知禹锡、建皆与此数人同时，何从复得异说也。唐有两《霓裳曲》，开成初，尉迟璋尝放古作《霓裳羽衣曲》以献，诏以曲名赐贡院为题，此自一曲也。是岁榜首李肱所试诗，即此题，其诗始言『开元太平时，万国贺直岁，梨园献旧曲，玉座流新制』，末言『蓬壶事已空，仙乐功无替，讵肯听遗音，圣功知善继。』则亦是祖述开元遗声耳。此曲世无谱，好事者每惜之。《江表志》载周后独能按谱求之。徐常侍铉有《听霓裳送以诗》云：『此是开元太平曲，莫教偏作别离声。』则江南时犹在也。」

苕溪渔隐曰：「明皇游月宫事，凡见于五书。郑嵎《津阳门诗注》、《明皇杂录》、《高道传》，此三书皆云：『叶法善引明皇游月宫，闻乐，归作《霓裳羽衣曲》。』《唐逸史》云：『与罗公远同游。』《异人录》云：『与申天师同游。』惟此二书为异。余尝考《高道传》，亦有《罗公远列传》，无游月宫事，则知《唐逸史》之诞无疑。若《异人录》别无以证之，未遽以为误也。」

秘色

《侯鲭录》云：「今之秘色磁器，世言钱氏有国，越州烧进，不得臣庶用之，故云秘色。比见陆龟蒙《进越器诗》云：『九秋风露越寒开，夺得千峰翠色来，好向中霄盛沆瀣，共嵇中散斗逍杯。』乃知唐已有秘色，非钱氏为始。」

唐人杂记

蔡宽夫《诗话》云：「『亭亭画舸系寒潭，直到行人酒半酣，不管烟波与风雨，载将离恨过江南。』尝有人客舍壁间见此诗，莫知谁作。或云郑兵部仲贤也，然集中无有。好事者或填入乐府。仲贤当前辈未贵杜诗，独知爱尚，往往造语警拔，但体小弱，多一律，可恨耳。欧阳文忠公称其《张仆射园中》一联，以为集中少比。其诗云：『沙暖凫鹥行哺子，蹊深桃李卧开花。』恐公未尝见其全编。大抵仲贤情致深婉，比当时辈流，能不专使事，而尤长于绝句。如『一夜西风旅雁秋，背身调镞索征裘，关山落尽黄榆叶，驻马谁家唱石州。』又『江云薄薄日斜晖，江馆萧条独掩扉，梁燕不知人事改，雨中犹作一双飞。』若此等类，须在王摩诘伯仲之间，刘禹锡、杜牧之不足多也。」

《西清诗话》云：「缑氏，王子晋升仙之地，有祠在焉。郑工部文宝尝题一绝云：『秋阴漠漠秋云轻，缑氏山头月正明，帝子西飞仙驭远，不知何处夜吹笙？』后晏元献守洛，过见之，取白乐天语书其后云：『此诗，在在处处，有神物护持。』」苕溪渔隐曰：「郑兵部仲贤、郑工部文宝，不知此果一人邪？果二人邪？当俟知者问之。」

苕溪渔隐曰：「羊士谔《寻山家诗》云：『主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。』余尝居村落间，食饱，榰筇纵步，款邻家之扉，小立待之，眼前景物，悉如诗中之语，然后知其工也。」

《迂叟诗话》云：「唐之中叶，文章特盛，其姓名湮没不传于世者甚众，如河中府鹳雀楼，有王之涣、畅诸一云畅当。二诗，畅诗曰：『迥临飞鸟上，高谢世人间，天势围平野，河流入断山。』王诗曰：『白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。』二人者皆当时贤士所不数，而后人擅诗名者，岂能及之哉？」

《西清诗话》云：「《题华清宫》一绝：『行尽江南数十程，晓乘残月入华清，朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。』乃杜常也。又《武昌阻风》一绝：『江上春风留客舟，无穷归思满东流，与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。』乃方泽也。二人不以文艺名世，而诗语惊人如此，殆不可知矣。」

《西清诗话》云：「陈传道尝于彭门壁间见书一联云：『一鸠鸣午寂，双燕话春愁。』后以语东坡：『世谓公作，然否？』坡笑曰：『此唐人得意句，仆安能道此！』」苕溪渔隐曰：「余尝用此语作《春日》一联云：『话尽春愁双紫燕，唤回午梦一黄鹂。』」

《摭言》云：「李涛篇咏甚着，如『溪声长在耳，山色不离门』，『扫地树留影，拂床琴有声』，『落日长安道，秋槐满地花。』皆脍炙人口。」

苕溪渔隐曰：「聂夷中《咏田家诗》云：『锄禾日正午，汗滴禾下土，故知盘中餐，粒粒皆辛苦。』此数语最佳，其余虽有讽刺，亦俚甚矣。」

蔡宽夫《诗话》云：「润州大江本与今扬子桥为对岸，而瓜洲乃江中一洲耳，故潮水悉通扬州城中。李绅与李频诗云：『鸬鹚山头片云晴，扬州城里见潮生。』以为自大历后潮信始不通。今瓜洲既与扬子桥相连，自扬子距江尚三十里，瓜洲以闸为限，则不惟潮不至扬州，亦自不至扬子矣。山川形势，固有时迁易，大抵江中多积沙，初自水底将浦聚，傍江居人多能以水色验之，渐涨而出水，初谓之涂泥地，已而生小黄花，而谓之黄花杂草地，其相去迟连不常，近不过三五年者，自黄花变而生芦苇，则绵亘数十里，皆为良田，其为利不赀矣。故有辨其水色，即请射而悬空出税三二年者。予在丹徒，闻金山之南将有涨沙者，安知异时金山复不与润州为一邪？」

《漫叟诗话》云：「世俗多以乐史《慈竹诗》谕蒙，谓其有补于教化。有云『又闻猓然死，终不相弃离。』事见《十道四蕃志》，爱州有此兽，似猴而大，有仁义，行则大者前，小者后，有为射所中，则伤者拔死者箭自刺而死。孰谓人而不如兽乎？」

《漫叟诗话》云：「世有《青衿集》一编，以授学徒，可以谕蒙。若《天诗》云：『戴盆徒仰止，测管讵知之。』《席诗》云：『孔堂曾子避，汉殿戴冯重。』可谓着题，乃东坡所谓『赋诗必此诗』也。」

杨凝式

蔡宽夫《诗话》云：「杨凝式仕后唐、晋、汉间，落魄不自检束，自号杨风子，终能以智自完。书法高妙，杰出五代，可与颜、柳继轨，今洛中僧寺尚多有其遗迹。《题华胜院》一诗云：『院似禅心静，花如觉性圆，自然知了义，争肯学神仙。』用笔尤奔放奇逸。李西台建中，平生师凝氏书，题诗于旁曰：『枯杉倒桧霜天老，松烟麝煤阴雨寒，我亦生来有书癖，一回入寺一回看。』西台书亦自深稳老健，前辈所贵重也。」

罗隐

蔡宽夫《诗话》云：「润州甘露寺有块石，状如伏羊，形制略具，号很石。相传孙权尝据其上，与刘备论曹公。壁间旧有罗隐诗板云：『紫髯桑盖两沉吟，很石空存事莫寻。汉鼎未分聊把手，楚醪虽美肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。还有市廛沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。』时钱镠、高骈、徐温，鼎立三方，润州介处其间；隐此诗比平时所作，亦差婉而有味也。元符末，寺经火，诗板不复存，而石亦毁剥矣。寺中有李卫公诗，陆探微、吴生等画，亦同为煨烬。惟梁天监中两铁镬各容数石尚存。」苕溪渔隐曰：「余读《五代旧史》，隐，钱唐人，工诗，尤长于咏史。唐宰相郑畋深器之。郑有女，美而才，尝得隐诗，讽诵至于忘寝食。郑怜其意，欲以妻隐。一旦，召隐至私第具食，俾女于壁间窥之。女见隐貌极陋，遂焚其诗，不复肯诵焉。婚亦霓不成。隐累举进士，不第。钱尚父镠辟为从事，官至给事中。」

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