胡仔《苕溪渔隐丛话·前集₄》

《漫叟诗话》云：「东坡最善用事，既显而易读，又切当。若《招持服人游湖不赴》云：『却忆呼卢袁彦道，难邀骂坐灌将军。』《柳氏求字答》云：『君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。』天然奇作。《贺人洗儿词》云：『犀钱玉果，利市平分沾四座。深愧无功，此事如何到得侬。』南唐时，宫中尝赐洗儿果，有近臣谢表云：『猥蒙宠数，深愧无功。』李主曰：『此事卿安得有功！』尤为亲切。」苕溪渔隐曰：「《世说》：『元帝生子，普赐群臣，殷羡谢曰：皇子诞育，普天同庆，臣无勋焉，而猥颁赍。中宗笑曰：此事岂可使卿有勋邪？』二事相类，聊录于此。但深愧无功之语，东坡乃用南唐事也。」

《冷斋夜话》云：「王文公居钟山，有客自黄州来，公曰：『东坡近日有何妙？』对曰：『东坡宿于临皋亭，醉梦中而起，作《宝相藏记》千余言，才点定一两字而已。有墨本，适留舟中。』公遣健步往取而至，时月出东方，林影在地，公展读于风檐，喜见鬓眉，曰：『子瞻人中龙也。然有一字未稳。』客请愿闻之，公曰：『日胜日负，不若日胜日贫耳。』东坡闻之，抚掌大笑，以公为知言。」

潘子真《诗话》云：「东坡作《表忠观碑》，荆公寘坐隅，叶致远、杨德逢二人在坐，有客问曰：『相公亦喜斯人之作也。』公曰：『斯作绝似西汉。』坐客叹誉不已。公笑曰：『西汉谁人可拟？』德逢对曰：『王褒。』盖易之也。公曰：『不可草草。』德逢复曰：『司马相如、扬雄之流乎。』公曰：『相如赋《子虚》、《大人》洎《喻蜀文》、《封禅书》耳，雄所著《太玄》、《法言》，以准《易》、《论语》，未见其叙事典瞻若此也。直须与子长驰聘上下。』坐客又从而赞之。公曰：『毕竟似子长何语？』坐客悚然。公徐曰：『楚汉以来诸侯王年表也。』」

蔡宽夫《诗话》云：「白乐天，杨虞卿之姑夫，故世言与李文饶不相能。文饶藏其文集不肯看，以为看则必好之。文饶镇京口，时乐天正在苏州，元微之在越州，刘禹锡在和州，元、刘与文饶唱和往来甚多，谓之《吴越唱和集》，乐天惟首载《和文饶薛童觱栗歌》一篇，后遂不复有，亦可见情也。」苕溪渔隐曰：「熙宁间，介甫当国，力行新法，子瞻讥诮其非，形于文章者多矣，介甫岂能不芥蒂于胸次，想亦未必深喜其文章。今《冷斋》与子真所笔，恐非其实。然子瞻文章，岂待介甫誉之然后传于世哉？观李文饶之与白乐天，其事亦可见。古今人情不远，余是以辨之。」

东坡云：「宋玉对楚王：『此独大王之雄风也，庶人安得而其之？』讥楚王知己而不知人也。柳公权小子与文宗联句，有美而无箴，故为足成其篇云：『人皆苦炎热，我爱夏日长。熏风自南来，殿阁生微凉。一为居所移，苦乐永相忘。愿言均此施，清阴分四方。』」

陈辅之《诗话》云：「《旧唐史》柳公权《应制联句》：『熏风自南来，殿阁生微凉。』然当暑居广殿高阁，南风之来，不止微凉而已。《新史》易曰：『殿桷生余凉。』盖屈桷丛椽，受风劲快，此两字确功于修词也。」

东坡云：「吾有诗云：『日日出东门，步寻东城游，城门抱关卒，怪我此何求。我亦无所求，驾言写我忧。』章子厚谓参寥曰：『前步而后驾，何其上下纷纷也。』仆闻之曰：『吾以尻为轮，以神为马，何曾上下乎？』参寥曰：『子瞻文过有理似孙子荆，子荆曰所以枕流，欲洗其耳。』」

《侯鲭录》云：「鲁直献东坡云：『昔右军字为换鹅字。韩宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帅姚麟换羊肉数斤，可名二丈书为换羊书矣。』公在翰苑，一日，以生辰制撰纷冗，宗儒继作简以图报书，来人督索甚急，公笑曰：『传语本官，今日断屠。』」

东坡云：「仆行年五十，始知作活，大要是悭耳。而文以美名，谓之俭素。熬吾侪为之，则不类俗人，真可谓淡而有味者。又诗云：『不戢不难，受福不那。』口体之欲，何穷之有。每加节俭，亦是惜福延寿之道。此似鄙俗，且出于不得已。然自谓长策，不敢独用，故献之左右，住京尤宜此策也。」苕溪渔隐曰：「此东坡《与李公择书》，爱其语有理，故录入《丛话》。余连岁忧患，生理益微，此策诚不可不用；若更以雪堂画叉竹筒之法兼行之，当益佳耳。」

东坡云：「余在黄州，与陈慥季常往来，每往过之，辄作汁字韵诗一篇，季常不禁杀，故以此讽之。季常既不复杀，而里中皆化之，至有不食肉者，皆云：『未死神已泣。』此语使人凄然也。」苕溪渔隐曰：「余忧患之余，久亦戒杀，细味东坡此诗，欣然会意，故录全章，益以自警。诗曰：『我哀篮中蛤，闭口护残汁；又哀网中鱼，开口吐微湿。刳肠彼交病，过分我何得。相逢未寒温，相劝此最急。不见卢怀慎，烝壶似烝鸭。坐客皆忍笑，髡然发其幂。不见王武子，每食刀机赤。琉璃载蒸豚，中有人乳白。卢公信寒陋，衰发得浦帻；武子虽豪华，未死神已泣。先生万金璧，护此一蚁缺。一年如一梦，百岁真过客。君无废此篇，严诗编杜集。』」

《缃素杂记》云：「世俗相传，古诗不必拘于用韵。余谓不然，如杜少陵《早发射洪县南途中作及字韵诗》，皆用缉字一韵，未尝用外韵也。及观东坡《与陈季常》汁字韵，一篇诗而用六韵，殊与老杜异。其它仄韵诗多如此，以其名重当世，无敢訾议。王荆公则无是弊矣，其《得子固书因寄以及字韵诗》，其一篇中押数韵，亦止用缉字一韵，他皆类此，正与老杜合。」苕溪渔隐曰：「黄朝英之言非也。老杜仄韵诗，何尝不用外韵，如《戏呈元二十一曹长》末字韵，一篇诗而用五韵，《南池》谷字韵，一篇诗而用四韵，《客堂》蜀字韵，一篇诗而用三韵，此特举其二三耳，其它如此者甚众。今若以一篇诗偶不用外韵，遂为定格，则老杜何以谓之能兼众体也。黄既不细考老杜诸诗，又且轻议东坡，尤为可笑。六一居士云：『韩退之工于用韵，其得韵宽，则波澜横溢，泛入傍韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之类是也。得韵窄，则不复旁出，而因难以见巧，愈险愈奇，如《病中赠张十八》之类是也。譬夫善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之，至于水曲蚁封，疾徐中节，而不蹉跌，乃天下之至工也。』且退之于用韵犹能如此，孰谓老杜反不从之，是又非黄所能知也。」

王直方《诗话》云：「《与王庆源诗》云：『青衫半作霜叶枯，遇民如儿吏如奴，吏民莫作官长看，我是识字耕田夫。妻啼儿号刺史怒，时有野人来挽须，拂衣自注下下考，芋魁饭豆吾岂无。』山谷云：『庭坚最爱此数韵。』」

卷三十九

东坡二

东坡云：「与可画竹，初不自贵重，四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：『吾将以为袜材。』士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州，与可以书遗余曰：『近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。』书尾复写一诗，其略曰：『拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。』余谓与可竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。因答其诗云：『世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。』与可笑曰：『苏子辩则辩矣，然二百五十疋，吾将买田而归老焉。』与可尝令余作《洋州三十咏》，《篔筜谷》其一也。予诗云：『汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。』与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发面得诗，失笑，喷饭满案。」

《石林诗话》云：「文同，字与可，蜀人，与苏子瞻厚，为人靖深，不撄世故，善画墨竹，作诗亦过人。熙宁初，时论既不一，士大夫好恶纷然，同在馆阁，未尝有所向背。时子瞻数上书论天下事，退而与宾客亦多以时事为讥诮。同极以为不然，每苦口力戒之，子瞻不能听也。出为杭州通判，同《送行诗》有『北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗』之句。及黄州之谪，正坐杭州诗语，人以为知言。」

东坡云：「予在广陵，与晁无咎、昙秀道人同舟，送客山光寺，时客去，予醉卧舟中，昙秀作诗云：『扁舟乘兴到山光，古寺临流胜概藏，惭愧南风知我意，吹将草木作天香。』予和之云：『闹处清游借隙光，醉时真境发天藏，梦回拾得吹来句，十里南风草木香。』予昔对欧公诵文与可诗云：『美人却扇坐，羞落庭下花。』公曰：『此非与可诗，世间元有此句，与可拾得。』」

《冷斋夜话》云：「世徒知与可扫墨竹，不知其高才，兼诸家之妙，诗尤精绝，《戏作鹭鸶诗》曰：『颈细银钩浅曲，脚高绿玉深翘，岸上水禽无数，有谁似汝风标。』」

东坡云：「世传王子敬帖有『黄柑三百颗』之语，此帖乃在刘季系家，景文死，不知今在谁家矣。韦苏州有诗：『书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。』盖苏州亦见此帖也。余亦尝有诗与景文云：『君家子敬十六字，气压邺侯三万签。』刘季孙景文，平之子也，慷慨奇士，博学能诗，仆荐之，得隰州以殁，哀哉！尝有诗寄仆云：『四海共知霜鬓满，重阳能插菊花无。』死之日，家无一钱，但有书三万轴，画数百幅耳。」

《石林诗话》云：「刘季孙能诗，善用事，《送孔宗翰知扬州诗》云：『诗书鲁国真男子，歌吹扬州作贵人。』人多称其精当。季孙初以右班殿直监饶州酒。王荆公为江东提举刑狱，巡历至饶，案酒务，始至厅事，见屏间有题小诗曰：『呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲，说与傍人应不解，杖藜携酒看支山。』大称赏之，问专知官谁所作，以季孙言，即召与之语，嘉叹升车而去，不复问务事。既至传舍，适郡学生持状立庭下，请差官摄学事，公判监酒殿直，一郡大惊，遂知名云。」

山谷云：「韦苏州诗云：『怜君卧病思新橘，试摘犹酸色未黄，书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。』余往时以为右军帖中『赠妇黄甘三百』者，比见右军一帖云：『奉橘三百枚，霜未降，不可多得。』苏州盖取诸此。」

王直方《诗话》云：「顾子敦有顾屠之号，以其肥伟也。故东坡《送子敦奉使河朔诗》云：『我友顾子敦，躯胆多雄像，便便十围腹，不但贮书史。』又云：『磨刀向猪羊，酾酒会邻里。』至于云：『平生批敕手。』亦皆用屠家语也。子敦读之颇不乐。东坡遂和前篇，末句云：『善保千金躯，前言戏之耳。』钱穆父眉宇秀整，东坡云：『穆四莫乱呼它名字。』是时穆父已有九子，东坡遂以九子母丈夫呼之，有诗云：『九子羡君门户壮，八州怜我往来频。』」苕溪渔隐曰：「东坡《送子敦诗》，有『会当勒燕然，廊庙登剑履』之句。山谷和云：『西连魏三河，东尽齐四履。』或云：『东坡见山谷此句，颇忌之，以其用事精当，能押险韵故也。』然东坡复自和云：『我以病杜门，《商颂》空振履。』盖诸公饯子敦，以病不往，押韵用事，岂复不佳。山谷亦再和，有『发政恐伤民，天步薄冰履』之句，押韵又似牵强也。」

东坡云：「绍圣间人得二诗于沿流馆中，不知何人作也。今录之，以益箧笥之藏：『淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光，千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。』『李白当年流夜郎，中原无复汉文章，纳官赎罪人何在，壮士悲歌泪万行。』」苕溪渔隐曰：「或云，此二诗乃东坡窜海外时作，盖自况也。不知其果然否？」

王直方《诗话》云：「东坡《跋米元章所收书画》云：『画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。』又云：『锦囊玉轴来无别。』山谷和之云：『百家传本略相似，如月行天见诸水。』又云：『拙者窃钩辄斩趾。』皆谓元章患净病，及好取人书画也。」

苕溪渔隐曰：「东坡《次韵米黻二王书跋尾诗》云：『怪君何处得此本，上有桓玄寒具油。』刘公《嘉话》云：『《晋书》有饭食名寒具者，后于《齐民要术》并《食经》中检得，是今所谓镮饼。桓玄尝盛陈书画，召客观之，客有食寒具，不濯手而执书，因有污处，玄不怿，自是命宾不设寒具。』半山老人诗云：『呼僮羁我果下骝，欲寻南冈一散愁。』欧阳永叔绝句云：『绿阴深处闻啼鸟，犹得追闲果下骝。』陈无己绝句云：『借子翩翩果下驹，春原随处小踟蹰。』《汉书?霍光传》：『皇太后御小马车。』张晏曰：『汉厩有果下马，高三尺，以驾辇。』颜师古曰：『小马于果树下乘之，故号果下马。』」

王直方《诗话》云：「前辈戏语，有西湖风月，不如东华软红香尘之语。故东坡《和钱穆父蒋颖叔从驾景灵宫诗》有云：『半白不嗟垂领发，软红犹恋属车尘』之句。」

东坡云：「乖崖公在蜀，有录曹参军，老病废事，公责之曰：『胡不归。』明日，参军求去，且以诗留别，其略曰：『秋光都似宦情薄，山色不如归兴浓。』公惊谢之，曰：『吾过矣，同僚有诗人而吾不知。』因留而慰荐之。予幼时闻父老言，恨不闻其姓名。今都曹路君以小疾求致仕，予诵此语留之，不可，乃采前人意作诗送之，有『积雪困桃李，春心谁为容？淮光酿山色，先作归兴浓。子意亮已成，我言宁复从。恨无乖崖老，一洗芥蒂胸』之句。」

《遯斋闲览》云：「诗人类以弃官归隐为高，而谓轩冕荣贵为外物，然鲜有能践其言者。故灵彻答韦丹云：『相逢尽道休官去，林下何曾见一人。』盖讥之也。赵嘏云：『早晚粗酬身事了，水边归去一闲人。』若身事了，则仕进之心益炽，愈无归期矣。王易简云：『青山得去且归去，官职有来还自来。』是岂能须臾忘情于轩冕邪？张乖崖在蜀，有一幕职官，不为乖崖所礼，遂献诗云：『秋光都似宦情薄，山色不如归兴浓。』公谢而留之。彼盖有激而云，岂诚心哉？《笔谈》言有武人忽作诗云：『人生本无累，何必买山钱。』遂弃官归。此最勇决。予尝于驿壁见人题两句云：『谋生待足何时足，未老得闲方是闲。』予深味其言，服其精当，而愧未能行也。此与夫所谓『一日看除目，三年损道心』者异矣。」

《石林诗话》云：「苏子瞻尝两用孔稚圭鸣蛙事，如『水底笙歌蛙两部，山中奴隶橘千头。』虽以『笙歌』易『鼓吹』，不碍其意同。至『已遣乱蛙成两部，更邀明月作三人。』则『成两部』不知谓何物，亦是歇后。盖用事宁与出处语小异而意同，不可尽牵出处语而意不显也。」

《冷斋夜话》云：「东坡自海南还，至赣上，以水涸，舟不可行，逗留月余。时过一僧舍浴，其长老魁梧，如世所尽慈恩，然丛林不以道学称之，东坡作偈戏之曰：『居士无尘堪洗涤，道人有句借宣扬。举头但见蝇钻纸，抚背时闻佛放光。偏界难藏真薄相，一丝不挂徂逢场。却须更说圆通偈，千眼熏笼是法王。』又尝与刘器之同参玉板和尚，器之每倦山行，闻见玉板，欣然从之。至帘泉，烧笋而食。器之觉笋味胜，问此何名，曰名玉板。此老僧善说法，要令人得禅悦之味。于是器之方悟其戏。东坡作偈曰：『丛林真百丈，法嗣有横枝。不怕石头路，来参玉板师。聊凭柏树子，与问箨龙儿。瓦砾犹能说，此君那不知。』」

东坡云：「江南人好作盘游饭，脯鲊鲙炙，无不有，然皆埋之饭中，故里谚云：『阙其厥切。得窖子。』罗浮颖老取凡饮食杂烹之，名谷董羹，坐客皆称善。诗人陆道士遂出一联云：『投醪谷董羹锅内，阙窖盘游饭碗中。』东坡大喜，录之以付江秀才收，为异时一笑。」

王直方《诗话》云：「苏黄门以己卯生，故东坡有卯君之语。其以檀香观音像遗黄门云：『持是寿卯君。』其《出局偶书》云：『倾杯不能饮，待得卯君来。』其《送王巩诗》云：『泪湿粉笺书不得，凭君送与卯君看』」

山谷云：「东坡道人在黄州，作《卜算子》云：『缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。』语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有数万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？」苕溪渔隐曰：「『拣尽寒枝不肯栖』之句，或云：『鸿雁未尝栖宿树枝，惟在田野苇丛间，此亦语病也。』此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词『乳燕飞华屋』，本咏夏景，至换头但只说榴花。盖其文章之妙，语意到处即为之，不可限以绳墨也。」

《西清诗话》云：「东坡在北扉，自以独步当世，与一时侍从更唱迭和，莫不称首。曾子开赋《扈跸诗》，押辛字韵，韵窘束而往返络绎不已，坡厌之，复和云：『读罢君诗何所似，捣残姜桂有余辛。』顾问客曰：『解此否？谓唱首有辣气故耳。』」

东坡云：「仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗，已而山中僧俗皆言苏子瞻来矣，不觉作一绝云：『芒鞋青竹杖，自挂百钱游，可怪深山里，人人识故侯。』既自哂前言之谬，复作两绝云：『青山若无素，偃蹇不相亲，要识庐山面，他年是故人。』又一云：『自昔怀清赏，神游杳霭间，而今不是梦，真个在庐山。』是日，有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中有云：『徐凝、李白之诗。』不觉失笑。旋入开元寺，主持求诗，因为作一绝云：『帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词，飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。』往来山南北十余日，以为胜绝不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：『横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。』仆庐山之诗，尽于此矣。」

《冷斋夜话》云：「东坡游庐山东林，作二偈云：『溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。』『横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。』山谷云：『此老人于般若横说竖说，了无刺语，非其笔端有舌，亦安能吐此不传之妙。』」

《仇池笔记》云：「余一日醉卧，有鱼头鬼身者，自海中来云：『广利王请端明。』予被褐履草黄冠而去，亦不知身步入水中，但闻风雷声，有顷，豁然明白，真所谓水精宫殿也。其下骊日夜光，文犀尺璧，南金火齐，不可仰视；珊瑚琥珀，不知几多也。广利佩剑冠服而出，从二青衣。余曰：『海上逐客，重烦邀命。』有顷，东华真人、南溟夫人造焉，出鲛绡丈余，命余题诗，余赋曰：『天地虽虚廓，惟海为最大。圣王皆祀事，位尊河伯拜。祝融为异号，恍惚聚百怪。二气变流光，万里风云快。灵旗摇虹纛，赤虬喷滂湃。家近玉皇楼，彤光照世界。若得明月珠，可偿逐客债。』写竟进广利，诸仙迎看，咸称妙。独广利旁一冠簪者，谓之鳖相公，进言：『苏轼不避忌讳，祝融字犯王讳。』王大怒。余退而叹曰：『到处被相公厮坏。』」苕溪渔隐曰：「此事恍惚怪诞，殆类传奇异闻所载。又其诗亦浅近，不似东坡平日语，疑好事者为之，以附托其名耳。」

卷四十

东坡三

《缃素杂记》云：「刘公《嘉话》云：『晋谢灵运须美，临刑，因施为南海祇洹寺维摩像须，寺人宝惜，初不亏损。中宗朝，安乐公主五日斗百草，欲广其物色，令驰驿取之，又恐为他所得，因剪弃其余，今遂无。』其集所载，止此而已。及观东坡《次韵景文听琵琶诗》云：『犹胜江左狂灵运，共斗东昏百草须。』乃以安乐公主为东昏侯。按东昏侯是齐明帝第三子，虽昏虐暴乱，实未尝取灵运须以斗百草，岂非误与。又陈后主时，张贵妃名丽华，尤见宠幸。隋遣韩擒虎平陈，后主与丽华俱见收。而东坡撰《虢国夫人夜游图》诗云：『当时亦笑潘丽华，不知门外韩擒虎』，又误也。盖齐东昏侯有潘淑妃，未尝名丽华，亦与韩擒虎事无干淑妃。又《左传》昭公二十八年：『贾大夫娶妻美，御以如皋，射雉获之。』杜预注云：『为妻御之。皋，泽；如训之。』则非地名明矣。而东坡《和人会猎诗》云：『不向如皋闲射雉，归来何以得卿卿。』真误也。」

苕溪渔隐曰：「《和子山使契丹至涿州见寄诗》云：『始忆庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。』《晋书》：『王弘与兄弟会集，任子孙献：僧达跳下地作虎子；僧绰正坐菜蜡烛球为凤凰，僧达夺取打坏，亦复不惜；僧虔累十二博棋，既不坠落，亦不重作。』则蜡凤凰戏乃僧绰也。又《立春日与李端叔诗》云：『丞掾颇哀亮。』定武有此碑本，坡自大字写之，作『亮』字。后汉马援为陇西太守，务开恩信，宽以待下，任吏以职，但总大体而已。诸曹时白外事，援辄曰：『此丞掾之任，何足相烦，颇哀老子，使得遨游，若大姓侵小民，黠吏不从令，此乃太守事耳。』则『亮』字当作『援』也。又《次韵钱舍人病起》云：『何如一笑千痾散，绝胜仓公饮上池。』《史记》：『扁鹊遇长桑君曰我有禁方，年老欲传与公。乃出其怀中药予扁鹊：饮是以上池之水，三十日当知物矣。』则非太仓公也。」

《西清诗话》云：「唐人以诗为专门之学，虽名世善用故事者，或未免小误。如王摩诘诗：『卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。』不败由天幸，乃霍去病，非卫青也。《去病传》云：『其军尝先大将军，军亦有天幸，未尝困绝。』意有『大将军』字，误指去病作卫青耳。李太白：『山阴道士如相访，为写《黄庭》换白鹅。』乃《道德经》非《黄庭》也。逸少尝写《黄庭经》与王修，故二事相紊。杜牧之尤不胜数。前辈每云：『用事虽了在心目间，亦当就时讨阅，则记牢而不误。』端名言也。」

《石林诗话》云：「古今人用事，趁笔快而误者，虽名辈有不免。苏子瞻：『石建方欣洗牏厕，姜庞不解叹蟏蝛。』据《汉书》『牏厕』本作『厕牏』，盖中衣二字义，不应可颠倒用。黄鲁直：『啜羹不如放麋，乐羊终愧巴西。』『巴西』本是『西巴』，见《韩非子》，盖贪于得韵，亦不暇省耳。」

《后山诗话》云：「眉山长公守徐，常与客登项氏戏马台，赋诗云：『路失玉钩芳草合，林亡白鹤野泉清。』广陵亦有戏马台，其下有路号玉钩斜。唐高宗东封，有鹤下焉，乃诏诸州为老氏筑宫，名以白鹤。公盖误用，而后所取信故不得不辨也。」

《隐居诗话》云：「刘禹钖诗：『贾生王佐才，卫绾工车戏，同遇汉文时，何人居重位。』贾生当文帝时，流落不偶而死，是也；卫绾以车戏事文帝为郎，及景帝立，稍见亲用；久之为御史大夫，封建陵侯，景帝末年，始拜丞相。在文帝时实未尝居重位也。」

《西斋话纪》云：「古人作诗，引用故实，或不原其美恶，但以一时中的而已。如李端于郭暧席上赋诗，其警句云：『新开金埒教调马，旧赐铜山许铸钱。』乃比邓通耳，既非令人，又非美事，何足算哉！引用故事，多以事浅语熟，更不思究，率尔用之，往往有误。如李商隐《路逢王二十入翰林诗》云：『定知欲报淮南诏，急召王褒入九重。』汉武帝以淮南王安善文辞，尊重之，每为报书，常召司马相如视草乃遣，王褒自是宣帝时人。王禹偁《笋诗》云：『稚川龙过频回首，诏得青青数代孙。』稚川即葛洪之字，投杖葛陂化龙，乃费长房也。孙僮《傅岩诗》云：『刑人一旦起幽深，功业煌煌照古今。』盖当时有胥靡修筑岩道，而傅说在困约中，代之以假其资，是为胥靡佣赁也，岂可谓说为刑人哉？」苕溪渔隐曰：「《路逢王二十入翰林诗》，乃刘梦得诗，非李商隐诗也。」

《缃素杂记》云：「韩熙载本高密人。后主即位，颇疑北人，鸩死者多，而熙载且惧，愈肆情坦率，不遵礼法，破其财货，售集妓乐，迨数百人，日与荒乐，蔑家人之法，所受月俸，至即散为妓女所有，而熙载不能制之以为喜；而日不能给，遂弊衣屦，作瞽者，持独弦琴，俾舒雅执板挽之，随房歌鼓求丐，以足日膳，旦暮亦不禁其出入，或窃与诸生糅杂而淫，熙载见之，趋过而笑曰『不敢阻兴』而已。及夜奔客寝者，其客诗云：『苦是五更留不住，向人头伴着衣裳。』时人议谓北齐徐之才豁达，无以过之。故东坡诗云：『欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。』盖用熙载求丐事也。」苕溪渔隐曰：「余读《北梦琐言》：『裴休常披毳衲于歌姬院持钵乞食，自言不为俗情所染，可以说法为人。』盖东坡以玉带施元老，元以衲裙相报，即用此事为是。若《缃素杂记》谓用前事，非也。」

东坡云：「仆游吴兴，有《游飞英寺诗》云：『微雨止还作，小窗幽更妍，盆山不见日，草木自苍然。』非至吴、越，不见此景也。」

《冷斋夜话》云：「对句法，诗人穷尽其变，不过以事以意以出处具备谓之妙。如荆公曰：『平日离愁宽带眼，迄今归思满琴心。』又曰：『欲寄荒寒无善画，赖传悲壮有能琴。』乃不若东坡微意特奇，如曰：『见说骑鲸游汗漫，也曾扪虱话酸辛。』又曰：『龙骧万斛不敢过，渔舟一叶从掀舞。』以『鲸』为『虱』对，以『龙骧』为『渔舟』对，大小气焰之不等，其意若玩世，谓之秀杰之气终不没者，此类是也。」

王直方《诗话》云：「东坡尝令门人辈作《人不易物赋》，或人戏作一联曰：『伏其几而升其堂，曾非孔子；袭其书而戴其帽，未是苏公。』盖元佑之初，士大夫效东坡顶短檐高桶帽，谓之子瞻样，故云。」

《后山诗话》云：「熙宁初，有人自常调上书，迎合宰相意，遂丞御史。苏长公戏之曰：『有甚意头求富贵，没些巴鼻便奸邪。』『有甚意头』，『没些巴鼻』，皆俗语也。某公用事，排斥端士，矫饰伪行，范蜀公《咏僧房假山》曰：『倏忽平为险，分明假夺真。』盖刺之也。」

《石林诗话》云：「李廌，阳翟人，少以文字见苏子瞻，子瞻喜之。元佑初知举，廌适就试，意在必得，以冠多士。及考章援程文，大喜，以为廌无疑，遂以为魁。既拆号，怅然出院，以诗送廌归，其曰：『平时谩说古战场，过眼终迷日五色。』盖道其本意。廌自是学亦不进，家贫，不甚自爱，尝以书责子瞻不荐己，子瞻后薄之，终不第而卒。」

《冷斋夜话》云：「余游儋耳，见黎氏，为余言：东坡无日不相从，常从乞园蔬，出其临别归海北诗云：『我本儋耳民，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优，知君不再见，欲去且少留。』其末云：『新酿甚佳求一具，谩写此诗以折菜钱。』又谒姜唐佐，唐佐不在，见其母，母迎笑，食余槟榔，余问母识苏公乎，母曰：『识之，然无奈好吟诗。公尝杖而至，问秀才何往，我言入村落未还。有包灯心纸，公以手拭开，书满纸，嘱曰：秀才归示之。今尚在。』余索读之，醉墨欹倾，曰：『张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龃；颜平原死不忘君，握拳透爪。』」

东坡云：「仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二王方年少，吹洞箫，饮酒杏花下，作诗云：『杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人，褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。花间置酒清香发，争挽长条落香雪，山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月。洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空，明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。』明年，予谪黄州，对月独饮，尝有诗云：『去年花落在徐州，对月酣歌美清夜，今年黄州见花发，小院闭门风露下。』盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！」

《冷斋夜话》云：「世人之诗，例多禁忌，富贵中不得言贫贱事，少壮中不得言衰老事，康强中不得言疾病死亡事，脱或犯之，谓之诗谶，谓之无气。是大不然。诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉？如王维画雪中芭蕉，诗眼见之，知其神情蹔寓于物，俗谕则诫以为不知寒暑。荆公方大拜，贺客盈门，忽点笔题其壁云：『霜筠雪竹钟山寺，投老归与寄此生。』东坡在儋耳作诗曰：『平生万事足，所欠惟一死。』岂可与世俗论哉。余尝与客论至此，而客不然吾论，余作诗自志其略，曰：『东坡醉墨浩淋浪，千首空余万丈光，雪里芭蕉失寒暑，眼中骐骥略玄黄。』」

王直方《诗话》云：「东坡在定武，作《松醪赋》，有云：『遂从此而入海，渺翻天之云涛。』盖自定再谪惠州，自惠而迁昌化，人以为语谶。秦少游绍圣间谪外，以校勘为杭倅，方至楚、泗间，有诗云：『平生逋欠僧坊睡，准拟如今处处还。』诗成之明日，以言者落职，监处州酒，好事者以为诗谶。陈无己《赋高轩过诗》云：『老知书画真有益，却悔岁月来无多』之句，不数月遂卒，或以为诗谶。」苕溪渔隐曰：「人之得失生死，自有定数，岂容前逃，乌得以谶言之，何不达理如此，乃庸俗之论也。如东坡自黄移汝，别雪堂邻里，有词云：『百年强半少，来日苦无多。』盖用退之诗『年皆过半百，来日苦无多』之语。然东坡自此脱谪籍，登禁从，累帅方面，晚虽南迁，亦几二十年乃薨，则『来日苦无多』之语，何为不成谶邪？」

《后山诗话》云：「东坡居惠，广守月馈酒六壶，吏尝跌而亡之。坡以诗谢曰：『不谓青州六从事，鄱成乌有一先生。』」

《夷坚志》云：「燕邸莱州洋川公家，装禠古今画为十册，东坡过之，因为书签，仍题其后云：『高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。』又《题王霭画如来出山相》云：『头鬅鬙，耳卓朔，适从何处来，碧色眼有角。明星未出万象闲，外道天魔犹奏乐。错不错，安得无上菩提成等正觉。』山谷诗云：『萧寺吟双竹，秋醪荐二螯，破尘归骑速，横日雁行高。』又：『拥膝度残腊，攀条惊浅春。』皆洋川公养浩堂故事，而集中不载。家君在北方，宗室子伯璘言如此。予家有大年画小景二幅，山谷亲书两绝句其上，曰：『水色烟光上下寒，忘机鸥鸟恣飞还，年来频作江湖梦，对此身疑在故山。』『轻鸥白鹭定吾友，翠柏幽篁是可人，海角逢春知几度，卧游到处总伤神。』今豫章所刻集及它本皆无。」

《石林诗话》云：「诗之用事，不可牵强，必至于不得不用而后用之，则事辞为一，莫见其安排斗凑之迹。苏子瞻尝作人挽诗云：『岂意日斜庚子后，忽惊岁在己辰年。』此乃天生作对，不假人力。温庭筠诗亦有甲子相对者，云：『风卷蓬根屯戊巳，月移松影守庚申。』两句本不相类，其题云：《与道士守庚中时开西方有警事解后适然》，固不可知，然以其用意附会观之，疑若得此句而就之为题者，此蔽于用事之弊也。」苕溪渔隐曰：「予尝有一联云：『雨天逢甲子，夜坐守庚申。』」

《冷斋夜话》云：「『客来茶罢浑无有，卢橘杨梅尚带酸。』张嘉甫问曰：『卢橘何种果类？』答曰：『枇杷是也。』又问：『何以验之？』答曰：『事见相如赋。』嘉甫曰：『卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭柰厚朴。则卢橘果类，赋不应四句重用。应劭注曰：《伊尹书》曰：箕山之东，青鸟之所，有卢橘常夏熟。不据依何也？』东坡曰：『意不欲耳。』」

卷四十一

东坡四

东坡云：「吾昔在钱塘，一日，昼寝宝山僧舍，题其壁云：『七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真，此中空洞浑无物，何止容君数百人。』其后有小子亦题名壁上，见者乃谓余诮之也。周伯仁所谓君者，乃王茂弘之流，岂此等辈哉？」

《冷斋夜话》云：「东坡在儋耳，有姜唐佐者从乞诗．唐佐，朱崖人，亦书生。东坡借其手中扇书其上云：『沧海何曾断地脉，朱崖从此破天荒。』又《题司命宫杨道士息轩》曰：『无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。黄金几时成，白发日夜出。开眼三十秋，速于驹过隙。是故东坡老，贵汝一念息。时来登此轩，目送过海席。家山归未成，题诗寄屋壁。』又尝醉插茉莉花，嚼槟榔，戏书姜秀才几上云：『紫麝着人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔。』其超放如此。」

苕溪渔隐曰：「『菊以黄为正，余皆可鄙。』此朱逊之之语，东坡《印可作诗赠之》有『识真似渊明』之句。余顷岁居泗上，假馆官舍，小圃中有一亭，榜曰秋香，环植以黄菊，别无他物，必好事者原东坡之意而作也。先君题诗云：『骚人足奇思，香草比君子。况此霜下杰，清芬绝兰茞。气禀金行秀，德备黄中美。古来鹤发翁，餐英饮其水。但恐蓬藋伤，课仆加料理。』」

东坡云：「余尝浴泗州雍熙塔下，戏作《如梦》两阕，云：『水垢何首相受？细看两俱无有。寄语揩背人：尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。』又云：『自净方能洗彼。我自汗流呀气。寄谙澡浴人：且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为世间一切。』曲名本唐庄宗制，一名《忆仙姿》，嫌其不雅，改云《如梦》。庄宗作此词，卒章云：『如梦，如梦，和泪出门相送。』取以为之名。」

《冷斋夜话》云：「海南城东有两井，相去咫尺而异味，号双井。井源出岩石罅中，东坡酌水异之，曰：『吾寻白龙不见，今知家此水中乎。』同游者怪问其故，曰：『白龙当为东坡出，请徐待之。』俄见其脊尾如生银蛇状，忽水浑有云气浮水面，举首如插玉箸，乃泳而去。余至二井，太守张子修为造庵井上，号思远，亭名洄酌。岸有怪树，树枝之腋，有诗曰：『岩泉末入井，蒙然冒沙石。泉嫩回为靥，石老生罅隙。异哉寸波中，露此横海脊。先生酌泉笑，泉香神龙蛰。举首玉箸插，忽去银丁掷。大身何时布，天矫翔霹雳。谁言鹏背大，更觉宇宙窄。』字画如颜书，无名衔年月。此诗气格似东坡，而言泉嫩石老，似非东坡；又语散漫，疑学者为之也。龙如蛇形，小如玉箸。」

东坡云：「眉州青神县，道侧有小佛屋，俗谓之猪母佛，云百年前有牝猪伏于此，化为泉，有二鲤鱼在泉中，盖猪龙也。蜀人谓牝猪为母，而立佛堂其上，故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不渴，而鲤莫有见者。余一日偶见之，以告妻兄王愿，愿深疑余之诞也，余亦不平其见疑，因与愿祷于泉上，曰：『余若不诞者，鱼当复出。』已而，鲤复出，愿大惊，再拜谢罪而去。」二事相类，故并录之。

苕溪渔隐曰：「东坡诗云：『图书跌宕悲年老，灯火青荧语夜深。』山谷诗云：『弓刀陌上望行色，儿女灯前语夜深。』盖皆出于老杜『厨人语夜阑』之意。王直方《诗话》以谓三诗当以先后分胜负。非也。」

东坡云：「轼倅武林日，梦神宗召入禁中，宫女围侍，一红衣女童捧红靴一双，命轼铭之，觉而记其一联云：『寒女之丝，铢积寸累，天步所临，云蒸雾起。』既毕，进御，上极叹其敏，使宫女送出，睇视裙带间，有六言诗一首，云：『百迭猗猗风绉，六铢纵纵云轻，植立含风广殿，微闻环佩摇声。』」又云：「轼自蜀应举京师，道过华清宫，梦明皇令赋《太真妃裙带词》，乃前六言诗也，觉而记之。今书赠柯山潘大临邠老。」二说不同，故并录之。

王直方《诗话》云：「东坡兴孙巨源同会于王晋卿花园中，晋卿言：『都教喂饲了官员辈马着。』巨源云：『都尉指挥都喂马，好一对。』适长主送茶来，东坡即云：『人家齐吃大家茶。』盖长公主呼大家也。山谷尝以『卖菜卖生菜』对『磨刀磨剪刀』，东坡以洞庭春色为扫愁帚，山谷以水晶脍为醒酒冰，余为正好作一对。」

《后山诗话》云：「苏公居颍，春夜对月，王夫人曰：『春月可喜，秋月使人愁耳。』公谓前未及也，遂作词曰：『不似秋光，只与离人照断肠。』而老杜云：『秋月解伤神。』语简而益工也。」

《侯鲭录》云：「东坡在汝阴，初春庭梅盛开，月色鲜霁，夫人曰：『春月胜如秋月，秋月令人惨凄，春月令人和悦。』坡笑曰：『子诚知言。』即召客饮，作《减字木兰花》云：『春庭月午，影落春醪光欲舞，步转迥廊，半落梅花婉娩香轻风薄雾，都是少年行乐处，不似秋光，只与离人照断肠。』」

潘子真《诗话》云：「『古有行道人，陌上见三叟，年各百余岁，相与鉏禾莠。住车问三叟；何以得此寿？上叟前致词：量腹节所受；中叟前致词：室内妪粗丑；下叟前致词：暮眠不覆首。要哉三叟言，所以能长久。』又：『少壮面日泽，长大色丑粗。丑粗人所恶，拔白自洗苏。平生发完全，变化似浮屠。醉酒巾帻落，秃顶赤如壶。』此应璩《三叟词》也。吴兢《古乐府》及《艺文类聚》所载，语皆不完。予得此本于临淄晏公家，以示周元翁，元翁笑曰：『当徒子之妻，蓬头挛耳，又疥且痔，便有五子；东家之女，登墙见窥，今三年矣，玉未之许也。乌在其为粗丑也哉？』」

东坡云：「昨日，太守杨君采、通判张君规，邀余出游安国寺，坐中论风气养生之事。余曰：『皆不足道，难在去欲。』张曰：『苏子卿啮雪啖毡，缩背出血，无一语少屈，可谓了死生之际矣；然不免为胡妇生子，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。』众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。」

苕溪渔隐曰：「子由奉使契丹寄子瞻诗云：『谁将家集过幽都，每被行人问大苏，莫把文章动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。』此《栾城集》中诗也。《渑水燕谈录》云：张芸叟奉使大辽，宿幽州馆中。有题苏子瞻《老人行》于壁间者，闻范阳书肆亦刻子瞻诗数十篇，谓之《大苏集》。子瞻名重当代，外至夷虏，亦爱服如此。芸叟题其后曰：『谁传佳句到幽都，逢着胡儿问大苏。』此二句与子由之诗全相类，疑好事者改之也。」

《冷斋夜话》云：「苏子由谪高安时，云庵居洞山，时时相过。有聪禅师者，亦蜀人，居圣寿寺。一夕，云庵梦同子由出迓五祖戒禅师，既觉，私怪之，以语聪，聪曰：『吾亦梦同迎戒禅师。』子由抚掌大笑曰：『世间梦乃有同者，异哉！』俄东坡书至，曰：『吾已至奉新，旦夕可相见。』子由携两衲候于城南建山寺。东坡至，坐定，理梦事以语坡，坡曰：『轼八九岁时，时时梦身是僧，往来陕右：又先妣方娠，梦一僧来托宿，瘠而眇。』云庵惊曰：『戒，陕右人也，失一目，暮年弃五祖来游高安，终于大愚。』逆数盖五十年，而东坡时年四十九矣。后与云庵书其略曰：『戒和尚不识人嫌，强颜复出，亦可笑矣。既是法器，愿痛加磨厉，使还旧观。』自是常着衲衣。哲宗问右珰陈衍曰：『苏轼衬朝章何衣？』对曰：『是道衣。』哲宗笑之。及谪英州，佛印、云庵遣书至，坡不复答，但引纸大书曰：『戒和尚又凿脱也。』后七年，归自海南，有玉局之除，作偈答南华长老云：『恶业相缠五十年，常行八棒十三禅，今着衲衣归玉局，可怜化作五通仙。』」

王直方《诗话》云：「杭有西湖，而颍亦有西湖，皆为游赏之胜，而东坡连守二州，其初得颍也，有颍人在坐云：『内翰但只消游湖中，便可以了郡事。』盖言其讼简也，秦少章因作一绝献之，云：『十里荷花菡萏初，我公所至有西湖，欲将公事湖中了，见说官闲事亦无。』后东坡到颍，有《谢执政启》，亦云：『入参两禁，每玷北扉之荣；出典二邦，辄为西湖之长。』」

王直方《诗话》云：「《为程筠作归真亭诗》云：『会看千字诔，木杪见龟趺。』龟趺是碑坐，不应见于木杪也。」

《石林诗话》云：「学者多议苏子瞻『木杪见龟趺』，以为语病，谓龟趺不当出木杪也。殊不思此《题程筠先墓归真亭》也，东南多葬山上，碑亭往往在半山间，未必皆平地，则自下视之，龟趺出木杪，何足怪哉？」

《诗眼》云：「句法之学，自是一家工夫。昔尝问山谷：『耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。』山谷云：『不如千岩无人万壑静，十步回头五步坐。』此专论句法，不论义理。盖七言诗四字三字作两节也，此句法出《黄庭经》，自『上有黄庭下关元』已下多此体。张子平《四愁诗》句句如此，雄健稳惬。至五言诗亦有三字二字作两节者，老杜云：『不知西阁意，肯别定留人。』肯别邪，定留人邪？山谷尤爱其深远闲雅，盖与上七言同。」

《冷斋夜话》云：「东坡在惠州，作《梅词》云：『玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风，海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。素面常嫌粉污，洗妆不退唇红，高情已逐晓云空，不与梨花同梦。』时侍儿朝云新亡，其寓意为朝云作也。」苕溪渔隐曰：「王直方《诗话》载晁以道云：『说之初见东坡《梅词》，便知道此老须过海，只为古今人不曾道到此，须罚教去。』此言鄙俚，近于忌人之长，幸人之祸，直方无识，载之《诗话》，宁不畏人之讥诮乎？」《高斋诗话》云：「『高情已逐晓云空，不与梨花同梦。』后见王昌龄《梅诗》云：『落落寞寞路不分，梦中唤作梨花云。』方知东坡引用此诗也。」

王直方《诗话》云：「《橄榄诗》：『纷纷青子落红盐，正味森森苦且严，待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。』范景文言：『橄榄木高大难采，以盐擦木身，则其实自落，此所以有落红盐之语也。』」苕溪渔隐曰：「余居岭外七年，备见土人采橄榄，初未尝以盐擦树身，亦只以梯采之，或以杖击之；而东坡『落红盐』之语，当自别出小说也。」

《隐居诗话》云：「王禹偁《橄榄诗》云：『南方多果实，橄揽稍珍奇。北人将就酒，食之先嚬眉，皮核苦且涩，历口复弃遗，良久有回味，始觉甘如饴。』盖六句说回味。欧阻修云：『甘苦不相入，初争久方知。』极快健也。」　　苏子由云：「东坡居士谪居儋耳，寘家罗浮之下，独与幼子过负檐渡海，葺茅竹而居之，日啖藷芋，而华屋玉食之念，不存于胸中；平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至是亦皆罢去。犹独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。」苕溪渔隐曰：「凡人能处忧患，盖在其平日胸中所养。韩退之，唐之文士也，正色立朝，抗疏谏佛骨，疑若杀身成仁者，一经窜谪，则忧愁无聊，概见于诗词。由此论之，则东坡所养，过退之远矣。」

《石林诗话》云：「诗篇当有操纵，不可拘用一律。苏子瞻诗：『林行婆家初闭户，翟夫子舍尚留关。』始读殆不可测其意，盖下有『连娟缺月黄昏后，缥缈新居紫翠间，系闷岂无罗带水，割愁还有创铓山』四句，则入头不怕放行，宁伤初拙也。然『系闷罗带，割愁剑铓』之语，大是险诨，亦何可屡打也。」

《三山老人语录》云：「自来九日多用落帽事，独东坡云：『破帽多情却恋头』，尤为奇特。」

《缃素杂记》云：「《旧唐书》载唐明皇时宰相李林甫，自以无学术，仅能秉笔，有才名于时者尤忌之。林甫典选时，选人严迥判语『杕杜』二字，林甫不识，谓韦侍郎曰：『此谓杕杜何也？』韦俛首不敢言。又太常少卿姜度妻诞子，林甫手书庆之曰：『闻有弄璋之庆。』客视之掩口。故东坡《贺人生子诗》云：『甚欲去为汤饼客，却愁错写弄璋书。』盖用此也。惜乎《新史》不载其事。」

东坡云：「儿子迈尝作《林檎诗》云：『熟颗无风时自落，半腮迎日斗鲜红。』于等辈中亦号有思致者，今已老，无它技，但亦时出新句也。尝作酸枣尉，有诗云：『叶随流水归何处，牛载寒鸦过别村。』此句亦可喜也。」

苕溪渔隐曰：「苏叔党过《赋鼠须笔》云：『太仓失陈红，狡穴得余腐，既兴丞相叹，又发廷尉怒。磔肉餧饿猫，纷髯杂霜兔。插架刀槊健，落纸龙蛇骛。物理未易诘，时来即所遇。穿墉何卑微，托此得佳誉。』其步骤气格，殊有父风也。」

卷四十二

东坡五

唐子西《语录》云：「东坡作《病鹤诗》，尝写『三尺长胫瘦躯』，阙其一字，使任德翁辈下之，凡数字；东坡徐出其稿，盖『阁』字也。此字既出，俨然如见病鹤矣。东坡诗叙事言简而意尽，惠州有潭，潭有潜蛟，人未之信也。虎饮水其上，蛟尾而食之，俄而浮骨水上，人方知之。东坡以十字道尽云：『潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎。』言渴则知虎以饮水而召灾，言饥则蛟食其肉矣。」

《后山诗话》云：「诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇，而子美之诗奇常工易新陈，莫不好也。」

王直方《诗话》云：「东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：『何如少游？』二人皆对云：『少游诗似小词，先生小词似诗。』陈无己云：『荆公晚年诗伤工，鲁直晚年诗伤奇。』余戏之曰：『子欲居工奇之间邪？』」

《遯斋闲览》云：「苏子瞻尝自言平生有三不如人，谓着棋、饮酒、唱曲也。然三者亦何用如人。子瞻之词虽工，而多不入腔，正以不能唱曲耳。」

《吕氏童蒙训》云：「老杜歌行，最见次第出入本末；而东坡长句，波澜浩大，变化不测，如作杂剧，打猛诨入却打猛诨出也。《三马赞》：『振鬣长鸣，万马皆瘖。』此记不传之妙。学文者能涵泳此等语，自然有入处。」

王直方《诗话》云：「邢惇夫言：『扫地焚香闭合眠，簟纹如水帐浮烟，客来梦觉如何处，挂起西窗浪接天。此东坡诗也，尝题于余扇，山谷初读，以为是刘梦得所作。』」

《后山诗话》云：「苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不谨也。晚学太白，至其得意，则似之矣，然失于粗，以其得之易也。」

《缃素杂记》云：「东坡于金门寺中，见李留台与二钱唱和，戏用其韵跋之，有云：『欲问君王乞符竹，但忧无蟹有监州。』注云：『皆世所传钱氏故事。』事见《归山录》，云：『国朝自下湖南，始置通判，既非副贰，又非属官，故常与知州争权，每云我是监郡，朝廷使我来监汝，举动为其所制。太祖闻而患之，下诏书戒励，自此稍绌。然至今州郡往往与通判不和。往时有钱昆少卿者，家世余杭人也。杭人嗜蟹。昆尝求补外，人问其欲何州，昆曰：『但得有螃蟹无通判处可矣。』至今士人以为口实。」

蔡宽夫《诗话》云：「学士院旧与宣徽院相邻，今门下后省，乃其故地。玉堂两壁，有巨然画山，董羽水。宋宣献公为学士时，燕穆之复为六幅山水屏寄之，遂置于中间。宣献诗所谓『忆昔唐家扃禁地，粉壁曲龙闻曩记，承明意象今顿还，永兴銮坡为故事』是也。唐翰林壁画海曲龙山，故诗引用之。元丰末，既修两后省，遂移院于今枢密院之后，两壁既毁，屏亦莫知所在。今玉堂中屏，乃待诏郭熙所作《春江晓景》。禁中官局，多熙笔迹，而此屏独深妙，意若欲追配前人者。苏儋州尝赋诗云：『玉堂昼掩春日闲，中有郭熙画春山。』今遂为玉堂一佳物也。」

苕溪渔隐曰：「《才调集》有无名氏绝句云：『春光冉冉归何处，更向樽前把一杯，尽日问花花不语，为谁零落为谁开？』东坡《吉祥寺花诗》云：『太守问花花有语，为君零落为君开。』遂与前诗略同，岂偶然邪。《古今诗话》载，太上隐者，人莫知其本末，好事者从之问姓名，不答，留诗一绝云：『偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年。』东坡《赠梁道人诗》云：『寒尽山中无历日。』用此事也。又《行琼儋间肩舆坐睡梦中得句》云：『千山动鳞甲，万谷酣笙钟。』觉而遇清风急雨，戏作数句云：『幽怀忽破散，永啸来天风，千山动鳞甲，万谷酣笙钟。』盖风来则千山草木皆动，如动鳞甲，万谷号呼有声，如酣笙钟耳。」

王直方《诗话》云：「东坡《送杨孟容诗》云：『我家峨眉阴，与子同一邦，相望六十里，共饮玻璃江。江山不违人，遍满千家窗，但苦窗中人，寸心不自降。子归治小国，洪钟噎微撞；我留侍玉堂，弱步欹丰扛。后生多高才，名与黄童双。不肯入州府，故人余老庞。殷懃与问讯，爱惜霜眉厖，何以待我归，寒醅发春缸。』盖效山谷体作也。山谷云：『子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，退之戏效孟郊、樊宗师之比，以文滑稽耳。恐后生不解，故次韵道之曰：我诗如曹郐，浅陋不成邦；公如大国楚，吞五湖三江，赤壁风月笛，玉堂云雾窗。句法提一律，坚城受我降。枯松倒涧壑，波涛所舂撞，万牛挽不前，公乃独力扛。诸人方嗤点，渠非晁张双。但怀相识察，床下拜老庞。小儿未可知，客或许敦厖。诚堪婿阿巽，买红缠酒缸。』欧阳文忠亦尝效圣俞体作一篇，有云：『嘉子治新园，乃在太行谷。』题刘羲叟家园也。」

《后山诗话》云：「昔之黠者，滑稽以玩世，曰：『彭祖八百岁而死，其妇哭之恸，其邻里共解之，曰：人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤。妇谢曰：汝辈自不喻耳，八百死矣，九百犹在也。』世以痴为九百，谓其精神不足也。又曰：『令新视事，而不习吏道，召胥魁问之。魁具遭笞十至五十。及折杖数，令遽止之，曰：我解矣，笞六十为杖十四邪。魁笑曰：五十尚可，六十犹痴邪。』苏长公取为偶对，曰：『九百不死，六十犹痴。』」

苕溪渔隐曰：「东坡《送人守嘉州》古诗，其中云：『蛾眉山月半轮秋，影入平羌江水流；谪仙此语谁解道？请君见月时登楼。』上两句全是李谪仙诗，故继之以『谪仙此语谁解道，请君见月时登楼』之句。此格本出于李谪仙，其诗云：『解道澄江净如练，令人还忆谢玄晖。』盖『澄江净如练』，即玄晖全句也。后人袭用此格，愈变愈工。」

东坡云：「昔年过洛，见李公简，言：宋真宗既东封，访天下隐者。杞人杨朴能为诗，召对，自言不能。上问：『临行有人作诗送卿否？』朴曰：『惟臣妻有一首云：更休落魄耽杯洒，且莫猖狂爱咏诗，今日捉将官里去，这回断送老顽皮。』上大笑，放还山。余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭，无以语之，顾谓妻子曰：『子独不能如杨处士妻作一诗送我乎？』妻子不觉失笑，余乃出。」

《桐江诗话》云：「杨朴，字契先，一日秋晴，戏钓于道傍溪涧中，值漕台陈文惠出巡按，从者诃之，契先竟不顾。文惠怒，命从者摄至前路邮亭中诘之，契先风神村野，宛然一耕夫也。文惠益怒，欲加以刑。契先丐亳楮供状，乃作绝句云：『昨夜西风烂漫秋，今朝东岸独垂钩，紫袍不识蓑衣客，曾对君王十二旒。』文惠谢遣之。」

王定国《甲申杂记》云：「天下之公论，虽仇怨不能夺也。李承之奉世知南京，尝谓余曰：『昨在从班，李定资深鞠子瞻狱，虽同列不敢辄启问。一日，资深于崇政殿门忽谓诸人曰：苏轼奇才也。众莫敢对。已而曰：虽三十年所作文字诗句，引证经传，随问即答，无一字差舛，诚天下之奇才也。』叹息不已。」苕溪渔隐曰：「余之先君，靖康间尝为台端，台中子瞻诗案具在，因录得其本，与近时所刊行《乌台诗案》为尤详。今节入《丛话》，以备观览。」

《腊月游孤山诗》云：「兽在薮，鱼在湖，一入池槛归期无。误随弓旌落尘土，坐使鞭棰环呻呼。追胥连保罪及孥，百日愁叹一日娱。白云旧有终老约，朱绶岂合山人纡。人生何者非蘧庐，故山鹤怨秋猿孤。何时自驾鹿车去，扫除白发烦菖蒲。麻鞋短后随猎夫，射弋狐兔供朝晡。陶潜自作《五柳传》，潘阆画入三峰图。吾年凛凛今几余，知非不去惭卫蘧。岁荒无术归亡逋，鹄则易画虎难摹。」此诗云：「误随弓旌落尘土，坐使鞭棰环呻呼。」以讥新法行后，公事鞭棰多也。又云：「追胥连保罪及孥。」以讥盐法收坐同保妻子移乡，法太急也。又云：「岁荒无术归亡逋，鹄则易画虎难摹。」意取马援言「画鹄不成犹类骛，画虎不成反类狗」，言岁既饥荒，我欲出奇，擘画赈济，又恐不从，恐似画虎不成反类狗也。

《戏子由诗》云：「宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟，常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头；斜风吹帷雨注面，先生不愧傍人羞。任从饱死笑方朔，肯为雨立求秦优。眼前勃磎何足道，处置六凿须天游。读书万卷不读律，致君尧舜知无术。劝农冠盖闹如云，送老虀盐甘似蜜。门前万事不挂眼，头虽长低气不屈！余杭别驾无功劳，画堂五丈容旗旄，重楼跨空雨声远，屋多人少风骚骚。平生所惭今不耻，坐对疲氓更鞭棰。道逢阳虎呼与言，心知其非口诺唯。居高志下真何益，气节消缩今无几。文章小技安足程，先生别驾旧齐名。如今衰老俱无用，付与时人分重轻。」此诗云：「任从饱死笑方朔，肯为雨立求秦优。」意取《东方朔传》「侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。」及《滑稽传》「优旃谓陛楯郎：『汝虽长何益，乃雨立，我虽短，幸休居。』」言弟辙居贫官卑，而身材长大，故以比东方朔、陛楯郎，而以当今进用之人比侏儒、优旃也。又云：「读书万卷不读律，致君尧舜知无术。」是时新兴律学，某意非之，以谓法律不足以致君尧舜，今时人专学法律，而忘诗书，故言我读书万卷，惟不读法律，盖知法律之中，无致君尧舜之术也。又云：「劝农冠盖闹如云，送老虀盐甘似蜜。」以讥所差提学官，所至苛碎生事，发摘官吏，惟学官无吏责也。又云：「平生所惭今不耻，坐对疲氓更鞭棰。」是时多徒配犯盐之人，例皆饥贫，言鞭挞此等贫民，平生所惭，今不复耻，以讥盐法太急也。又云：「道逢阳虎呼与言，心知其非口诺唯。」是时张靓、俞希旦作盐司，意不喜其人，不敢与争议，故毁诋之为阳虎也。

《山村诗》云：「烟雨蒙蒙鸡犬声，有生何处不安生？但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕！」意言是时贩私盐者，多带刀杖，故取前汉龚遂令人卖剑买牛，卖刀买犊，曰：「何为带牛佩犊。」意言但得盐法宽平，令民不带刀剑，而买牛犊，则民自力耕，不劳劝督，以讥盐法太峻不便也。又云：「老霜七十自腰鎌，惭愧春山笋蕨甜，岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐。」意言山中之人饥贫无食，虽老犹自采笋蕨充饥，时盐法峻急，僻远之人，无盐食用，动经数月。若古之圣贤，则能闻韶忘味，山中小民岂能食淡而乐乎？以讥盐法太急也。又云：「杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空，赢得儿童语音好，一年强半在城中。」意言百姓请得青苗钱，立便于城中浮费使却，又言乡村之人，一年两度夏秋税，及数度请纳和预买钱，今来更添青苗助役钱。因此庄家幼小子弟，多在城市，不着次第，但学得城中人语音而已。以讥新法青苗助役不使也。

卷四十三

东坡六

《开运盐河》诗云：「居官不任事，萧散羡长卿，胡不归去来，滞留愧渊明。盐事星火急，谁能恤农耕？薨薨晓鼓动，万指罗沟坑。天雨助官政，泫然淋衣缨，人如鸭与猪，投泥相溅惊，下马荒堤上，四顾但湖泓，线路不容足，又与牛羊争，归田虽贱辱，岂失泥中行。寄语故山友，慎勿厌蔾羹。」是时，卢秉提举盐事，擘画开运盐河，差夫千余人。某于大雨中部役其河，只为般盐，既非农事，而役农民，秋田未了，有妨农事。又其河中间有涌沙数里，意言开得不便，自叹泥雨劳苦，羡司马长卿居官而不任事，又愧陶渊明不早弃官归去也。农事未休，而役千余人，故云：「盐事星火急，谁能恤农耕？」又言百姓已劳苦不易，天雨又助官政之劳民，转致百姓疲弊，役人在泥水中辛苦，无异鸭与猪。又言某亦在泥中，与牛羊争路而行，若归田岂至此哉！故云寄语故山友，慎不可厌蔾羹而思仕宦。以讥开运盐河不当，又妨农事也。

王诜送韩干画马十二疋求跋尾，作诗云：「南山之下，汧渭之间，想见开元天实年，八坊分屯隘秦川，四十万疋如云烟，骓駓骃骆骊骝騵，白鱼赤兔骍皇鶾，龙颅凤颈狞且妍，奇姿逸德隐惊顽。碧眼胡儿手足鲜，岁时剪刷供帝闲，柘袍临池待三千，红妆照日光流渊。楼下玉螭吐清寒，往来蹙踏生飞湍，众工舐笔和朱铅，先生曹霸弟子韩，厩马多肉尻脽圆，肉中画骨夸尤难。金羁玉勒绣罗鞍，鞭棰刻烙伤天全，不如此图近自然，平沙细草荒芊绵，惊鸿脱兔争后先。王良挟策飞上天，何必俯首服短辕！」意以骐骥自比，讥执政大臣无能尽我才，如王良之御者，何必折节于求进用也。

李清臣因沂山龙祠祈雨有应，作诗云：「南山高峻嶒，北山亦崷崒，坐看两山云出没。行如驱，归若呼，始觉山中有灵物。郁郁其焚兰，覃覃其击鼓，祝屡云云巫屡舞。我民无罪神所怜，一夜雷风三尺雨。岭木兮苍苍，溪泉兮央央，云散诸峰互明灭，东阡西陌农事忙，庙闲山空音响绝。」某和云：「高田生黄埃，下田生苍耳，苍耳亦已无，更问麦有几。蛟龙睡足亦解惭，二麦枯时雨如洗。不知雨从何处来，但闻吕梁百步声如雷。试上城南望城北，际天菽麦青成堆。饥火烧肠作牛吼，不知待得秋成否？半年不雨坐龙慵，但怨天公不怨龙。今朝一雨聊自赎，龙神社鬼各言功。无功日盗太仓粟，嗟我与龙同此责。劝农使者不汝容，因君作诗先自劾。」此诗言本因龙神懒惰不行雨，却使人怨天公，以讥执政大臣不任职，不能调理阴阳，却使人怨天子；以天公比天子，以龙神社鬼比执政大臣及百执事。某自言无功窃禄，与大臣无异。当时送与李清臣，后得一两日，李清臣来相看，笑言：「承见示诗，只是劝农使者，不管恁地事。」弟辙时在徐州，李清臣与诗，于诗后批云：「可求子瞻共和。」其诗云：「匙饭盘蔬强少留，相逢何物可消忧？缘君未得酒中趣，与我谩为方外游。草乱不容移马足，山雄垒欲逼城楼。济时异日须公等，莫狎翩翩海上鸥。」某和云：「五斗尘劳尚足留，闭门聊欲治幽忧。羞为毛遂囊中颖，未许朱云地下游，无事会须成好饮，思归时亦赋登楼。羡君幕府如僧舍，日向城西看浴鸥。」朱云，汉成帝时乞斩张禹，汉成帝欲诛之，朱云曰：「臣得下从龙逄、比干游，足矣。」龙逄，夏桀臣；比干，商纣臣：昔因谏而死。某为屡言新法，不蒙施行，不合以朱云自比，意言圣明之世，必无诛戮之事，故未许与朱云地下游。及王粲是魏武帝时人，因天下乱离，故粲在荆州依托刘表，作《登楼赋》，赋中有怀乡思归之思，意亦欲作此赋也。又用辙韵赠李清臣云：「城南短李好交游，箕踞狂歌摠自由，尊主庇民群有道，乐天知命我无忧，醉呼妙舞留连夜，」注云：「邦直家有舞者甚妙。」又云：「闲作清诗断送秋，潇洒使君殊不俗，樽前容我揽须不？」后李清臣再次元韵云：「东来常叹渺朋游，得遇高人苏子由。已誓不言天下事，相看俱遣世间忧。新诗定及三千首，曩别几成二十秋。南省都台风雪夜，问君还记剧谈不？」后李清臣差修国史，赋诗送之云：「珥笔西归近紫宸，太平典册不缘麟。付君此事宁论晋，载我当时旧过秦。门外想无千斛米，墓中知有百年人。看君两眼明如镜，休把《春秋》坐素臣。」某于仁宗朝曾进论二十五首，皆论往古得失。贾谊，汉文帝时人，追论秦之过失，作《过秦论》，《史记》载之。某妄以贾谊自比，意欲李清臣于国史中载所进论。

章传作诗见寄，某次韵云：「并生天地宇，同阅古今宙。视下则有高，无前孰为后？达人千钧弩，一弛难再彀。下士沐猴冠，已系犹跳骤。欲将驹过隙，坐待石穿溜。君看汉唐主，宫殿悲麦秀。而况彼区区，何异一醉富。爰居非所养，俯仰眩金奏。髑髅有余乐，不博南面后。嗟我昔少年，守道贫非疚，自从出求仕，役物恐见囿。马融既依梁，班固亦事窦。效嚬岂不欲，顽质谢镌镂。仄闻长者言：婞直非养寿，唾面慎勿拭，出胯常俛就，居然成懒废，耿复齿豪右。子如照海珠，网目疏见漏。宏才乏近用，巧舞困短袖。坐令倾国容，临老见邂逅。吾衰信久矣，书绝十年旧，门前可罗雀，感子烦屡扣。愿言歌缁衣，子粲予还授。」此诗云：「马融既依梁，班固亦事窦，效嚬岂不欲，顽质谢镌镂。」所引梁冀、窦宪，并后汉时人，因时君不明，骄暴窃威福用事，马融、班固皆儒者，并依托之。此诗诋毁当时执政大臣，引梁冀、窦宪骄暴窃威福用事，以比执政大臣，言我不能效马融、班固依托此人也。

赴杭州通判，弟辙送至颍州，作初别诗云：「征帆挂西风，别泪滴清颍，留连知无益，惜此须臾景。我生三度别，此别尤酸冷。念子似先君，木讷刚且静；寡词真吉人，介石乃机警。至今天下士，去莫如子猛。嗟我久病狂，意行无坎井。有如醉且坠，幸未伤辄醒。从今得闲暇，默坐消日永。作诗解子忧，持用日三省。」此诗云：「至今天下士，去莫如子猛。」为弟辙曾差在制置三司条例司充检详文字，争议新法，不合而罢。既美弟辙去之果决，则意亦是讥新法不便也。某初到杭州，寄子由诗云：「眼看时事力难任，贪恋君恩退未能，迟钝终须投劾去，使君何日换聋丞。」此诗云：「眼看时事力难任」，时事，谓新法青苗助役等事也。言己才力不能胜任，意亦是讥新法事烦难了办也。

游径山留题诗云：「众峰来自天目山，势若骏马奔平川，中涂勒破千里足，金鞭玉镫相回旋。人言山住水亦住，下有万古蛟龙渊。道人天眼识王气，结茅宴坐荒山巅，精诚贯山石为裂，天女下试颜如莲，寒窗暖足来朴握，夜钵咒水降蜿蜒。雪眉老人朝扣门，愿为弟子长参禅。尔来废兴三百载，奔走吴会输金钱。飞楼涌殿压山破，朝钟暮鼓惊龙眠。晴空偶见浮海蜃，落日下数投村鸢。有生共处覆载内，扰扰膏火同烹煎。近来愈觉世议隘，每到宽处差安便。嗟余老矣百事废，却寻旧学心茫然。问龙乞水归洗眼，欲看细字销残年。」龙井水洗病眼有效。此诗云：「近来愈觉世议隘」，以讥近日进用之人，多是刻薄，议论偏隘，不容人过失，故见山中宽闲之处为乐也。

八月十五日观潮，作诗云：「吴儿生长狎涛渊，冒利忘生不自怜，东海若知明主意，应教斥卤变桑田。」时新有旨禁弄潮，故云：「吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜」，盖言弄潮之人，为贪官中利物，致其间有溺死者，故朝旨禁断；某为主上好兴水利，因作此诗，言「东海若知明主意，应教斥卤变桑田」，意言东海若知此意，当令斥卤地尽变桑田：此事之必不可成者，以讥兴水利之难成也。

黄庭坚寄书并古风诗与某，其书云：「伏惟阁下：学问文章，度越前辈，大雅岂弟博约，后来立朝，以直言见排，补郡辄上课最，可谓声实相中，内外称职。」其古风诗云：「江梅有佳实，托根桃李场；桃李终不言，朝露借恩光。孤芳忌皎洁，冰雪空自香。古来和鼎实，此物升庙廊。岁月坐成晚，烟雨青已黄。得升桃李盘，以远初见尝。终然不可口，掷弃官道傍。但使本根在，弃捐果何伤。」又云：「长松出涧壑，十里闻风声。上有百尺丝，下有千岁苓。自性得久要，为人制颓龄。小草有远志，相依在平生。医和不并世，深根且固蒂。人言可医国，何用太早计。小大才则殊，气味固相似。」某答书云：「观其文以求其为人，必轻外物而自重者，今之君子，莫能用也。」今之君子，谓近日朝廷进用之人，意言黄庭坚轻外物而自重，以讥讽当今进用之人，不能援引庭坚而用之也。及依韵和答古风诗云：「佳谷卧风雨，稂莠登我场。陈前谩方丈，玉食惨无光。大哉天宇间，美恶更臭香。君看五六月，飞蚊殷回廊。兹时不少假，俛仰霜叶黄，期君蟠桃枝，千载终一尝，顾我如苦李，全生依路傍。纷纷不足愠，悄悄徒自伤。」此诗云：「佳谷卧风雨，稂莠登我场。陈前谩方丈，玉食惨无光。」以讥世之小人轻君子，如稂莠之夺佳谷也。又云：「大哉天宇间，美恶更臭香。君看五六月，飞蚊殷回廊。兹时不少假，俛仰霜叶黄。期君蟠桃枝，千载终一尝；顾我如苦李，全生依路傍。纷纷不足愠，悄悄徒自伤。」意言君子小人进退有时，如夏月蚊虻纵横，至秋自息，比黄庭坚于蟠桃，进用必迟，自此苦李，以无用自全。又取诗云：「忧心悄悄，愠于群小。」皆以讥当今进用之人为小人也。又云：「空山学仙子，妄意笙箫声。千金得奇药，开视皆豨苓。不知市人中，自有安期生。君今已度世，坐阅霜中蒂。摩挲古铜人，岁月不可计。阆风安在哉？要君相指似。」此诗即无讥讽。

刘攽通判泰州，作诗送之云：「君不见阮嗣宗，臧否不挂口，莫夸舌在牙齿牢，是中惟可饮醇酒。读书不用多，作诗不须工，海边无事日日醉，梦魂不到蓬莱宫。秋风昨夜入庭树，蒪丝未老君先去；君先去，几时回，刘郎应白发，桃花开不开。」此诗云：「君不见阮嗣宗，臧否不挂口。莫夸舌在牙齿牢，是中惟可饮醇酒。」言当学阮籍口不臧否人物，惟可饮酒，勿谈时事，意以讥新法不便，不容人直言也。熙宁四年赴杭州通判，到扬州，有刘攽、孙洙、刘挚，皆在本州岛，偶然相聚数日，别后作诗三首，各用逐人字为韵，内寄刘攽诗云：「去年送刘郎，醉语已惊众。如今各漂泊，笔砚谁能弄。我命不在天，羿彀未必中。作诗聊遣意，老大慵讥讽。夫子少年时，雄辨轻子贡，尔来再伤弓，戢翼念前痛。广陵三日饮，相对怳如梦，况逢贤主人，白酒拨春瓮。竹西已挥手，湾口犹屡送。羡子去安闲，吾邦正喧哄。」此诗云：「羡子去安闲，吾邦正喧哄。」言杭州监司所聚，是时初行新法，青苗助役事多，故云：「吾邦正喧哄」，以讥新法事多不便也。熙宁九年，刘攽寄秦字韵诗与某，寻和云：「白发相望两故人，眼看时事几番新。曲无和者应思郢，论少卑之且借秦。岁恶诗人无好语，夜长鳏守向谁亲？少思多睡无如我，鼻息如雷撼四邻。」此诗云：「眼看时事几番新」，以讥近日更立新法事多也。刘攽闻人唱某小词，作诗相戏，某和云：「十载漂然未可欺，那堪重作看花诗。门前恶语谁传出？醉后狂歌自不知。刺舌君今犹未戒，炙眉我亦更何词。相从痛饮无余事，正是春容最好时。」此诗引贺拔惎以锥刺其子舌，戒以言语事，以戏攽，又不合引王舒狂言为王敦炙其眉事以自比，以讥时人不能容狂直之言也。

卷四十四

东坡七

任杭州通判日，转运司差往湖州相度堤岸利害，因与知湖州孙觉相见，作诗与孙觉云：「嗟余与子久离群，耳冷心灰百不闻，若对青山谈世事，当须举白便浮君。」某是时约孙觉并坐客，如有言及时事者，罚一大盏；虽不指言时事是非，意言时事多不便，不得说也。又云：「天目山前绿浸裾，碧澜堂下看衔舻。作堤捍水非吾事，闲送苕溪入太湖。」某为先曾言水利不便，却被转运司差相度堤岸。又云：「作堤捍水非吾事」，意言本非兴水利之人，以讥讽水利之不便也。

钱藻知婺州，临行，馆阁同舍旧例饯送，席上众人先索钱藻相别诗，欲各分韵作送行诗。钱藻作五言绝句一首，分得英字韵，作古诗送之，云：「老手便剧郡，高怀厌承明。聊纡东阳绶，一濯沧浪缨。东阳佳山水，未到意已清。过家父老喜，出郭壶浆迎。子行得所愿，怆恨居者情。吾君方急贤，日旰坐迩英。黄金招乐毅，白璧赐虞卿。子不少自贬，高义空峥嵘。古称为郡乐，渐恐烦敲楞。临分敢不尽，醉语醒还惊。」此诗言朝廷方急才，多士并进，子独远出为郡，不少自勉，强求进，但守高义，意讥时人之急进也。又言青苗助役既行，百姓输纳不前，则为郡者不免用鞭棰催督，醉中道此，醒后却惊恐得罪，以讥新法不便也。

张方平陈乞得南京留台，有诗送之，云：「我公古仙伯，超然羡门姿，偶怀济物志，遂为世所縻。黄龙游帝郊，箫韶凤来仪，终然反冥极，岂复安笼池。出入四十年，忧患未尝辞，一言有归意，阖府谏莫移。吾君信英睿，搜士及茆茨，无人长者侧，何以安子思。归来扫一室，虚白以自怡，游于物之初，世俗安得知。我亦世味薄，因循鬓生丝，出处良细事，从公当有时。」此诗云：「无人长者侧，何以安子思。」意以子思比方平之贤，言朝廷当坚留本人要任，不可令闲也。元丰元年，王巩来徐州，方平令王巩将书一封诗一卷，封题曰《乐全堂杂咏》，开看，是方平旧诗一卷，某作诗题卷末云：「人物一衰谢，微言难重寻。殷勤永嘉末，复闻正始音。清谈未足多，感时意殊深。少年有奇志，欲和南风琴。荒林蜩蜇乱，废沼蛙蝈淫。遂欲掩两耳，临文但噫瘖。萧然王郎子，来自缑山阴」，注云：「其婿王巩携来。」又云：「云见浮丘伯，吹箫明月岑，遗声落淮泗，蛟鼍为悲吟。愿公正王度，《祈招》继愔愔。」此诗云：「人物一衰谢，微言难重寻。殷勤永嘉末，复闻正始音。清谈未足多，感时意殊深。」晋元帝时，卫玠初过江左，王导见之，云：「昔王辅嗣吐金声于中朝，今此子复玉振于江左，不意永嘉之末，复闻正始之音。」某意言晋元帝之时，人物衰谢，不意复见卫玠之清谈风流，亦如今时人物衰谢，不意复见方平之文章才气，以讥今时风俗浮薄，人物衰谢也。意以卫玠比方平，故云：「清谈未足多，感时意殊深。」言我非独多卫玠之清谈，但感时之人物衰谢，微言难继，此意殊深远也。又云：「少年有奇志，欲和南风琴，荒林蜩蜇乱，废沼蛙蝈淫，遂欲掩两耳，临文但噫瘖。」意言少年本有志，欲和天子熏风之诗，因见学者皆空言无实，或杂引佛老异端之书，文字杂乱，故以荒林废沼，比朝廷新法，屡有变改，事多荒废，致风俗虚浮，学者诞妄，如蜩蜇蛙蝈之纷乱，故遂掩耳不复论也。又云：「萧然王郎子，来自缑山阴，云见浮丘怕，吹箫明月岑，遗声落淮泗，蛟鼍为悲吟。」意以王子晋比王巩，浮丘伯比方平也。又云：「愿公正王度，祈招继愔愔。」据《左传》，楚灵王欲求九鼎于周，求地于诸侯，其臣右尹子革谏王，言昔周穆王欲巡行天下，皆将有车辙马迹，祭公谋父作《祈招》之诗以谏王，其诗曰：「祈招之愔愔，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，形民之力，而无醉饱之心。」楚灵王不能用，以及于难。意欲方平勿为虚言之诗，当作诗讽谏朝政阙失，如祭公谋父作《祈招》之诗也。

李常寄来字韵诗，某依韵和云：「何人劝我此间来，弦管生衣甑有埃，绿蚁濡唇无百斛，蝗虫扑面已三回。磨刀入谷追穷寇，洒涕循城拾弃孩。为郡鲜欢君莫叹，犹胜尘土走章台。」此诗讥新法减刻，公使钱太甚，及造酒不得过百石，致弦管生衣，釜甑有尘，及言蝗虫盗贼灾伤饥馑之甚，以讥朝廷政事阙失，及新法不便之所致也。

赴杭州通判，到扬州，有刘挚为作台官言事，责降湖南。孙洙、刘攽皆在扬州，偶然相聚数日，别后作诗三首，各用逐人字为韵，其作刘挚诗云：「江陵昔相遇，幕府称上宾；再见明光宫，峨冠揖搢绅；而今三见子，坎轲为逐臣。朝游云霄间，欲分丞相茵，莫落江湖上，遂与屈子邻。了不见喜愠，子岂真可人。邂逅成一欢，醉语出天真。士方在田里，自比渭与莘。出试乃大谬，刍狗难重陈。岁晚多霜露，归耕当及辰。」此诗云：「暮落江湖上，遂与屈子邻。」意取屈原放逐湘潭之间，而非其罪，今刘挚亦谪官湖南，故言与屈子相邻近也。缘是时闻说刘挚为言新法不便责降，既以屈原非罪比挚，即是谓挚所言为当，意以讥新法不便也。又云：「士方在田里，自比渭与莘，出试乃大谬，刍狗难重陈。」庄子诋毁孔子，言孔子所陈先王之陈迹，譬如已陈之刍狗难再陈也。意亦以讥当时执政大臣，在田里之时，自比太公、伊尹，出而试用，乃人谬戾，当便罢退，不可再施用也。

知徐州日，僧道潜来相看，同在河亭上坐，见人打鱼，其僧买鱼放生，作诗。某依韵和云：「法师说法临泗水，无数天花堕麈尾。劝将净业种西方，莫待梦中呼起起。哀哉若鱼竞坐口，远愧知几穆生醴。况逢孟简对卢仝，不怕校人欺子美。疲民尚作鱼尾赤，数罟未除吾颡泚。法师自有衣中珠，不用辛苦沙泥底。」《左传》云：「如鱼赪尾，横流而方扬裔。」注云：「鱼劳则尾赤。」是时，徐州大水之后，夫役数起，言民之疲病，如鱼劳而尾赤也；数罟谓鱼网之细密者，又言民既疲病，朝廷又行青苗助役法，不为除放，如密网之取鱼也，皆以讥讽朝致阙失，及青苗助役新法不便，致大水为灾也。

杭州一僧寺内，秋日开牡丹花数朵，陈襄作绝句，某和云：「一朵妖红翠欲流，春光回照雪霜羞，化工只欲呈新巧，不放闲花得少休。」此诗讥当时执政，以化工比执政，以闲花比小民，言执政但欲出新意擘画，令小民不得踅闲也。

司马君实在西京，葺一园，名独乐园，作诗寄之，云：「青山在屋上，流水在屋下，中有五亩园，花竹秀而野。花香袭杖屦，竹色侵盏斝，樽酒乐余春，棋局消长夏。洛阳古多士，风俗犹尔雅。先生卧不出，冠盖倾洛社，虽云与众乐，中有独乐者。才全德不形，所贵知我寡。先生独何事？四海望陶冶。儿童诵君实，走卒知司马。持此欲安归，造物不我舍。声名逐吾辈，此病天所赭。抚掌笑先生，年来效瘖哑。」此诗言四海望光执政，陶冶天下，以讥见任执政不得其人。又言儿童走卒皆知其姓字，终当进用。缘光曾言新法不便，某亦曾言新法不便，既言终当进用光，意亦是讥朝廷新法不便，终用光改变此法也。又言光却瘖默不言，意望光依前上言攻击新法也。

曾巩通判越州，临行，馆阁同舍旧例饯送，众人分韵，探得燕字韵，作诗送之，云：「醉翁门下士，杂沓难为贤，曾子独超轶，孤芳陋群妍。昔从南方来，与翁两联翩，翁今自憔悴，子去亦宜然。贾谊穷适楚，乐生老思燕，那因江脍美，遽厌天庖膻，但苦世论隘，聒耳如蜩蝉。安得万顷池，养此横海鳣。」此诗云：「但苦世论隘，聒耳如蜩蝉。」以讥近日朝廷进用多刻薄之人，议论褊隘，喧龀如蝉。又云：「安得万顷池，养此横海鳣」者，以比曾巩贤才也。后汉黄宪汪汪如万顷陂，言安得有度量如黄宪者，以容养此宏才也。熙宁五年，某写书简寄曾巩，言赋役毛起，盐法峻急，民不堪命，以讥新法青苗助役，繁碎如毛，及盐法峻急不堪也。

游杭州风水洞，节推李佖知轼到来，在彼等待，轼到彼，于壁上留题诗云：「春山磔磔鸣春禽，此间不可无我吟。路长漫漫傍江浦，此间不可无君语。金鲫池边不见君，追君直过定山村。路人皆言君未远，骑马少年清且婉。风岩水穴旧闻名，只隔山溪夜不行。溪桥晓溜浮梅萼，知君系马岩花落。出城三日尚逶迤，妻孥怪骂归何时。世上小儿夸疾走，如君相待今安有。」此诗云：「世上小儿夸疾走」，意以讥讽世之小人多务急进也。当年再游风水洞，又留题诗云：「山前乳水隔尘凡，山上仙风舞桧杉。细细龙鳞生乱石，团团羊角转空岩。冯夷窟宅非梁栋，御寇车舆谢辔衔。世事渐艰吾欲去，永随二子脱讥谗。」此诗云：「世事渐艰吾欲去，永随二子脱讥谗。」意谓朝廷行新法，后来世事渐以艰难，小人多务谗谤，故欲去官隐居也。

《和刘道原寄张师民诗》云：「仁义大快捷方式，诗书一旅亭，相夸绶若若，犹诵麦青青。腐鼠何劳吓，高鸿本自冥，颠狂不用唤，酒尽渐须醒。」此诗讥近日朝廷进用之人，以仁义为快捷方式，诗书为逆旅，但为印绶爵禄所诱，则假快捷方式以进，如《庄子》所谓「儒以诗礼发冢」，故云麦青青。又言小人之顾禄位，如鸱鸢以腐鼠吓鸿鹄，其溺于利，如人之醉于酒，酒尽则自醒也。又《和刘道原见寄诗》云：「敢向清时怨不容，真嗟吾道与君东。坐谈足使淮南惧，归去方知冀北空。独鹤不须惊夜旦，群鸟未可辨雌雄。庐山自古不到处，得与幽人子细穷。」意谓刘恕有学问，性正直，故作此诗美之，因以讥讽当今进用之人也。「敢向清时怨不容」，是时恕自馆中出监税，言非敢怨时之不容子也。马融谓郑康成：「吾道东矣。」故以比之。汲黯在朝，淮南寝谋，又以比恕之直也。又使韩愈云：「冀北马群遂空。」言馆中无人也。嵇绍昂昂如独鹤在鸡群。又《淮南子》：「鸡知将旦，鹤知夜半。」又以刘恕比鹤，谓众人为鸡也。《诗》云：「具曰余圣，谁知乌之雌雄。」意言当今朝廷进用之人，君子小人杂处，如乌不可辨雌雄也。

蔡冠卿知饶州，作诗送之，云：「吾观蔡子与人游，掀豗笑语无不可。平生傥荡不惊俗，临事迂阔乃过我。横前坑阱众所畏，布路金珠谁不裹。尔来变化惊何速，昔号刚强今亦颇。怜君独守廷尉法，晚岁却理鄱阳柁。莫嗟天骥逐羸牛，欲试良玉须猛火。世事徐观真梦寐，人生不信长轗轲。知君决狱有阴功，他日老人酬魏颗。」此诗云：「横前坑阱众所畏」，以讥当时用事之人，有逆其意者，则设坑阱以陷之也。又云：「布路金珠谁不裹」，以讥当时用事之人，有顺其意者，则以利诱之，如金珠布道路也。又云：「尔来变化惊何速，昔号刚强今亦颇」，以讥士大夫为利害所藷胁，变化以从之，虽旧号刚强者，今亦然也。又云：「怜君独守廷肘法，晚岁却理鄱阳柁」，言冠卿独能守旧法，屡与朝议争议刑名，以致不进用，却出守小郡也。又云：「莫嗟天骥逐羸牛」，轼以冠卿比天骥，以进用而不才者比羸牛，意以讥讽朝廷进退人不当也。又云：「欲试良玉须猛火」，良玉经火不变，然后为良，言冠卿经历艰难，险阻折挫，节操不改，如良玉也。又云：「世事徐观真梦寐，人生不信长轗轲」，为冠卿屡与朝廷争议刑名，致不进用，言人事得丧去来，譬如梦幻，当时执政必不常进，冠卿亦不常退，故云：「人生不信长轗轲」。

卷四十五

东坡八

杭州知录杜子方、司户陈珪、司理戚秉道，各为曾承勘本州岛姓裴人家女使夏沉香投井，及姓裴人家小女孩在井内身死不明事，当时夏沉香只决脊杖放；后来本路提刑陈睦举驳上件公案，差秀州通判张若济重勘，决杀夏沉香，上件三员官，因此冲替。轼意谓提刑陈睦及勘官张若济驳勘不当，致此三人非罪失官，轼作诗送之，云：「秋凰摵摵鸣枯蓼，船阁荒村夜悄悄，正当逐客断肠时，君独歌呼醉连晓。老夫平生齐得丧，尚恋微官失轻矫，君今憔悴归无食，五斗未可秋毫小。君言失意能几时，月啖虾蟆行复皎。杀人无验中不快，此恨终身恐难了。徇时所得无几何，随手已遭忧患绕，期君正似种宿麦，忍饥待食明年麦。」此诗云：「君言失意能几时，月啖虾蟆行复皎。」意取卢仝《月食诗》云：「传闻古老说，月食虾蟆精。」卢仝意以比朝廷为小人所蒙蔽也。某亦言杜子方等本无罪，为陈睦、张若济蒙蔽朝廷，冲替逐去，后当感悟牵复。又云：「徇时所得无几何，随手已遭忧患绕。」意谓张若济不久自为公事故也。

钱顗在秀州监税，旧曾作台官，始于秀州与之相见。后钱顗作诗送茶来，某作诗谢之，云：「我官于南今几时，尝尽溪茶与山茗。胸中似记故人面，口不能言心自省。为君细说我未暇，试评其略差可听。建溪所产虽不同，一一天与君子性。森然可爱不可慢，骨清肉腻和且正。雪花雨脚何足道，啜过始知真味永。纵复苦硬终可录，汲黯少戆宽饶猛。草茶无赖空有名，高者妖邪次顽犷。体轻虽复强浮泛，性滞偏工呕酸冷。其间绝品岂不佳，张禹纵贤非骨鲠。葵花玉銙不易致，道路幽险隔云岭。谁知使者来自西，开缄磊落收百饼。嗅香嚼味本非别，透纸自觉光炯炯。秕糠团凤友小龙，奴隶日注臣双井。收藏爱惜待佳客，不敢包裹钻权幸。此诗有味君勿传，空使时人怒生瘿。」此诗云：「草茶无赖空有名，高者夭邪次顽犷。」以讥世之小人，若不谄媚夭邪，须顽犷狠劣也。又云：「体轻虽复强浮泛，性滞偏工呕酸冷。」亦以讥世之小人，体轻浮而性滞泥也。又云：「其间绝品岂不佳，张禹纵贤非骨鲠。」亦以讥世之小人，如张禹虽有学问，细行谨饬，终非骨鲠之人也。又云：「收藏爱惜待佳客，不敢包裹钻权幸，此诗有味君勿传，空使路人怒生瘿。」以讥世之小人，有以好茶钻求富贵权要者，见此诗当大怒也。

范镇往西京游山，作诗送之，云：「小人真闇事，闲退岂公难。道大吾何病，言深听者寒。忧时虽早白，住世有还丹。得洒相逢乐，无心所遇安。去年行万里，蜀路走千盘。投老身弥健，登山意未阑。西游为樱笋，东道尽鹓鸾。杖屦携儿去，园亭借客看。折花修竹寺，弄水石楼滩。鬻马衰怜白，惊雷怯笑韩。苏书标洞府，松盖偃天坛。试与刘夫子，重寻靖长官。」此诗云：「小人真闇事，闲退岂公难。」意以讥今时之小人，闇于事理，以进为荣，以退为辱，范镇贤者难进而易退，小人不知也。又云：「言深听者寒。」谓范镇旧日多论时事，其言深切，听者为恐，意言范镇所言为当时事多不便也。

知密州日，因祭常山回，与同官习射放鹰，作诗云：「青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。圣朝若用西凉簿，白羽犹能效一挥。」意取西凉州主簿谢艾本是书生，却善用兵，意以自比，言圣朝若用轼为将，不减谢艾也。

知徐州日，作《观百步洪诗》云：「平明坐衙不暖席，归来闭合闲终日。卧闻客至倒屣迎，两眼蒙笼余睡色。城东泗水步可到，路转河洪翻雪白。安得青丝络骏马，蹙踏飞波柳阴下，奋身三丈两蹄间，振鬣长鸣身自干。少年狂兴久已谢，但忆嘉陵绕剑关；剑关大道车方轨，君自不去归何难。山中故人应大笑，筑室种柳何时还？」教授舒焕和云：「先生何人堪并席，李郭相逢上舟日。残霞明灭日脚沈，水面浮空天一色。磷磷石若铁林兵，翻激奔冲精甲白。岸头旌旗簇五马，一橹飞艎信东下。入夜寒生波浪间，汗衣如逐秋风干。相忘河鱼互出没，得性沙鸟鸣关关。委蛇二龙乃神物，游乐诸没诚为难。筑亭种柳恐不暇，天下龙雨须公还。」此诗意并无讥讽。

《寄刘述诗》云：「君王有意诛骄虏，椎破铜山铸铜虎，联翩三十七将军，走马西来各开府。南山伐木作车轴，东海取鼍漫战鼓，汗流奔走谁敢后，恐乏军兴污质斧，保甲连村团未遍，方田讼牒纷如雨。尔来手实降新书，抉剔根株穷脉缕，诏书恻怛信深厚，吏能浅薄空劳苦。平生学问止流俗，众里笙竽谁比数，忽令独奏《凤将雏》，仓卒欲吹那得谱。况复连年苦饥馑，剥啮草木啖泥土，今年雨雪颇应时，又报蝗虫生翅股，忧来洗盏欲强醉，寂寞虚斋卧空甒，公厨十日不生烟，更望红裙踏筵舞。」注云：「近日斋厨索然，可笑可笑。」又云：「故人屡寄山中信，只有当归无别语，犹将雀鼠偷太仓，未肯衣冠挂神武。吴兴丈人真得道，平日立朝非小补，自从四方冠盖闹，归作二浙湖山主，高踪已自杂渔钓，大隐何曾弃簪组。去年相从殊未足，问道已许谈其粗，逝将弃官往卒业，俗缘未尽那得睹。公家只在雪溪上，上有白云如白羽，应怜进退苦皇皇，更把安心教初祖。」此诗云：「君王有意诛骄虏，椎破铜山铸铜虎，联翩三十七将军，走马西来各开府。」某为是时朝廷遣使诸路点检军器，及置三十七将官，谓今上有意征讨胡虏，以讥朝廷遣使，及置将官张惶不便也。又云：「南山伐木作车轴，东海取鼍漫战鼓，汗流奔走谁敢后，恐乏军兴污质斧，保甲连村团未遍，方田讼牒纷如雨，尔来手实降新书，抉剔根株穷脉缕，诏书恻怛信深厚，吏能浅薄空劳苦。」以讥讽朝廷法令屡变，事目烦多，吏不能办也。又云：「况复连年苦饥馑，剥啮草木啖泥土，今年雨雪颇应时，又报蝗虫生翅股，忧来洗盏欲强醉，寂寞虚斋卧空甒，公厨十日不生烟，更望红裙踏筵舞。」注云：「近日斋厨索然，可笑可笑。」又云：「近来屡得山中信，只有当归无别语，犹将雀鼠偷太仓，未肯衣冠挂神武。」意言近日饥馑蝗虫之甚，以讥讽朝廷政事阙失，并新法不便之所致也。又言酒食无备，斋厨索然，以讥讽朝廷新法，减削公使太甚也。公事既多，旱蝗又甚，公使窘迫，所以言山中故人，寄语令归，某贪禄未能便挂衣冠而去也。又云：「自从四方冠盖闹，归作二浙湖山主。」以讥讽近日提举官所至，苛碎生事，故刘述乞宫观归湖州也。

在杭州日，因往诸县季点，至临安县，有知县大理寺丞苏舜举来相接，某与本人同年，自来相识，本人相见，便言我数日前入州，却被训狐押出我来。某问其故。舜举言我擘画人户供通家业役钱规例一本，甚简便，前日将去呈本州岛诸官，皆不以为然，呈转运使王廷老等，不喜，差急脚子押出城来。轼取其规例看详，委是简便，因问训狐事。舜举言自来闻人说一小话云：燕以日出为旦，日入为夕，蝙蝠以日入为旦，日出为夕，争之不决，诉于凤凰。凤凰是百鸟之主。至路次，相逢一禽鸟，谓燕云：「不须往诉，凤凰在假，或凤凰渴睡。」今不记其详，却是训狐权摄，舜举意以此话戏诮王廷老等不分明别是非。隔得一日，有周邠、李行中二人亦来，与同游径山。苏舜举亦来山中相见。周邠作诗，某次韵和答，兼赠苏舜举云：「年来战纷华，渐觉夫子胜。欲求五亩宅，洒扫乐清净。学道恨日浅，问禅惭听莹。聊为山水行，遂此麋鹿性。独游吾未果，觅伴谁复听。吾宗古遗直，穷达付前定。餔糟醉方熟，洒面呼不醒。奈何效燕蝠，屡欲争晨暝。不如从我游，高论发犀柄。溪南渡横木，山寺称小径。幽寻自兹始，归路微月映。南望功臣山，云外盘飞磴。二更渡锦水，再宿留石镜。缅怀周与李，能作洛生咏。明朝三子至，诗律严号令。篮舆置纸笔，得句轻千乘。玲珑苦奇秀，名实巧相称。九仙更幽绝，笑语千山应。空岩侧破瓮，飞溜洒浮罄。山前见虚迹，候吏绕鼓竞。我生本艰奇，尘土满釜甑。山禽与野兽，知我久蹭蹬，笑谓候吏还，御虎吾有命。径山虽云远，行李称可并。颇讶王子猷，忽起山阴兴。但报菊花开，吾尝理归榜。」此诗云：「餔糟醉方熟，洒面呼不醒，奈何效燕蝠，屡欲争晨暝。」轼意以讥讽王廷老等昏闇如醉，不从苏舜举擘画简便规例，如训狐不分明别是非也。

知湖州日，周邠作长韵律诗见寄，依韵和答云：「俯仰东西阅数州，老于歧路岂伶优，初闻父老推谢令，已见儿童迎细侯。政拙年年祈水旱，民劳处处避嘲讴。河吞巨野那容塞，盗入蒙山不易搜。仕道固应惭孔孟，扶颠未可责求由。渐谋田舍犹怀禄，未脱风涛且傍洲。罔罔可怜真丧狗，时时相触是虚舟。朅来震泽都如梦，只有苕溪可倚楼。斋酿酸甜如蜜水，乐工零落似风瓯。远思颜柳并诸谢，近忆张陈与老刘。风定轩窗飞豹脚，雨余栏槛上蜗牛。旧游到处皆苍藓，同甲惟君尚黑头。忆昔湖山共寻胜，相逢杯酒两忘忧。醉看梅雪清香过，夜掉风船骇汗流。百首共成山上集，三人俱作月中游。海南未起垂天翼，涧底仍依径寸庥。已许秋风归过我，预忧诗笔老难酬。此生岁月行飘忽，晚节功名亦缪悠。犀首正缘无事饮，冯驩应为有鱼留。从今便踏青州曲，薄酒知君笑督邮。」此诗云：「俯仰东西阅数州，老来歧路岂伶优。初闻父老推谢令，已见儿童迎细侯。政拙年年祈水旱，民劳处处避嘲讴。河吞巨野那容塞，盗入蒙山不易搜。仕道固应惭孔孟，扶颠未可贵求由。」意自言迁徙数州，未蒙朝廷擢用，老于道路，并所至遇水旱，盗贼夫役，数起民劳，以讥朝廷政事阙失，并新法不便之所致也。言已仕而道不行，则非仕道也，故有惭于孔孟。孔子责仲由、冉求云：「危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。」颠谓倾仆也，意以讥当今朝政阙失，而执政大臣不能扶正倾仆也。

《后杞菊赋》云：「天随生自言常食杞菊，及夏五月枝叶老硬，气味苫涩，犹食不已，因作赋以自广。始余尝疑之。以为士不遇，穷约可也，至于饥饿嚼啮草木则过矣。而余仕宦十有九年，家日益贫，衣食之奉，殆不如昔时。及移守胶西，意且一饱，而斋厨索然，不堪其忧，日与通守刘君廷式，循古城废圃，求杞菊食之，扪腹而笑，然后知天随之言可信不缪，作《后杞菊赋》以自嘲，且解之云：『吁嗟先生，谁使汝坐堂上，称太守，前宾客之造请，后掾属之趍走，朝衙达午，夕坐过西，曾杯酒之不设，揽草木以诳口，对案嚬蹙，与箸噎呕。昔阴将军设麦饭与葱叶，井丹推去而不嗅，怪先生之眷眷，岂故山之无有。』先生忻然而笑曰：『人生一世，如屈伸肘。何者为贫？何者为富？何者为美？何者为陋？或糠核而瓠肥，或粱肉而黑瘦。何侯方丈，庾郎三九，较丰约于梦寐，卒同归于一朽；吾方以杞为粮，以菊为糗，春食苗夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河、南阳之寿。』」此赋云：「及移守胶西，意且一饱，而始至之日，斋厨索然，不堪其忧。」以讥新法减刻公使钱大甚，斋酝厨膳，皆索然无备也。

卷四十六

东坡九

王定国《闻见近录》云：「王和父尝言，苏子瞻在黄州，上数欲用之，王禹玉辄曰：『轼尝有此心惟有蛰龙知之句，陛下龙飞在天而不敬，乃反求知蛰龙乎？』章子厚曰：『龙者非独人君，人臣皆可以言龙也。』上曰：『自古称龙者多矣，如荀氏八龙，孔明卧龙，岂人君也？』及退，子厚诘之曰：『相公乃覆人家族邪？』禹玉曰：『此舒亶言尔。』子厚曰：『亶之唾，亦可食乎？』」

《石林诗话》云：「元丰间，苏子瞻系御史狱，神宗本无意深罪子瞻，时相进呈，忽言苏轼于陛下有不臣意。神宗改容曰：『轼固有罪，然于朕不应至是，卿何以知之？』时相因举拭《桧诗》『根到九泉无曲处，岁寒惟有蛰龙知』之句，『陛下龙飞在天，轼以为不知己，而求知地下之蛰龙，非不臣而何？』神宗云：『诗人之词，安可如此论，彼自咏桧，何预朕事。』时相语塞。子厚亦从旁解之，遂薄其罪。子厚尝以语余，且以丑言诋时相曰：『人之害物，无所忌惮，有如是也。』」二说未知孰是。

东坡云：「余家有歙研，底有款识云：『吴顺义元年处士汪少微铭之：松操凝烟，楮英铺雪，毫颖如飞，人间五绝。』所颂者三物耳，盖研与少微为五邪。」

苕溪渔隐曰：「东坡《风味古研铭》云：『帝规武夷作茶囿，山为孤凤翔且嗅，下集芝田啄琼玖，玉乳金沙散虚窦，残璋断璧泽而黝，治为书研美无有，至珍惊世初莫售，黑眉黄眼争妍陋。苏子一见名凤味，坐令龙尾羞牛后。』余至富沙，按其地理，武夷在富沙之西，隶崇安县，去城二百余里，北苑在富沙之北，隶建安县，去城二十五里，北苑乃龙焙，每岁造贡茶之处，即与武夷相去远甚，其言『帝规武夷作茶囿』者，非也。想当时传闻不审，又以武夷山为凤凰山，故有『山为孤凤翔且嗅』之句。其实北苑茶山，乃名凤凰山也。北苑土色膏腴，山宜植茶，石殊少，亦顽燥，非研材，余屡至北苑，询之土人，初未尝以此石为研，方悟东坡为人所诳耳。若剑浦黯淡有一种石，黑眉黄眼，自旧人以为研，余意凤味研必此滩之石，然亦与武夷相去远矣。又《荔枝歌》云：『君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。』亦误指其地，武夷未尝有茶，茶之精绝者乃在北苑，自有一溪，南流至富沙城下，方与西来武夷溪水合流，东去剑浦，固亦不可雷同言之。」

东坡云：「昨夜梦参寥师携轴诗见过，觉而记其饮茶两句云：『寒食清明都过了，石泉槐火一时新。』梦中问：『火固新矣，泉何故新？』答曰：『俗以清明淘井。』当续成诗，以记其事。」

《三山老人语录》云：「五代时，郑遨《茶诗》云：『嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。罗忧碧纷散，尝见绿花生。最是堪珍重，能令睡思清。』范文正公诗云：『黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。』茶色以白为贵，二公皆以碧绿言之，何邪？」

《学林新编》云：「茶之佳品，造在社前；其次则火前，谓寒食前也；其下则雨前，谓谷雨前也。佳品其色白，若碧绿者，乃常品也。茶之佳品，芽蘗细微，不可多得；若取数多者，皆常品也。茶之佳品，皆点啜之，其煎啜之者，皆常品也。齐己《茶诗》曰：『甘传天下口，贵占火前名。』又曰：『高人爱惜藏岩里，白瓿封题寄火前。』丁谓《茶诗》曰：『开缄试新火，须汲远山泉。』凡此皆言火前，盖未知社前之品为佳也。郑谷《茶诗》曰：『入坐半瓯轻泛绿，开缄数片浅含香。』郑云叟《茶诗》曰：『罗忧碧纷散，尝见绿花生。』沈存中论茶，谓『黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起』，宜改『绿』为『玉』，『翠』为『素』，此论可也，而举『一夜风吹一寸长』之句，以为茶之精美，不必以雀舌鸟嘴为贵。今案茶至于一寸长，则其芽叶大矣，非佳品也，存中此论曲矣。卢仝《茶诗》曰：『开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。』薛能《谢刘相公寄茶诗》曰：『两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。』茶之佳品，珍逾金玉，未易多得，而以三百片惠卢仝，以两串寄薛能者，皆下品可知也。齐己诗：『角开香满室，炉动绿凝铛。』丁谓诗曰：『末细烹还好，铛新味更全。』此皆煎啜之也。煎啜之者，非佳品矣。唐人于茶，虽有陆羽为之说，而持论未精。至本朝蔡君谟《茶录》既行，则持论精矣。以《茶录》而核前贤之诗，皆未知佳味者也。」

蔡宽夫《诗话》云：「唐以前茶，惟贵蜀中所产，孙楚歌云：『茶出巴蜀。』张孟阳《登成都楼诗》云：『芳茶冠六情，溢味播九区。』他处未见称者。唐茶品虽多，亦以蜀茶为重。然惟湖州紫笋入贡，每岁以清明日贡到，先荐宗庙，然后分赐近臣。紫笋生顾渚，在湖、常二境之间。当采茶时，两郡守毕至，最为盛会。杜牧诗所谓：『溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔，柳村穿窈窕，松涧渡喧豗。』刘禹锡：『何处人问似仙境，春山携妓采茶时。』皆以此。建茶绝亡贵者，仅得挂一名尔。至江南李氏时渐见贵，始有团圈之制，而造作之精，经丁晋公始大备。自建茶出，天下所产皆不复可数。今出处壑源、沙溪，土地相去丈尺之间，品味已不同，谓之外焙，况他处乎？则知虽草木之微，其显晦亦自有时。然唐自常衮以前，闽中有未读书者，自衮教之，而欧阳詹之徒始出，而终唐世亦不甚盛。今闽中举子常数倍天下，而朝廷将相公卿，每居十四五，人物尚尔，况草木微物也。顾渚涌金泉，每造茶时，太守先祭拜，然后水渐出，造贡茶毕，水稍减，至贡堂茶毕，已减半，太守茶毕，遂涸。盖常时无水也。或闻今龙焙泉亦然。」苕溪渔隐曰：「北苑，官焙也，漕司岁以入贡茶为上，壑源，私焙也，土人亦入贡茶为次。二焙相去三四里间。若沙涎，外焙也，与二焙相去绝远，自隔一溪，茶为下。山谷诗云：『莫遣沙溪来乱真。』正谓此也。官焙造茶，常在惊蛰后一二日兴工采摘，是时茶芽已皆一枪，盖闽中地暖如此。旧读欧公诗有喊山之说，亦传闻之讹耳。龙焙泉，即御泉也，水之增减亦随水旱，初无渐出遂涸之异；但泉味极甘，正宜造茶耳。」

《东斋记事》云：「蜀中数处产茶，雅州蒙顶最佳，其生最晚，在春夏之交，其地即书所谓『蔡蒙旅平』者也。方茶之生，云雾覆其上，若有神物护持之。」

《遯斋闲览》云：「茶古不着所出，《本草》云：『出益州。』唐以蒙山、顾渚、蕲门者为上品，尚杂以苏椒之类，故李泌诗云：『旋沫翻成碧玉池，添苏散出琉璃眼。』遂以碧色为贵。止曰煎茶，不知点试之妙，大率皆草茶也。陆羽《茶经》，统言福、建、泉、韶等十州所出者，其味极佳而已。今建安为天下第一。」

《高斋诗话》云：「郑可简以贡茶进用，累官职至右文殿修撰福建路转运使，其侄千里于山谷间得朱草，可简令其子待问进之，因此得官。好事者作诗云：『父贵因茶白，儿荣为草朱。』而千里以从父夺朱草以予子，譊譊不已。待问得官而归，盛集为庆，亲姻毕集，众皆赞喜可简云：『一门侥幸。』其侄遽云：『千里埋冤。』众皆以为的对。是时贡茶，一方骚动故也。」苕溪渔隐曰：「余观东坡《荔支叹》注云：『大小龙茶始于丁晋公，而成于蔡君谟，欧阳永叔闻君谟进小龙团，惊叹曰：君谟士人也，何至作此事。』今年闽中监司乞进斗茶，许之。故其诗云：『武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加，争新买宠各出意，今年斗品充官茶。』则知始作俑者，大可罪也。」

苕溪渔隐曰：「《诗》云：『谁谓茶苦？』《尔雅》云：『槚，苦茶。』注：『树似栀子。今呼早采者为茶，晚采者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。』故东坡《乞茶栽诗》云：『周《诗》记苦茶，茗饮出近世，初缘厌粱肉，假此雪昏滞。』盖谓是也。六一居士《尝新茶诗》云：『泉甘器洁天色好，坐中拣怿客亦佳。』东坡守维扬，于石塔寺试茶，诗云：『禅窗丽午景，蜀井出冰雪，坐客皆可人，鼎器手自洁。』正谓谚云『三不点』也。」

《西清诗话》云：「叶涛诗极不工，而喜赋咏，尝有试茶诗云：『碾成天上龙兼凤，煮出人间蟹与虾。』好事者戏云：『此非试茶，乃碾玉匠人尝南食也。』」

唐子西《斗茶记》云：「唐相李卫公好饮惠山泉，置驿传送，不远数千里。而近世欧阳少师作《龙茶录序》，称嘉佑七年，亲享明堂，致齑之夕，始以小团分赐二府，人给一饼，不敢碾试，至今藏之，时熙宁元年也。吾闻茶不问团銙，要之贵新；水不问江井，要之贵活。千里致水，真伪固不可知，就令识真，已非活水。自嘉佑七年壬寅至熙宁元年戊申，首尾七年，更阅三朝，而赐茶犹在，此岂复有茶味哉？」苕溪渔隐曰：「壬午之春，余赴官闽中漕幕，遂得至北苑观造贡茶，其最精即水芽，细如针，用御泉水研造，社前已尝，贡余每片计工直四万钱，分试其色如乳，平生未尝曾啜此好茶，亦未尝尝茶如此之蚤也。」

苕溪渔隐曰：「鲁直诸茶词，余谓《品令》一词最佳，能道人所不能言，尤在结尾三四句，词云：『凤舞团团饼，恨分破教孤令，金渠体净，只轮慢碾，玉麈光莹。汤响松风，早减二分酒病，味浓香永，醉乡路，成佳境。恰如灯下故人，万里归来对影，口不能言，心下快活自省。』」

东坡云：「余幼时，里人程建用、杨咨、家弟子由会草舍中，大雨，联句六言，程云：『庭松偃盖如醉。』杨云：『夏雨凄凉似秋。』仆云：『有客高吟拥鼻。』子由云：『无人共吃馒头。』坐皆绝倒。今四十余年矣。」

三山老人《语录》云：「苏子由尝作《省事诗》云：『早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。』盖省事即省念入道之门也。」

《夷坚志》云：「绍兴二年，虔寇谢达陷惠州，民居官舍，焚荡无遗，独留东坡白鹤故居，并率其徒葺治六如亭，烹羊致奠而去。次年海寇黎盛犯潮州，悉毁城堞，且纵火，至吴子野近居，盛登开元寺塔见之，问左右曰：『是非苏内翰藏图书处否？』麾兵救之，复料吴氏岁寒堂，民屋附近者赖以不爇甚众。是皆剧贼而知尊敬苏公如此，彼欲火其书者，可不愧乎！」

卷四十七

山谷上

洪驹父《诗话》云：「山谷父亚夫，诗自有句法，山谷书其《大孤山》、《宿赵屯》两诗刻石于落星寺，两诗警拔，世多见之矣。余记其《怪石》一绝句云：『山鬼水怪着薜荔，天禄辟邪眠莓苔，钩帘坐对心语口，曾见汉唐池馆来。』老杜祖审言，与沈、宋同时，诗极工，不在沈、宋下，故老杜诗云：『吾祖诗冠古，同年蒙主恩』是也。山谷句法高妙，盖其源流有所自云。」

《漫叟诗话》云：「山谷诗云：『遣闷闷不离眼前，避愁愁亦知人处。』乃出庾子山《愁赋》云：『深藏欲避愁，愁已知人处。』」

山谷云：「竹夫人乃凉寝竹器，憩臂休膝，非夫人之职，而冬夏青青，竹之所长，故为名曰青奴，尝作诗曰：『秾李四弦风拂席，昭华三弄月侵床，我无红袖堪娱夜，正要青奴一味凉。』秾李、昭华，贵人家二女奴也。」苕溪渔隐曰：「吕居仁《咏秋后竹夫人诗》云：『与君宿昔尚同床，正坐西风一夜凉，便学短檠墙角弃，不如团扇箧中藏。人情易变乃如此，世事多虞祇自伤，却笑班姬与陈后，一生辛苦望专房。』晁无咎诗：『不见班姬与陈后，宁闻衰落尚专房。』居仁用此语也。」

《禁脔》云：「鲁直换字对句法，如『只今满坐且樽酒，后夜此堂空月明』，『清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯』，『田中谁问不纳履，坐上适来何处蝇』，『秋千门巷火新改，桑柘田园春向分』，『忽乘舟去值花雨，寄得书来应麦秋』。其法于当下平字处以仄字易之，欲其气挺然不群，前此未有人作此体，独鲁直变之。」

苕溪渔隐曰：「此体本出于老杜，如『宠光蕙业与多碧，点注桃花舒小红』，『一双白鱼不受钓，三寸黄柑犹自青』，『外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏』，『负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎』，『沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红』。似此体甚多，聊举此数联，非独鲁直变之也。余尝效此体作一联云：『天连风色共高运，秋与物华俱老成。』今俗谓之拗句者是也。」

张文潜云：「以声律作诗，其末流也，而唐至今诗人谨守之。独鲁直一扫古今，出胸臆，破弃声律，作五七言，如金石未作，钟磬声和，浑然有律吕外意。近来作诗者，颇有此体，然自吾鲁直始也。」苕溪渔隐曰：「古诗不拘声律，自唐至今诗人皆然，初不待破弃声律。诗破弃声律，老杜自有此体，如《绝句漫与》、《黄河》、《江畔独步寻花》、《夔州歌》、《春水生》，皆不拘声律，浑然成章，新奇可爱，故鲁直效之作《病起荆州江亭即事》、《谒李材叟兄弟》、《谢答闻善绝句》之类是也。老杜七言如《题省中院壁》、《望岳》、《江两有怀郑典设》、《昼梦》、《愁强戏为吴体》、《十二月一日》三首。鲁直七言如《寄上叔父夷仲》、《次韵李任道晚饮锁江亭》、《兼简履中南玉》、《廖致平送绿荔支》《赠郑郊》之类是也。此聊举其二三，览者当自知之。文潜不细考老杜诗，便谓此体自吾鲁直始，非也。鲁直诗本得法于杜少陵，其用老杜此体何疑。老杜自我作古，其诗体不一，在人所喜取而用之，如东坡《在岭外游博罗香积寺》、《同正辅游白水山》、《闻正辅将至以诗迎之》，皆古诗，而终篇对属精切，语意贯穿，此亦是老杜体，如《岳麓山道林二寺行》、《追酬故高蜀州人日见寄》、《入衡州奉赠李八丈判官》、《晚登瀼上堂》之类，概可见矣。」

《石林诗话》云：「蜀人石翼，黄鲁直在黔中时，游从最久。尝言见鲁直自矜诗一联云：『人得交游是风月，天开图画即江山。』以为晚年最得意，每举以教人，而终不能成篇，盖不欲以常语杂之。然鲁直自有『山围燕坐图画出，水作夜窗风雨来』，余以谓气格当胜前联也。」

山谷云：「诗词高胜，要从学问中来。后来学诗者，虽时有妙句，譬如合眼摸象，随所触体得一处，非不即似，要且不是；若开眼全体见之，合古人处，不待取证也。」又云：「诗文不可凿空强作，待境而生，便自工耳。每作一篇，先立大意；长篇须曲折三致意，乃可成章。」

《后山诗话》云：「《气猫诗》：『秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠，闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。』虽滑稽而可喜，千岁而下，读者如新。」

《西清诗话》云：「鲁直少警悟，八岁能作诗，《送人赴举》云：『送君归去明主前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。』此已非髫稚语矣。」

《桐江诗话》云：「世传山谷七岁作《牧童诗》云：『骑牛远远过前村，短笛风吹隔陇闻，多少长安名利客，机关用尽不如君。』」

王直方《诗话》云：「山谷谓洪龟父云：『甥最爱老舅诗中何语？』龟父举『蜂房各自开户牖，蚁穴或梦封侯王』，『黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋』，以为深类工部。山谷云：『得之矣。』肠字韵《茶诗》，山谷自和云：『曲几团蒲听煮汤，煎成车声绕羊肠。』东坡见之云：『黄九怎得不穷。』张文潜尝谓余曰：『黄九似桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯，真是奇语。』」苕溪渔隐曰：「汪彦章有『千里江山渔笛晚，十年灯火客毡寒』之句，效山谷体也。余亦尝效此体作一联云：『钓艇江湖千里梦，客毡风雪十年寒。』」

《吕氏童蒙训》云：「或称鲁直『桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯』，以为极至。鲁直自以此犹砌合，须『石吾甚爱之，勿使牛砺角，牛砺角尚可，牛斗残我竹』，乃可言至耳。然如鲁直《百里大夫冢诗》与《快阁诗》，已自见成就处也。」

《侯鲭录》云：「熙宁中，黄鲁直为宫教，王开府者酒余脱浅色香罗袄衣之，鲁直醉中作诗曰：『迭送香罗浅色衣，着来春气入书帷，到家慈母惊相问，为说王孙脱赠时。』」

苕溪渔隐曰：「山谷诗：『焉知冶容子，掩袂泣前鱼。』事见《文选?中山王孺子妾歌》注：『魏王与龙阳君共船而钓，得十余鱼而弃之，泣下，曰：臣始得鱼甚喜，后得益多，而大欲弃前所得也；今臣得拂枕席，爵至人君，四海之内，美人甚多，闻臣得幸，毕褰裳而趋，臣亦同所得鱼将弃矣，得无涕乎！王乃令曰：敢言美人者族！』」

山谷云：「江南野中有一种小白花木，高数尺，春开极香，野人谓之郑花。王荆公尝欲作诗而陋其名，予请名曰山矾，野人采郑花以染黄，不借矾而成色，故名山矾。海岸孤绝处，补陀山译者以谓小白花，予疑即此花尔，不然，何以观音老人端坐不去邪？诗曰：『北岭山矾取次开，清风正用此时来，平生习气难料理，爱着幽香未拟回。』又咏水仙花，有『山矾是弟梅是兄』之句。」

《高斋诗话》云：「唐人题唐昌观玉蕊花诗云：『一树珑松玉刻成，飘廊点地色轻轻，女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。』今玚花即玉蕊花，王介甫以比玚，谓当用此玚字。盖玚玉名，取其白耳。鲁直又更其名为山矾，谓可以染也，庐陵段谦叔，多闻士也，家藏异书古刻至多，有杨汝士《与白二十二帖》云：『唐昌玉蕊，以少故见贵耳。自来江南，山山有之，土人取以供染事，不甚惜也。』则知玚花之为玉蕊，断无疑矣。傅子容见此帖，乃作绝句云：『比玚更矾总未佳，要须博物似张华，因观异代前贤帖，知是唐昌玉蕊花。』」苕溪渔隐曰：「余放浪林泉之日久矣，屡从樵夫野叟问所谓郑花者，指其木谓余曰：『此郑木也。』其叶台冬青，高二三丈，或有小者，亦丈余，暮春开花，如冬青花，虽香而甚烈，全不旖旎。但山谷云：『江南野中有一种小白花木，高数尺，春开极香。』与余所见全不类。今江、浙山野间别有一种，其木高二三尺，或五六尺，初春开小白花，极香而有远韵，土人谓之白丁香花，但其叶不能染黄耳，未知孰是。」

蔡宽夫《诗话》云：「李卫公《玉蕊花诗》云：『玉蕊天中树，金銮昔共窥。』注以为禁林有此木，吴人不识，自文饶赏玩始得名，此为润州招隐山作也。碑今裂为四段，在通判厅中，而招隐无复此花矣。询之土人，皆莫知为何物，或云即今扬州后土祠琼花，乃是自王元之始易其名，晏元献尝以李善《文选注》质之，云：『琼乃赤玉，与花不类也。』」

苕溪渔隐曰：「余顷岁往来湘中，屡游浯溪，徘徊磨崖碑下，读诸贤留题，惟鲁直、文潜二诗，杰句伟论，殆为绝唱，后来难复措词矣。鲁直诗云：『春风吹船着浯溪，扶藜上读中兴碑。平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。明皇不作包桑计，颠倒四海由禄儿，九庙不守乘舆西，万官奔窜鸟择栖。抚军监国太子事，何乃趣取大物为？事有至难天幸耳，上皇局踳还京师。内间张后色可否，外间李父颐指挥。南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。臣结春陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣痛至骨，后世但赏琼琚词。同来野僧六七辈，亦有文士相追随，断崖苍藓对立久，冻两为洗前朝悲。』文潜诗云：『玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。潼关战骨高于山，万里君王蜀中老。金戈铁马从西来，郭公凛凛英雄才，举旗为风偃为雨，洒扫九庙无尘埃。元功高名谁与纪，风雅不继骚人死。水部胸中星斗文，太师笔下蛟龙字。天遣二子传将来，高山十丈磨苍崖。谁持此碑入我室，使我一见昏眸开。百年废兴增叹慨，当时数子今安托？君不见荒凉浯水弃不收，时有游人打碑卖。』」

洪驹父《诗话》云：「《记梦诗》云：『众真绝妙拥灵君，晓然梦之非纷纭。窗中远山是眉黛，席上榴花皆舞裙。借问琵琶得开否？灵君色庄妓摇手。两客争碁烂斧柯，一见坏局君不呵。杏梁归燕空语多，奈此云窗雾合何！』余尝问山谷云：『此记一段事也。尝从一贵宗室携妓游僧寺，酒阑剧，诸妓皆散入僧房中，主人不怪也，故有晓然梦之非纷纭之句。』」

《冷斋夜话》云：「鲁直，元佑初书卧菩提寺，时新秋雨过凉甚，梦与一道士牵衣升云而去，望见云涛际天，梦中问道士：『无舟可济，且公安之？』道士曰：『与公游蓬莱。』即袜而履之，鲁直意不欲行，道士强邀之，俄觉天风吹鬓，毛骨为战栗，道士令但敛目，惟闻足底声如松风猎猎，忽有犬吠，开目不见道士，惟见宫殿千门万户。鲁直徐入，有两玉人导升殿，主者衣绛褶仙冠，执麈尾，仙女拥侍之。中有一女方整琵琶，鲁直爱其风韵，顾之，忘揖主者，主者色庄。故其句云：『试问琵琶可闻否？灵君色庄妓摇手。』顷与余同宿九江舟中，亲为余言之。」二说不同，未知孰是。

《漫叟诗话》云：「山谷晚年，草字高出古人，余尝收得草书陶渊明『结庐在人境』一篇，纸尾复作行书小字跋之，云：『往时作草，殊不称意，人甚爱之，惟钱穆父、苏子瞻以务笔俗，予心知其然，而不能改。数年，百忧所集，不复玩思于笔墨，试以作草，乃能蝉蜕于尘埃之外，然自此人当不爱耳。』又《荣衰无定在》一篇跋云：『陶渊明此诗，乃知阮嗣宗当敛衽，何况鲍、谢诸子邪？诗中不见斧斤，而磊落清壮，惟陶能之。』又《题大云仓达观台》一首；『瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼豁开，不知眼界阔多少，白鸟飞尽青天回。』又《甲子春过扬州芍药未开》一首：『春风十里珠帘卷，彷佛三生杜牧之，红药梢头初茧栗，扬州风物鬓成丝。』」

王直方《诗话》云：「酴醾，本酒名也，世以其开花颜色似之，故以取名，山谷所以有『名字因壶酒，风流付枕帏』之句。又云：『风流彻骨成春酒，梦寐宜人入枕囊。』韩持国《绝句》云：『平生为爱此香浓，仰面尝迎落絮风，长恐春归有遗恨，典刑犹在酒杯中。』」

《冷斋夜话》云：「前辈作花诗，多用美女比其状，如曰：『若教解语应倾国，任是无情也动人。』麈俗哉！山谷作《酴醾诗》曰：『露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。』乃用美丈夫比之，特出类也。而吾叔渊才作《海棠诗》又不然：『雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎。』意尤佳也。」

《吕氏童蒙训》云：「义山《雨诗》：『摵摵度瓜园，依依傍水轩。』此不待说雨，自然知是雨也。后来鲁直、无己诸人，多用此体，作咏物诗，不待分明说尽，只彷佛形容，便见妙处。如鲁直《酴醾》诗云：『露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。』」

苕溪渔隐曰：「诗人咏物形容之妙，近世为最。如梅圣俞：『猬毛苍苍磔不死，铜盘矗矗钉头生，吴鸡斗败绛帻碎，海蚌扶出真珠明。』诵此，则知其咏芡也。东坡：『海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤，不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。』诵此，则知其咏荔支也。张文潜：『平池碧玉秋波莹，缘云拥扇青摇柄，水宫仙女斗新妆，轻步凌波踏明镜。』诵此，则知其咏莲花也。如唐彦谦《咏牡丹诗》云：『为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。』罗隐《咏牡丹诗》云：『若教解语应倾国，任是无情也动人。』非不形容，但不能臻其妙处耳。苏黄又有咏花诗，皆托物以寓意，此格尤新奇，前人未之有也。东坡《谢杜沂游武昌以酴醾见惠诗》云：『凄凉吴宫阙，红粉埋故苑。至今微月夜，笙箫来绝巘。余妍入此花，千载尚清婉。』山谷《咏水仙花诗》云：『凌波仙子生尘袜，水面盈盈步微月，是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。』《咏桃花绝句》云：『九疑山中萼绿华，黄云承袜到羊家，真筌虫蚀诗句断，犹托余情开此花。』余尝因庭下黄白菊花相间开，遂效此格作诗咏之，曰：『何处金钱与玉钱，化为蝴蝶夜翩翩，青丝网住芳丛上，开作秋花取意妍。』金玉钱事见《杜阳杂编》：『唐穆宗时，禁中花开，夜有蛱蝶数万，飞集花间，宫人以罗巾扑之，无有获者，上令张网空中，得数百，迟明视之，皆库中金玉钱也。』古人有《咏玉簪花诗》云：『燕罢瑶池阿母家，飞琼扶上紫云车，玉簪坠地无人拾，化作东南第一花。』称此格也。」

卷四十八

山谷中

《后山诗话》云：「黄词云：『断生一生惟有，破除万事无过。』盖韩诗有云：『断送一生惟有酒』，『破除万事无过酒』，才去一字，遂为切对，而语益峻。又云：『杯行到手莫留残，不道月明人散。』谓思相离之忧，则不得不尽，而俗士改为『留连』，遂使两句相失，正如论诗云『一方明月可中庭』，『可』不如『满』也。」

王直方《诗话》云：「宗室大年名令穰，喜微行，而善画小景，山谷赠之以诗云：『挥毫不作小池塘，芦荻江边落雁行，虽有珠帘笼翡翠，不忘烟雨罩鸳鸯。』盖有所讥也。」

《冷斋夜话》云：「秦少游《责雷州诗》曰：『南土四时都热，愁人日夜俱长，安得此身如石，一时忘了家乡。』黄鲁直《责宜州诗》曰：『老色日上面，欢悰日去心，今既不如昔，后当不如今。』『轻纱一幅巾，小簟六尺床，无客尽日静，有风终夜凉。』少游情锺，故诗酸楚，鲁直学道，故诗闲暇。至东坡则云：『平生万事足，所欠唯一死。』英特迈往之气，可畏而仰哉。」苕溪渔隐曰：「『老色日上面，欢悰日去心，今既不如昔，后当不如今』，乃白乐天《东城寻春诗》也。『轻纱一幅巾，小簟六尺床，无客尽日静，有风终夜凉。』亦白乐天《竹窗诗》也。二诗既非鲁直所作，《冷斋》何妄有一学道闲暇』之语邪？」

苕溪渔隐曰：「荆公诗：『祇向贫家促机杼，几家能有一钩丝。』山谷诗云：『莫作秋虫促机杼，贫家能有几钩丝。』荆公又有『小立伫幽香』之句，山谷亦有『小立近幽香』之句，语意全然相类，二公岂窃诗者？王直方云：『当是暗合。』亶其然乎！」

《后山诗话》云：「唐人不学杜诗，惟唐彦谦与今黄庶、谢景初学之。鲁直，黄之子，谢之婿，其于二父，犹子美之于审言也，然过于出奇，不如杜之遇物而奇也。三江五湖，平漫千里，因风石而奇耳。」

《隐居诗话》云：「黄庭坚喜作诗得名，好用南朝人语，专求古人未使之一二奇字，缀葺而成诗，自以为工，其实所见之僻也，故句虽新奇，而气乏浑厚。吾尝作诗题其编后，略曰：『端求古人遗，琢削手不停，方其得玑羽，往往失鹏鲸。』盖谓是也。」

苕溪渔隐曰：「吕居仁近时以诗得名，自言传衣江西，尝作《宗派图》，自豫章以降，列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、侥节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏傀、林敏功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷，合二十五人以为法嗣，谓其源流皆出豫章也。其《宗派图序》数百言，大略云：『唐自李杜之出，焜耀一世，后之言诗者，皆莫能及。至韩、柳、孟郊、张籍诸人，激昂奋厉，终不能与前作者并。元和以后至国朝，歌诗之作或传者，多依效旧文，未尽所越。惟豫章始大出而力振之，抑扬反复，尽兼众体，而后学者同作并和，虽体制或异，要皆所传者一，予故锋其名字，以遗来者。』余窃谓豫章自出机杼，别成一家，清新奇巧，是其所长，若言『抑扬反复，尽兼众体』，则非也。元和至今，骚翁墨客，代不乏人，观其英词杰句，真能发明古人不到处，卓然成立者甚众，若言『多依效旧文，未尽所趣』，又非也。所列二十五人，其间知名之士，有诗句传于世，为时所称道者，止数人而已，其余无闻焉，亦滥登其列。居仁此图之作，选择弗精，议论不公，余是以辨之。」

《吕氏童蒙训》云：「学古人文字，须得其短处。如杜子美诗，颇有近质野处，如《封主簿亲事不合诗》之类是也，东坡诗有汗漫处，鲁直诗有太尖新太巧处，皆不可不知。东坡诗如『成都画手开十眉』，『楚山固多猿，青者黠而寿』，皆穷极思致，出新意于法度，表前贤所未到；然学者专力于此，则亦失古人作诗之意。」苕溪渔隐曰：「《童蒙训》乃居仁所撰，讥鲁直诗有太尖新太巧处，无乃与《江西宗派图》所云『抑扬反复，尽兼众体』之语背驰乎？」

《冷斋夜话》云：「山谷南迁，与余会于长沙，留碧湘门一月，李子光以官舟借之，为憎疾者腹诽，因携十六口买小舟，余以舟迫窄为言，山谷笑曰：『烟波万顷，水宿小舟，与大厦千楹，醉眠一榻何所异，道人缪矣。』即解繂去。闻留衡阳作诗写字，因作长短句寄之，曰：『大厦吞风吐月，小舟坐水眠空，雾窗春晓翠如葱，睡起云涛正涌。往事回头笑处，此生弹指声中，玉笺佳句敏惊鸿，闻道衡阳价重。』时余方还江南，山谷和其词，曰：『月仄金盆堕水，雁回醉墨书空，君诗秀绝雨园葱，想见衲衣寒拥。蚁穴梦魂人世，杨花踪迹风中，莫将社燕笑秋鸿，处处春山翠重。』」

山谷云：「诗者，人之情性也，非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂坐之为也。其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不闻，情之所不能堪，因发于呻吟调笑之声，胸次释然，而闻者亦有所劝勉，比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤侵陵，引颈以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆以为诗之过，是失诗之旨，非诗之过也。」

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