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魏庆之《诗人玉屑₃》

南宋 星期一诗社 2024-01-10

  思赜深远

 

  元稹作李杜优劣论,先杜而后李。韩愈不以为然,作诗曰:“李杜文章在,光焰万丈长。不知群儿愚,何用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量。”为微之发也。元稹自谓知老杜矣,其论曰:“上该曹、刘,下薄沈、宋。”至退之则曰:“刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆。”夫高至于酌天浆,幽至于拔鲸牙,其思赜深远宜如何,而讵止于曹、刘、沈、宋之间耶。隐居诗话

 

  文章心术

 

  世俗夸太白赐床调鼎为荣,力士脱靴为勇。愚观唐宗,渠于白岂真乐道下贤者哉。其意急得艳词媟语,以悦妇人耳。白之论撰,亦不过为“玉楼”、“金殿”、“鸳鸯”、“翡翠”等语,社稷苍生何赖。就使滑稽傲世,然东方生不忘纳谏,况黄屋既为之屈乎。说者以谋谟潜密,历考全集,爱国忧民之心如子美语,一何鲜也。力士闺闱腐庸,惟恐不当人主意,挟主势驱之,何所不可,脱靴乃其职也。自退之为“蚍蜉撼大木”之喻,遂使后学吞声。余窃谓如论其文章豪逸,真一代伟人。如论其心术事业,可施廊庙,李杜齐名,真忝窃也。溪诗话

 

  草 堂

 

  墓志铭元稹作

 

  余读诗至杜子美,而知古人之才,有所总萃焉。始唐虞时,君臣以赓歌相和,是后诗人继作。历夏、商、周千余年,仲尼缉拾选练,取其干预教化之尤者三百篇,其余无闻焉。骚人作,而怨愤之态繁;然犹去风雅日近,尚相比拟。秦汉以来,采诗之官既废,天下俗谣民讴,歌颂讽赋,曲度嬉戏之词,亦随时间作。至汉武帝赋柏梁诗,而七言之体具;苏子卿、李少卿之徒,尤工为五言,虽句读、文律各异,雅郑之音亦杂;而词意阔远,指事言情,自非有为而为,则文不妄作。建安之后,天下之士遭罹兵战,曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗,故其遒壮抑扬,怨哀悲离之作,尤极于古。晋世风概稍存;宋、齐之间,教失根本,士以简慢矫饰相尚,文章以风容色泽、放旷精清为高,盖吟写性灵,流连光景之文也,意义格力无取焉。陵迟至梁、陈,淫艳刻饰,佻巧小碎之极,又宋、齐之所不取也。唐兴,学官大振,历世之文,能者互出。而又沈、宋之流,研练精切,稳顺声势,谓之律诗。由是而后,文变之体极焉;而又好古者遗近,务华者去实;效齐、梁则不逮于晋、魏,工乐府则力屈于五言;律切则骨格不存,闲暇则纤秾莫备。至于子美,所谓上薄风雅,下该沈、宋,言夺苏、李,气吞曹、刘;掩颜、谢之孤高,杂徐、庾之流丽:尽得古今之体势,而兼人人之所独专。如使仲尼考锻其旨要,尚不知贵其多乎哉!苟以为能,无可不可,则诗人已来,未有如子美者。是时山东人李白,亦以奇文取称,时人谓之李杜。余观其壮浪纵恣,摆去拘束,模写物象,及乐府歌诗,诚以差肩于子美,至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百;词气奋迈而风调清深,属对律切而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎!苕溪渔隐曰:宋子京作唐史杜甫赞,秦少游作进论,皆本元稹之说,意同而词异耳。

  宋子京赞

 

  唐兴,诗人承陈隋风流,浮靡相矜;至宋之问、沈佺期等,研揣声音,浮切不差,而号律诗,竞相沿袭。逮开元间,稍裁以雅正,然恃华者质反,好丽者壮违;人得一概,皆自名所长。至甫,浑涵汪茫,千汇万状,兼古今而有之;他人不足,甫乃厌余,残膏剩馥,沾丐后人多矣。故元稹谓:诗人以来,未有如子美者。甫又善陈时事,律切精深,至千言不少衰,世号诗史。昌黎韩愈,于文章少许可;至歌诗独推曰:“李杜文章在,光焰万丈长。”诚可信云。

 

  少游进论

 

  杜子美之于诗,实集众家之长,适当其时而已。昔苏武、李陵之诗,长于高妙;曹植、刘公幹之诗,长于豪逸;陶潜、阮籍之诗,长于冲澹;谢灵运、鲍照之诗,长于峻洁;徐陵、庾信之诗,长于藻丽。子美者,穷高妙之格,极豪逸之气,包冲澹之趣,兼峻洁之姿,备藻丽之态,而诸家之作所不及焉。然不集诸子之长,子美亦不能独至于斯也。岂非适当其时故耶!孟子曰:伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也;孔子之谓集大成。呜呼,子美亦集诗之大成者欤!

 

  冷斋鲁訔序

 

  骚人雅士,同知祖尚少陵,同欲模楷声韵,同苦其意律深严难读也。余谓少陵老人,初不事艰涩左隐以病人,其平易处,有贱夫老妇初可道者。至其深纯宏妙,千古不可追迹,则序事稳实,立意浑大;遇物写难状之景,纾情出不说之意;借古的确,感时深远,若江海浩溔,以沼切,大水貌风云荡汨,蛟龙鼋鼍,出没其间,而变化莫测,风澄云霁,象纬回薄,错峙伟丽,细大无不可观。又云:其夐邈高耸,则若凿太虚而噭万籁;其驰骤怪骇,则若仗天策而骑箕尾;其直截峻整,则若俨钩陈而界云汉。枢机日月,开阖雷电,昂昂然神其谋,挺其勇,握其正,以高视天壤,趋入作者之域,所谓真粹气中人也。公之诗,支而为六家:孟郊得其气焰,张籍得其简丽,姚合得其清雅,贾岛得其奇僻,杜牧、薛能得其豪健,陆龟蒙得其赡博,皆出公之奇偏尔,尚轩然自号一家,赫世烜俗。后人师拟不暇,矧合之乎!风雅而下,唐而上,一人而已。是知唐之言诗,公之余波及尔。

  王彦辅序

 

  唐兴,承陈、隋之遗风,浮靡相矜,莫崇理致。开元之间,去雕篆,黜浮华,稍裁以雅正,虽絺句绘章,人得一概,各争所长。如太羹玄酒者,则薄滋味;如孤峰绝岸者,则骇廊庙;秾华可爱者,乏风骨;烂然可珍者,多玷缺。逮至子美之诗,周情孔思,千汇万状,茹古涵今,无有端涯。森严昭焕,若在武库见戈戟布列,荡人耳目。非特意语天出,尤工于用字;故卓然为一代冠,而历世千百,脍炙人口。

 

  半山老人画像赞

 

  吾观少陵诗,谓与元气侔。力能排天斡九地,壮颜毅色不可求。浩荡八极中,生物岂不稠!丑妍巨细千万殊,竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷,颠倒不见收。青衫老更斥,饿走半九州。瘦妻僵前子仆后,穰穰盗贼森戈矛。吟哦当此时,不废朝廷忧。尝愿天子圣,大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死,不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身,嗟时之人我所羞。所以见公像,再拜涕泗流。推公之心古亦少,愿起公死从之游。

 

  三百篇之后便有子美

 

  六经之后,便有司马迁;三百五篇之后,便有杜子美。六经不可学,亦不须学;故作文当学司马迁,作诗当学杜子美。二书亦须常读,所谓不可一日无此君也。唐子西语录

 

  老杜似孟子

 

  孟子七篇,论君与民者居半,其欲得君,盖以安民也。观杜陵诗云:“穷年忧黎元,叹息肠内热。”又云:“谁能叩君门,下令减征赋。”寄梅学士诗:“几时高议排金门,长使苍生有环堵。”茅屋为秋风所破歌:“安得眼前突兀见此屋,宁令吾庐独破受冻死亦足。”见其志,大庇天下,仁心广大,真得孟子之所存矣。东坡问老杜何如人,或言似司马迁,但能名其诗耳;吾谓老杜似孟子,盖原其心也。溪

 

  晦庵论杜诗

 

  杜诗初年甚精细,晚年旷逸不可当,如自秦川入蜀诸诗,分明如画,乃其少作也。

 

  杜甫夔州以前诗佳,夔州以后,自出规摹,不可学。

 

  陵阳论诗能尽写物之工

 

  杜少陵诗云:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”王维诗云:“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”极尽写物之工。后来唯陈无己有云:“黑云映黄槐,更著白鹭度”,无愧前人之作。室中语

 

  用诗书语

 

  子美多用经书语,如曰:“车辚辚,马萧萧”,未尝外入一字。如曰:“济潭鳣发发,春草鹿呦呦。”皆浑然严重,如入天陛赤墀,植璧鸣玉,法度森严。然后人不敢用者,岂所造语肤浅不类耶!黄常明诗话

 

  诗 史

 

  先生以诗鸣于唐,凡出处去就,动息劳佚,悲欢忧乐,忠愤感激,好贤恶恶,一见于诗,读之可以知其世。学士大夫谓之诗史。孙仅序

 

  唐书列女传:王珪微时,母卢氏尝云:子必贵,但未知汝与游者?珪一日引房玄龄、杜如晦过之,母曰:汝贵无疑。所载止此而已。质之少陵诗,事未究也。送重表侄王砅云:“我之曾老姑,尔之高祖母。尔祖未显时,归为尚书妇。”则珪母杜氏,非卢氏也。又云:“隋朝大业末,房杜俱交友。长者来在门,荒年自糊口。家贫自供给,客位但箕帚。俄倾羞颇珍,寂寞人散后。入怪鬓发空,吁嗟为之久。自陈剪髻鬟,鬻市充沽酒。上云天下乱,宜与英俊厚。向窃窥数公,经纶亦俱有。次问最少年,虬髯十八九。子等成大名,皆因此人手。下云风云合,龙虎一吟吼。愿展丈夫雄,得辞儿女丑。秦王时在坐,真气惊户牖。及乎贞观初,尚书践台斗。夫人常肩舆,上殿称万寿。六宫师柔顺,法则化妃后。至尊均嫂叔,盛事垂不朽。”其上下详缔如此。且一妇人识真主于侧微,尤伟甚。史缺失而谬误,独少陵载之,号诗史,信矣。桐江诗话云:西清诗话辨王珪母姓杜,不姓卢,引少陵诗为证。今观其诗,不特不姓卢,乃王珪之妻,非母也。史氏之讹如此。少陵诗云:“我之曾老姑,尔之高祖母。尔祖未显时,归为尚书妇。”即知王珪之妻也。西清诗话

 

  胸中吞几云梦

 

  洞庭天下壮观,自昔骚人墨客,题之者众矣。如“水涵天影阔,山拔地形高。”“四顾疑无地,中流忽有山。”“鸟飞应畏堕,帆远却如闲。”皆见称于世。然未若孟浩然:“气蒸云梦泽,波动岳阳城。”则洞庭空旷无际,气象雄张,如在目前。至读子美诗,则又不然:“吴楚东南坼,坼原作拆,改之。下条同。——哈哈儿注乾坤日夜浮。”不知少陵胸中吞几云梦也。同上

 

  学老杜之法

 

  老杜诗,凡一篇皆工拙相半,古人文章类如此,皆拙固无取,使其皆工,则峭急无古气,如李贺之流是也。然后世学者,当先学其工,精神气骨皆在于此。如望岳诗云:“齐鲁青未了”,洞庭诗云:“吴楚东南坼,乾坤日夜浮。”语既高妙有力,而言东岳与洞庭之大,无过于此。后来文士极力道之,终有限量,益知其不可及。望岳第二句如此,故先云“岱宗夫何如”;洞庭诗先如此,故后云:“亲朋无一字,老病有孤舟。”使洞庭诗无前两句,而皆如后两句,语虽健,终不工。望岳诗无第二句,而云“岱宗夫何如”,虽曰乱道,可也。今人学诗,多得老杜平慢处,乃邻女效颦耳。诗眼

 

  工妙至到人不可及

 

  诗人以一字为工,世固知之。惟老杜变化开阖,出奇无穷,殆不可以形迹捕诘。如“江山有巴蜀,栋宇自齐梁”,则其远数千里,上下数百年,只在“有”与“自”两字间,而吞山川之气,俯仰古今之怀,皆见于言外。滕王亭子“粉墙犹竹色,虚阁自松声”,若不用“犹”与“自”两字,则余八字,凡亭子皆可用,不必滕王也。此皆工妙至到,人力不可及。而此老独雍容闲肆,出于自然,略不见其用力处。今人多取其已用字模仿用之,偃蹇狭陋,尽成死法,不知意与境会,出言中节,凡字皆可用也。石林诗话

 

  一饭未尝忘君

 

  太史公论诗,以为国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱;以予观之,是特识变风变雅耳,乌睹诗之正乎!昔先王之泽衰,然后变风,发乎情,虽衰而未竭,是以犹止于礼义,以为贤于无所止者而已。若夫发于性,止于忠孝者,其诗岂可同日而语哉!古今诗人众矣,而杜子美为首,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤!东坡

 

  妙绝古今

 

  有问荆公:老杜诗何故妙绝古今?公曰:老杜固尝言之,“读书破万卷,下笔如有神。”东皋杂录

 

  古今绝唱

 

  杜子美诗,古今绝唱也。李伯纪杜工部集序

 

  高雅大体

 

  山谷尝言,少时曾诵薛能诗云:“青春背我堂堂去,白发欺人故故生。”孙莘老问曰:此何人诗?对曰:老杜。莘老云:杜诗不如此。后山谷语传师云:庭坚因莘老之言,遂晓老杜诗高雅大体。传师云:若薛能诗,正俗所谓欺世耳。诗眼

 

  优柔感讽

 

  刘攽诗话载子美诗云:“萧条六合内,人少虎狼多,少人慎勿投,虎多信所过。饥有易子食,兽犹畏虞罗。”言乱世人恶,甚于虎狼也。予观老杜潭州诗:“岸花飞送客,樯燕语留人。”与前篇同意。丧乱之际,人无乐善喜士之心,至于一将一迎,曾不若岸花樯燕也。诗在优柔感讽,不在逞豪放而致诟怒也。隐居诗话

 

  高 深

 

  读少陵诗,如驰骛晋楚之郊。以言其高,则邓林千岩,楩楠杞梓,扶疏摩云。以言其深,则溟波万顷,蛟龙鼋鼍,徜徉排空,拭眦极目;方且心骇神悸,莫知所以。若其甄别名状,实难为功。韩退之推其“光焰万丈长”,殆谓是矣。郑卬序

 

  诗有近质处

 

  子美之诗词有近质者:如“麻鞋见天子”、“垢腻脚不袜”之句,所谓转石于千仞之山,势也。学者尤效之而过甚,岂远大者难窥乎!王琪序

 

  大雅堂

 

  予谪居黔州,尽书子美两川夔峡诗,以遗丹稜杨素翁,俾刻之石,使大雅之音,久湮没而复盈三巴之耳。素翁又欲作高屋广楹庇此石,因请名焉。予名之曰大雅堂。仍为作记,其略云:由杜子美以来,四百余年,斯文委地,文章之士,随其所能,杰出时辈,未有升子美之堂者,况室家之好耶!余尝欲随欣然会意处,笺以数语,终以汩没世俗,初不暇给。虽然,子美诗妙处,乃在无意于文;夫无意而意已至,非广之以国风、雅、颂,深之以离骚、九歌,安能咀嚼其意味,闯然入其门耶!故使后生辈自求之,则得之深矣。使后之登大雅堂者,能以余说而求之,则思过半矣。彼喜穿凿者,弃其大旨,取其发兴,于所遇林泉、人物、草木、鱼虫,以为物物皆有所托,如世间商度隐语者,则子美之诗委地矣。山谷

 

  三种句

 

  禅宗论云门有三种语:其一为随波逐浪句,谓随物应机,不主故常。其二为截断众流句,谓超出言外,非情识所到。其三为函盖乾坤句,谓泯然皆契,无间可伺其深浅。以是为序,余尝戏为学子言老杜诗亦有此三种语。但先后不同,以“波漂菰米沉云黑,露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句;以“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深”为随波逐浪句;以“百年地僻柴门迥,五月江深草阁寒”为截断众流句。若有解此,当与渠同参。石林诗话

 

  画山水诗

 

  画山水诗,少陵数首,无人可继者;惟荆公观燕公山水诗前六句,东坡烟江叠嶂图一诗差近之。苕溪渔隐曰:少陵题画山水数诗,其间古风二篇,尤为超绝。荆公、东坡二诗,悉录于左,时时哦之,以快滞懑。少陵奉先刘少府新画山水障歌云:“堂上不合生枫树,怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图,乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数,好手不可遇。对此融心神,知君重毫素。岂但祁岳与郑虔,笔迹远过杨契丹。得非玄圃裂,无乃潇湘翻。悄然坐我天姥下,耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急,乃是满城鬼神入。元气淋漓障犹湿,真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远,渔翁暝踏孤舟立。沧浪水深青溟阔,欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时,至今斑竹临江活。刘侯天机精,爱画入骨髓。自有两儿郎,挥洒亦莫比。大儿聪明到,能添老树颠崖里。小儿心孔开,貌得山僧及童子。若耶溪,云门寺,吾独胡为在泥滓,青鞋布袜从此始。”戏题王宰画山水图歌云:“十日画一水,五日画一石。能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通。中有云气随飞龙,舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀,剪取吴松半江水。”荆公题燕侍郎山水图云:“往时濯足潇湘浦,独上九疑寻二女。苍梧之野烟漠漠,断垅连冈散平楚。暮年伤心波浪阻,不意画中能更睹。燕公侍书燕王府,王求一笔终不与。奏论谳死误当赦,全活至今何可数。仁人义士埋黄土,只有粉墨归囊楮。”东坡书王定国所藏烟江叠嶂图云:“江上愁心千叠山,浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知,烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗绝谷,中有百道飞来泉。萦林络石隐复见,下赴谷口为奔川。川平山开林麓断,小桥野店依山前。行人稍度乔木外,渔舟一叶江吞天。使君何从得此本,点缀毫末分清妍。不知人间何处有此境,径欲往买二顷田。君不见武昌樊口幽绝处,东坡先生留五年。春风摇江天漠漠,暮云卷雨山娟娟。丹枫翻鸦伴水宿,长松落雪惊醉眠。桃花流水在人世,武陵岂必皆神仙。江山清空我尘土,虽有去路寻无缘。还君此画三叹息,山中故人应有招我归来篇。”许彦周诗话

 

  词气如百金战马

 

  老杜陷贼时,有哀江头诗曰:“少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿!忆昔霓旌下南苑,苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人,同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭,白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云,一箭正坠双飞翼。明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。清渭东流剑阁深,去住彼此无消息。人生有情泪沾臆,江水江花岂终极!黄昏胡骑尘满城,欲往城南忘城北。”予爱其词气如百金战马,注坡蓦涧,如履平地。得诗人之遗法。如白乐天诗词甚工,然拙于纪事,寸步不遗,犹恐失之,此所以望老杜之藩垣而不及也。

 

  有抔土障黄流气象

 

  凡人做诗,中间多起问答之辞,往往至数十言,收拾不得,便觉气象委帖。子美赠卫处士诗略云:“焉知二十载,重上君子堂。昔别君未婚,儿女忽成行。怡然敬父执,问我来何方。若使他人道到此下须更有数十句,而甫便云:“问答未及已,儿女罗酒浆。”此有抔土障黄流气象。谩斋语录

 

  九日诗

 

  孟嘉落帽,前人以为胜绝。子美九日诗云:“羞将短发还吹帽,笑倩傍人为正冠。”其文雅旷达,不减昔人。故谓诗非力学可致,正须胸中度世耳。后山诗话

 

  送人诗

 

  刘路左车为予言:尝收得唐人杂编时人诗册,有送惠二归故居诗云:“惠子白驹瘦,归溪惟病身。皇天无老眼,空谷滞斯人。崖蜜松花熟,山杯竹叶新。柴门了生事,黄绮未称臣。”真子美语也。白驹或作“驴”字。洪驹父诗话

 

  八哀诗纪行诗

 

  八哀诗在古风中最为大笔,崔德符尝论斯文可以表里雅颂,中古作者莫及也。两纪行诗:发秦州至凤凰台,发同谷县至成都府,合二十四首,皆以经行为先后,无复差舛。昔韩子苍尝论此诗笔力变化,当与太史公诸赞并驾。学者宜常讽诵之。少陵诗总目

 

  夔州后诗

 

  好作奇语,自是文章一病。但当以理为主,理得而辞顺,文章自然出群拔萃。观子美到夔州后诗,退之自潮州还朝后文,皆不烦绳削,而自合矣。山谷

 

  贵其备

 

  以子美之忠厚,疑若无愧于论交。其投赠哥舒翰开府诗:“开府当朝杰,论兵迈古风。先锋百胜在,略地两隅空。”其美之可谓至矣。及潼关吏诗,则曰:“哀哉桃林战,百万化为鱼。请嘱防关将,谨勿学哥舒。”何其先后之相戾若是哉!概以纯全之道,亦未能无疵也。艺苑雌黄

 

  村陋句

 

  解忧诗云:“减米散同舟,路难思同济。向来云涛盘,众力亦不细。呀帆瞥眼过,飞橹本无蒂。得失瞬息间,致远思恐泥。百虑视安危,分明曩贤计。兹理庶可广,拳拳期勿替。”杜诗固无敌,然自致远以下句,真村陋也,此取其瑕瓋,世人雷同,不复讥评,过矣。然亦不能掩其美也。东坡

 

 

 

  王维

 

  辋川之胜

 

  “桃红复含宿雨,柳绿更带春烟。花落家童未扫,莺啼山客犹眠。”每哦此句,令人坐想辋川春日之胜,此老傲睨闲适于其间也。渔隐

 

  诗中有画画中有诗

 

  味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。诗曰“蓝溪白石出,玉山红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣。”此摩诘之诗也。或曰:非也,好事者以补摩诘之遗。东坡

 

  造意之妙与造物相表里

 

  “中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无回期。”此诗造意之妙,至与造物相表里,岂直诗中有画哉!观其诗,知其蝉蜕尘埃之中,浮游万物之表者也。山谷老人云:余顷年登山临水,未尝不读王摩诘诗,顾知此老胸次,定有泉石膏肓之疾。后湖集

 

  晦庵谓诗清而少气骨

 

  王维以诗名开元间,遭禄山乱,陷贼中不能死,事平复幸不诛。其人既不足言,词虽清雅,亦萎弱少气骨。独山中人与望终南迎送神为胜。

 

  韦苏州

 

  清深妙丽

 

  韩子苍云:韦苏州少时,以三卫郎事玄宗,豪纵不羁。玄宗崩,始折节务读书。然余观其人,为性高洁,鲜食寡欲,所居扫地焚香而坐,与豪纵者不类。其诗清深妙丽,虽唐诗人之盛,亦少其比。又岂似晚节把笔学为者!岂苏州自序之过欤?苕溪渔隐曰:韩子苍云,韦苏州少时,以三卫郎事玄宗,豪纵不羁。余因记唐宋遗史云:韦应物赴大司马杜鸿渐宴,醉宿驿亭,醒见二佳人在侧,惊问之,对曰:郎中席上与司空诗,因令二乐妓侍寝。问记得诗否:一妓强记,乃诵曰:“高髻云鬟宫样妆,春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠。”观此,则应物豪纵不羁之性,暮年犹在也。子苍又云:余观韦苏州为性高洁,鲜食寡欲,所居扫地焚香而坐。此是韦集后王钦臣所作序载国史补之语,但恐溢美耳。

 

  自成一家

 

  苏州歌行,才丽之外,颇近兴讽。其五言诗又高雅闲澹,自成一家之体。今之秉笔者,谁能及之!然当苏州在时,人亦未甚爱重,必待身后然后贵之。白乐天

 

  已为当时所贵

 

  刘太真与韦苏州书云:顾著作来巴,足下郡斋燕集,想亦示,何情致畅茂遒逸之如此!宋、齐间,沈、谢、吴、何始精于理意,缘情体物,备诗人旨,后之传者,甚失其源;惟足下制其横流,师挚之始,关雎之乱,于足下之文见之矣。则知苏州诗,为当时所贵如此。燕集所作,乃“兵卫森画戟,燕寝凝清香”也。王直方诗话

 

  逸 诗

 

  “俗吏闲居少,同人会而难。偶随香署客,来访竹林欢。暮馆花微落,春城雨暂寒。瓮间聊共酌,莫使宦情阑。”陪王郎中寻孔徵君诗也。“独有宦游人,偏惊物候新。云霞出海曙,梅柳度江春。淑气催黄鸟,晴光转绿蘋。忽闻歌古调,归思欲沾巾。”和晋陵陆丞早春游望诗也。二篇皆佳作,而韦集逸去。余家有顾陶所编唐诗有之。故附见于此。复斋漫录

 

  韦诗流丽

 

  徐师川云:人言苏州诗,多言其古淡,乃是不知言。苏州诗自李杜以来,古人诗法尽废,惟苏州有六朝风致,最为流丽。吕氏童蒙训

 

  古诗胜律诗

 

  韦应物古诗胜律诗,李德裕、武元衡则律诗胜古诗,五字句又胜七字;张籍、王建诗格极相似,李益古、律诗相称;然皆非应物之比也。隐居诗话

 

  苏后湖读韦诗而有感

 

  余每读苏州“漠漠帆来重,冥冥鸟去迟”之语,未尝不茫然而思,喟然而叹。嗟乎,此余晚泊江西十年前梦耳!自余奔窜南北,山行水宿,所历佳处固多,欲求此梦,了不可得。岂蒹葭芥苍,无三湘七泽之壮;雪蓬烟艇,无风樯阵马之奇乎?抑吾且老矣,壮怀销落,尘土坌没,而无少日烟霞之想也?庆长笔端丘壑,固自不凡,当为余图苏州之句于壁,使余隐几静对,神游八极之表耳。后湖集

 

  绝 唱

 

  苏州云:“落叶满空山,何处寻行迹?”东坡用其韵曰:“寄语庵中人,飞空本无迹。”此非才不逮,盖绝唱不当和也。如东坡罗汉赞:“空山无人,水流花开。”此八字还许人再道否!许彦周诗话

 

  诗有深意

 

  苏州诗:“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。”郡中宴集云:“自惭居处崇,未睹斯民康。”余谓士君子当切切作此语,彼一意供租,专事土木,而视民如雠者,得无愧此诗乎!溪

 

  孟浩然

 

  坐诗穷

 

  孟浩然诗:“不才明主弃,多病故人疏。”唐玄宗闻之曰:卿自弃朕,朕何弃卿?孟贯诗:“不伐有巢树,多移无主花。”周世宗闻之曰:朕伐叛吊民,何谓“有巢”、“无主”?二子正坐诗穷,所谓转喉触讳。漫叟诗话

 

  高 远

 

  浩然诗:“挂席几千里,名山都未逢。泊舟浔阳郭,始见香炉峰。”但详看此等语,自然高远。吕氏童蒙训

 

  韵高才短

 

  子瞻谓浩然诗韵高而才短,如造内法酒手,而无材料耳。后山诗话

 

  岑参诗

 

  浩然夜归鹿门寺歌云:“山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧。”岑参巴南舟中夜书事诗云:“渡口欲黄昏,归人争渡喧。”岑诗语简而意尽,优于孟也。渔隐

 

  山谷赞

 

  山谷题浩然画像诗:浩然平生出处事迹,悉能道尽,乃诗中传也。其诗云:“先生少也隐鹿门,爽气洗尽尘埃昏。赋诗真可凌鲍谢,短褐岂愧公卿尊。故人私邀伴禁直,诵诗不顾龙鳞逆。风云感会虽有时,顾此定知毋枉尺。襄江渺渺泛清流,梅残腊月年年愁。先生一往今几秋,后来谁复钓槎头。”渔隐

 

  秀 句

 

  明皇世,章句之风,大得建安体。论者推李翰林、杜工部为尤,介其间能不愧者,惟吾乡之孟先生也。先生之道,遇景入韵,不拘奇抉异,令龌龊束人口者,涵涵然有干霄之兴。若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫“芙蓉露下落,杨柳月中疏”;先生有“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”。乐府美王融“残日霁沙屿,清风动甘泉”;先生则有“气蒸云梦泽,波动岳阳城”。谢脁之诗句精者:“露湿寒塘草,月映清淮流”;先生则有“荷风送香气,竹露滴清声”。此与古人争胜于毫厘也。称是者众,不可悉类。呜呼,先生之道,复何言耶!谓乎贫,则天爵于身;谓乎死,则不朽于文。为士之道,亦以至矣。先生,襄阳人也,日休亦襄阳人;既慕其名,睹其貌,盖思文王则嗜昌歜,思仲尼则师有若,吾于先生见之矣。苕溪渔隐曰:“露湿寒塘草,月映清淮流。”此以为谢脁诗,恐误也。皮日休

 

  韩文公

 

  掀雷抉电

 

  韩吏部歌诗累百首,而驱驾气势,若掀雷抉电,撑决于天地之垠。司空图题柳集后

 

  变诗格

 

  书之美者,莫如颜鲁公,然书法之坏,自鲁公始;诗之美者,莫如韩退之,然诗格之变,自退之始。东坡

 

  用 意

 

  退之诗:“酩酊马上知为谁”,此七字用意哀悲,过于痛哭。又诗云:“银烛未销窗送曙,金钗半醉坐添春。”殊不类其为人。乃知能赋梅花,不独宋广平。许彦周诗话

 

  改一字遂失一篇之意

 

  诗中有一字,人以私意窜易,遂失古人一篇之意。若“相公亲破蔡州来”,今“亲”字改作“新”字,是也。苕溪渔隐曰:酬王二十舍人雪中见寄云:“三日柴门拥不开,阶庭平满白皑皑。今朝蹋作琼瑶迹,为有诗从凤沼来。”今“从”字改作“仙”字,则失诗题见寄之意也。漫叟诗话

 

  公末年诗闲远有味

 

  子美诗善叙事,故号诗史,其律诗多至百韵,本末贯穿如一辞,前此盖未有。然荆公作四家诗选,而长韵律诗皆弃不取,如夔府书怀一百韵,亦不载。退之诗豪健奔放,自成一家,世特恨其深婉不足。南溪始泛三篇,乃末年所作,独为闲远,有渊明风气。而诗选亦无有,皆不可解。公宜自有旨也。苕溪渔隐曰:退之诗,如“何人有酒身无事,谁家多竹门可款”之句,尤闲远有味。蔡宽夫诗话

 

  南溪始泛

 

  洪龟父言:山谷于退之诗,少所许可,最爱南溪始泛,以为有诗人句律之深意。王直方诗话

 

  后山论退之诗

 

  韩诗如秋怀、别元协律、南溪始泛,皆佳作也。后山诗话

 

  琴 操

 

  古乐府命题皆有主意,后之人用乐府为题者,直当代其人而措辞:如公无渡河,须作妻止其夫之辞。太白辈或失之,惟退之琴操得体。琴操,柳子厚不能作;子厚皇雅,退之亦不能作也。唐子西语录

 

  送李愿归盘谷

 

  欧阳文忠公言:晋无文章,惟陶渊明归去来一篇而已。余亦谓唐无文章,惟韩退之送李愿归盘谷序一篇而已。平生欲效此作一文,每执笔辄罢。因自笑曰:不若且放教退之独步。退之寻常诗自谓不逮李杜,至于昔寻李愿向盘谷一篇,独不减子美。东坡

 

  晋公赓酬

 

  退之和裴晋公征淮西时过女儿山诗云:“旗穿晓日云霞杂,山倚秋空剑戟明。敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。”而晋公之诗无见,惟白乐天集载其一联云:“待平贼垒报天子,莫指仙山示老夫。”方时意气自信不疑如此,岂容令狐楚辈沮挠乎,晋公文字世不传,晚年与刘、白放浪绿野桥,多为唱和,间见人文集,语多质直浑厚,计应似其为人。如“灰心缘忍事,霜鬓为论兵”之类,可谓深婉。李文定公迪在中书,尝讽诵此两句,亲书于壁。蔡宽夫诗话

 

  联 句

 

  雪浪斋日记云:退之联句,古无此法,自退之斩新开辟。余观谢宣城集,有联句七篇;陶靖节集,有联句一篇;杜工部集,有联句一篇:则诸公已先为之。至退之亦是沿袭其旧,若言联句自退之斩新开辟,则非也。渔隐

 

  弹琴诗

 

  退之听颖师弹琴诗云:“浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。”此泛声也。谓轻非丝,重非木也。“喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。”泛声中寄指声也。“跻攀分寸不可上,”吟绎声也。“失势一落千丈强,”顺下声也。仆不晓琴,闻之善琴者云:此数声最难工。自文忠公与东坡论此诗,作听琵琶诗之后,后生随例云云。柳下惠则可,吾则不可。故特论之,少为退之寻冤。许彦周诗话

 

  评退之诗

 

  沈括存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公择,治平中同在馆下谈诗。存中曰:韩退之诗乃押韵之文耳,虽健美富赡,而格不近诗。吉甫曰:诗正当如是,我谓诗人以来,未有如退之者。正仲是存中,公择是吉甫,四人交相诘难,久而不决。公择忽正色谓正仲曰:君子群而不党,公何党存中也!正仲勃然曰:我所见如是,顾岂党耶!以我偶同存中,遂谓之党;然则君非吉甫之党乎!一座大笑。隐居诗话

 

  子由陋圣德诗

 

  诗人咏歌文武征伐之事,其于克密曰:“无矢我陵,我陵我阿。无饮我泉,我泉我池。”其于克崇曰:“崇墉言言,临冲闲闲。执讯连连,攸馘安安。是类是祃,是致是附,四方以无侮。”其于克商曰:“维师尚父,时维鹰扬。谅彼武王,肆伐大商,会朝清明。”其形容征伐之盛,极于此矣。退之作元和圣德诗,言刘辟之死曰:“婉婉弱子,赤立伛偻。牵头曳足,先断腰膂。次及其徒,体骸撑拄。末乃取辟,骇汁如雨。挥刀纷纭,争切脍脯。”此李斯颂秦所不忍言,而退之自谓无愧于雅颂,何其陋也!苏子由

 

  韩柳警句

 

  蔡天启言:尝与张文潜论韩柳五字警句,文潜举退之“暖风抽宿麦,清雨卷归旗”;子厚“壁空残月曙,门掩候虫秋。”皆集中第一。

 

  柳仪曹

 

  东坡评柳州诗

 

  苏、李之天成,曹、刘之自得,陶、谢之超然,固已至矣;而杜子美、李太白以英伟绝世之资,凌跨百代,古之诗人尽废;然魏晋以来,高风绝尘,亦少衰矣。李杜之后,诗人继出,虽有远韵,而才不逮意,独韦应物、柳子厚发纤秾于简古,寄至味于澹泊,非余子所及也。唐末司空图崎岖兵乱之间,而得诗人高雅,独有承平之遗风。其论诗曰:梅止于酸,盐止于咸,饮食不可无盐梅,而其美常在于酸咸之外,可以一唱而三叹也。子厚诗在陶渊明下,韦苏州上。退之豪放奇险则过之,而温丽靖深不及也。所贵于枯淡者,谓外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。若中边皆枯,亦何足道!佛言譬如食蜜,中边皆甜,人食五味,知其甘苦者皆是,能分别其中边者,百无一也。东坡

 

  休斋评子厚诗

 

  柳子厚小诗幻眇清妍,与元、刘并驰而争先,而长句大篇,便觉窘迫,不若韩之雍容。惟平淮诗二篇,名为唐雅,其序云:虽不及尹吉甫、召穆公等,庶施之后代,有以佐唐之光明。其自视岂后于古人哉!其一章云:“师是蔡人,以宥以釐。度拜稽首,庙于元龟。”又云:“其危既安,有长如林。曾是讙譊,化为讴吟。”甚似古人语。而卒章“震是朔南”、“以告德音。归牛休马,丰稼于野。”皆叶以古音。南尼心切,马音母,野音墅其卒章云:“蔡人率止,惟西平有子。西平有子,惟我有臣。畴允大邦,俾惠我人。”尤得古诗体也。

 

  诗眼评子厚诗

 

  子厚诗尤深难识,前贤亦未推重,自老坡发明其妙,学者方渐知之。余尝问人:柳诗何好?答曰:大抵皆好。又问:君爱何处?答云:无不爱者。便知不晓矣。识文章者,当如禅家有悟门。夫法门百千差别,要须自一转语悟入。如古人文章,直须先悟得一处,乃可通其他妙处。向因读子厚晨诣超师院读禅经诗一段,至诚洁清之意,参然在前:“真源了无取,妄迹世所逐。微言冀可冥,缮性何由熟!”真妄以尽佛理,言行以尽薰修,此外亦无词矣。“道人庭宇静,苔色连深竹。”盖远过“竹径通幽处,禅房花木深。”“日出雾露余,青松如膏沐。”余家旧有大松,偶见露洗而雾披,真如洗沐未干,染以翠色;然后知此语能传造化之妙。“澹然离言说,悟悦心自足。”盖言因指而见月,遗经而得道,于是终焉;其本末立意遣词,可谓曲尽其妙,毫发无遗恨者也。哭吕衡州诗,足以发明吕温之俊伟;哭凌员外诗,书尽凌准平生;掩役夫张进骸,既尽役夫之事,又反覆自明其意。此二篇笔力规模,不减庄周、左丘明也。刘梦得伤愚溪三首,有“溪水悠悠春自来,草堂无主燕飞回。”又“残阳寂寞出樵车”,又“柳门竹巷依依在,野草青苔日日多。”谓之佳句,正如今之海语,于子厚了无益,殆折杨、黄华之雄,易售于流俗耳。诗眼

 

  南涧中诗绝妙古今

 

  南涧中诗:“秋气集南涧,独游亭午时。回风一萧瑟,林影久参差。始至若有得,稍深遂忘疲。羁禽响幽谷,寒藻舞沦漪。去国魂已游,怀人泪空垂。孤生易为感,失路少所宜。索寞竞何事,徘徊只自知。谁为后来者,当与此心期。”柳仪曹诗,忧中有乐,乐中有忧,盖绝妙古今矣。然老杜云:“王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。”仪曹何忧之深也。东坡

 

  古今绝唱

 

  杨华既奔梁,元魏胡武灵后作杨白华歌,令宫人连臂踏之,声甚凄断。子厚乐府云:“杨白华,风吹渡江水。坐令宫树无颜色,摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋,哀歌未断城鸦起。”言婉而情深,古今绝唱也。许彦周诗话

 

  天赋不可及

 

  东坡言:郑谷诗“江上晚来堪画处,渔人披得一蓑归。”此村学中诗也。子厚云:“千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”信有格也哉!殆天所赋,不可及也。洪驹父

 

  两句有不尽之意

 

  子厚闻莺诗云:“一声梦断楚江曲,满眼故园春草绿。”其感物怀土,不尽之意,备见于两句中,在不多也。渔隐

 

  孟东野贾浪仙

 

  论郊岛诗

 

  唐之晚年诗人,类多穷士。如孟东野、贾浪仙之徒,皆以刻琢穷苦之言为工。或谓:郊、岛孰贫?曰:岛为甚也。曰:何以知之?以其诗知之。郊曰:“种稻耕白水,负薪斫青山。”岛曰:“市中有樵山,客舍寒无烟。井底有甘泉,釜中尝苦干。”孟氏薪米自足,而岛家俱无,以是知之耳。然及其至也,清绝高远,殆非常人可到。唐之野诗,称此两人为最。至于奇警之句,往往有之。如“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”则羁旅穷愁,想之在目。若曰:“柳塘春水慢,花坞夕阳迟。”则春物融冶,人心和畅,有言不能尽之意,亦未可以为小道无取也。苕溪渔隐曰:六一居士以“鸡声茅店月,人迹板桥霜”是温庭筠诗,“柳塘春水慢,花坞夕阳迟”是严维诗。文潜乃以为郊、岛诗,岂非误耶!张文潜

 

  寒 涩

 

  司空图善论前人诗。如谓元、白为力勍气僝,乃都会之豪估;郊、岛非附于寒涩,无所置才:皆切中其病。及自评其作,乃以“南楼山最秀,北路邑偏清”为假令作者复生,亦当以著题见许。此殆不可晓。当局者迷,固人情之通患。如乐天所谓斸石破山,先观镵迹;发矢中的,兼听弦声。使不见其诗,而闻此语,当以为如何哉!蔡宽夫诗话

 

  僧敲月下门

 

  唐书载贾岛字浪仙,初为浮屠,名无本。来东都时,洛阳令禁僧午后不得出。岛为诗自伤,韩愈怜之,因教其为文,遂去浮屠,举进士。当其苦吟,虽逢值公卿贵人,皆不之觉也。一日,见京兆尹,跨驴不避,謼诘之久,乃得释。会昌初,以普州参军改司户,未受命卒。余按刘公嘉话云:岛初赴举京师,一日于驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲著“推”字,又欲著“敲”字,炼之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势;时韩愈吏部权京兆,岛不觉冲至第三节,左右拥至尹前,岛具对所得诗句云云,韩立马良久,谓岛曰:作“敲”字佳矣,遂与并辔而归,留连论诗,与为布衣之交。自此名著,后以不第,乃为僧,居法乾寺,号无本。一日,宣宗微行至寺,闻钟楼吟咏声,遂登楼,于岛案上取诗卷览之。岛不识帝,遂攘臂睨帝曰:郎君何会此耶!遂夺取诗卷。帝惭恧下楼而去。尝为长江簿,号贾长江。唐史与嘉话所载不同如此。缃素杂记

 

  棹穿波底月

 

  高丽使过海,有诗云:“水鸟浮还没,山云断复连。”贾岛诈为梢人,联下句云:“棹穿波底月,船压水中天。”丽使嘉叹久之,自此不复言诗。今是堂手录

 

  桑乾长江二诗

 

  贾岛诗有影略句,韩退之喜之。其渡桑乾诗云:“客舍并州三十霜,归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水,却望并州是故乡。”又赴长江道中诗曰:“策杖离山驿,逢人问梓州。长江那可到,行客替生愁。”冷斋夜话

 

  苦 吟

 

  孟郊诗蹇涩穷僻,琢削不暇,真苦吟而成。观其句法格力可见矣。其自谓“夜吟晓不休,苦吟鬼神愁。如何不自闲,心与身为仇。”而退之荐其诗云:“荣华肖天秀,捷疾愈响报”,何也?隐居诗话

 

  唐人陋于闻道

 

  唐人工于为诗,而陋于闻道。孟郊尝有诗云:“食荠肠亦苦,强歌声无欢,出门即有碍,谁谓天地宽!”郊耿介之士,虽天地之大,无以容其身,起居饮食,有戚戚之忧,是以卒穷以死。而李翱称之,以为郊诗高处,在古无上;平处犹下顾沈、谢,至韩退之亦谈不容口。甚矣,唐人之不闻道也!孔子称颜子在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。回虽穷困早死,而非其处身之非,可以言命。与郊异矣。苏子由

 

  郊之胸次形于诗句

 

  孟东野一不第,而有“出门即有碍,谁谓天地宽”语,若无所容其身者。老杜虽落魄不偶,而气常自若,如“纳纳乾坤大”,何其壮哉!白乐天亦云:“无事日月长,不羁天地阔。”与郊异矣。然未若邵康节“静处乾坤大,闲中日月长。”尤有味也。休斋

 

  韩愈诗

 

  孟郊死葬北邙山,日月风云暂得闲。天恐文章声断绝,故留贾岛在人间。北梦琐言

 

  枯寂气味

 

  贾岛哭柏岩禅师诗:“写留行道影,焚却坐禅身。”时谓烧杀活和尚,此可笑也。若“步随青山影,坐学白塔骨。”又“独行潭底影,数息树边身。”皆是岛诗,何精粗顿异也。苕溪渔隐曰:余于此两聊,但各取一句而已。“坐学白塔骨”,可见禅定之不动;“独行潭底影”可见形影之清孤。岛尝为衲子,故有此枯寂气味,形之于诗句也如此。六一居士诗话

 

  郊寒岛瘦

 

  东坡祭柳子玉文:“郊寒岛瘦,元轻白俗。”此语具眼。客见诘曰:子盛称白乐天、孟东野诗,又爱元微之诗,而取此语何也?仆曰:论道当严,取人当恕。此八字,东坡论道之语也。许彦周诗话

 

  玉川子

 

  月蚀诗

 

  韩退之月蚀诗一篇,太半用玉川子句。或者谓玉川子月蚀诗豪怪奇挺,退之深所叹伏,故所作尽摘玉川子佳句而补成之。某窃以为不然。退之月蚀诗,题曰效玉川子作,而诗中有以玉川子为言者:“玉川子,涕泗下,中庭独自行。”又曰:“玉川子立于庭而言曰,地行贱臣仝,再拜敢告上天公。”然则退之几于代玉川子作也。玉川子诗虽豪放,然太险怪,而不循诗家法度。退之乃摘其句而约之以礼,故退之诗中两言玉川子,其意若曰:玉川子月蚀诗,如此足矣。故退之诗题曰效玉川子作,此退之之深意也。不然,退之岂不能自为月蚀诗,而必用玉川子句而后成诗耶!以谓退之自为月蚀诗,则诗中用玉川子涕泗告天公,又非其类矣。学林新编

 

  有所思飘逸可喜

 

  玉川子诗,读者易解,识者当自知之。萧才子宅问答诗如庄子寓言,高僧对禅机;惟有所思一篇,语似不类,疑他人所作,然飘逸可喜。其词曰:“当时我醉美人家,美人颜色娇如花。今日美人弃我去,青楼朱箔天之涯。娟娟姮娥月,三五二八圆又缺。翠眉蝉鬓生别离,一望不见心断绝。心断绝,几千里。梦中醉卧巫山云,觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深,美人不见愁人心。含愁更奏绿绮琴,调高弦绝无知音。美人兮美人,不知为暮雨兮为朝云?相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君。”雪浪斋日记

 

  评茶歌

 

  玉川子有谢孟谏议惠茶歌,范希文亦有斗茶歌,此二篇皆佳作也,殆未可以优劣论。然玉川歌云:“至尊之余合王公,何事便到山人家!”而希文云:“北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。”若论先后之序,则玉川之言差胜。虽然,如希文,岂不知上下之分者哉!亦各赋一时之事耳。苕溪渔隐曰:艺苑以此二篇皆佳作,未可优劣论,今并录全篇。余谓玉川之诗,优于希文之歌,玉川自出胸臆,造言稳贴,得诗人之句法。希文排比故实,巧欲形容,宛成有韵之文。是果无优劣耶!玉川走笔谢孟谏议寄新茶云:“日高丈五睡正浓,军将扣门惊周公。口云谏议送书信,白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金牙。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之余合王公,何事便到山人家!柴门反关无俗客,纱帽挂头自煎吃。碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。一碗喉吻润,两碗破愁闷。三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处?玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土,地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命,堕在颠崖受辛苦!便为谏议问苍生,到头合得苏息否!”希文和章岷从事斗茶歌云:“年年春自东南来,建溪先暖水微开。溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处,家家嬉笑穿云去。露芽错落一番荣,缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈襜,唯求精粹不敢贪。研膏焙乳有雅制,方中圭兮圆中蟾。北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。鼎磨云外首山铜,瓶携江上中濡水。黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起。斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷。其间品第胡能欺,十目视而十手指。胜若登仙不可攀,输同降将无穷耻。吁嗟天产石上英,论功不愧阶前蓂。众人之浊我可清,千日之醉我可醒。屈原试与招魂魄,刘伶却得闻雷霆。卢仝不敢歌,陆羽须作经。森然万象中,焉知无茶星。商山丈人休茹芝,首阳先生休采薇。长安酒价减千万,城都药市无光辉。不如仙山一啜好,冷然便欲乘风飞。君莫羡花间女郎只斗草,嬴得珠玑满斗归。”艺苑雌黄

 

  山中绝句

 

  卢仝山中绝句云:“阳坡草软厚如织,因与鹿麛相伴眠。”王介甫只用五字,道尽此两句诗云:“眠分黄犊草”,岂不简而妙乎!渔隐

 

  李长吉

 

  品 题

 

  元和中,韩吏部亦颇道其歌诗:云烟绵联,不足为其态也;水之迢迢,不足为其清也;春之盎盎,不足为其和也;秋之明洁,不足为其格也;风樯阵马,不足为其勇也;瓦棺篆鼎,不足为其古也;时花美女,不足为其色也;荒国陊殿,梗莽丘陇,不足为其恨怨悲愁也;鲸呿鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也;盖骚之苗裔,理虽不及,辞或过之。骚有感怨刺怼,言及君臣理乱,时有以激发人意,乃贺所为,无得有是!贺能探寻前事,所以深叹恨今古未尝经道者,如金铜仙人辞汉歌、补梁庾肩吾宫体谣,求取情状,离绝远去,笔墨畦迳间亦殊不能知之。贺生二十七年死矣,世皆曰:使贺且未死,少加以理,奴仆命骚可也。杜牧之

 

  晦庵论李贺诗

 

  李贺较怪得些子,不如太白自在。又曰贺诗巧。

 

  高轩过

 

  李贺年七岁,以长短之制,名动京华。时韩文公与皇甫湜览贺所作,奇之,因联骑造门求见。贺总角荷衣而出,二公不之信,因令面赋一篇。贺承命,欣然操觚染翰,旁若无人,仍名曰高轩过。云:“华裾织翠青如葱。金环压辔摇玲珑。马蹄隐隐声隆隆。入门下马气如虹。东京才子文章公。二十八宿罗心胸。元精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空。笔补造化天无功。厖眉书客感秋蓬。谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿。他日不羞蛇作龙。”二公大惊,遂以所乘马,命联镳而还所居,亲为束发。后举进士。贺父名瑨,或谤贺不避家讳,韩文公特为著辨讳一篇。摭言

 

  古锦囊

 

  李贺未始立题,然后为诗,如他人牵合程课者。每旦出,小奚奴背古锦囊,遇所得,书投囊中,及暮归足成之。本传

 

  杨花扑帐春云热

 

  长吉诗云:“杨花扑帐春云热,”才力绝人远甚。如“柳塘春水慢,花坞夕阳迟。”虽为欧阳公所称,然不迨长吉之语。许彦周诗话

 

  桃花乱落如红雨

 

  长吉有“桃花乱落如红雨”之句,以此名世。余观刘禹锡云:“花枝满空迷处所,摇动繁英坠红雨。”刘、李出一时,决非相为剽窃。复斋谩录

 

  刘宾客

 

  独步元和

 

  刘梦得竹枝九章,词意高妙,元和间诚可以独步。道风俗而不俚,追古昔而不愧;比之杜子美夔州歌,所谓同工而异曲也。昔子瞻尝闻余咏第一篇,叹曰:此奔轶绝尘,不可追也。淮阴行情调殊丽,语意尤稳切,白乐天、元微之为之,皆不入此律也。唯“无耐脱菜时”不可解,当待博物洽闻者说也。三阁词四章,可以配黍离之诗,有国存亡之鉴也。大概梦得乐府小章优于大篇,诗优于它文耳。山谷

 

  用意深远

 

  苏子由晚年多令人学刘禹锡诗,以为用意深远,有曲折处。后因见梦得历阳诗云:“一夕为湖地,千年列郡名。霸王迷路处,亚父所封城。”皆历阳事,语意雄健,后殆难继也。吕氏童蒙训

 

  明月可中庭

 

  山谷至庐山一寺,与群僧围炉,因举生公讲堂诗,末云:“一方明月可中庭。”一僧率尔云:何不曰“一方明月满中庭?”山谷笑去。洪驹父诗话

 

  平淮西诗

 

  人岂不自知耶!及自爱其文章,乃更大缪,何也!刘禹锡诗固有好处,及其自称平淮西诗云“城中喔喔晨鸡鸣,城头鼓角声和平”,为尽李愬之美;又云“始知元和十四载,四海重见升平年”,为尽宪宗之美,吾不知此两联为何等语也!贾岛云:“独行潭底影,数息树边身。”其自注云:“二句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山秋。”不知此两句有何难道,至于三年始成,而一吟下泪也!隐居诗话

 

  乐天评诗

 

  杜甫善评诗,其称薛稷诗云:“驱车越陕郊,北顾临大河。”美矣。又称李邕六公篇,恨不见之,皇甫湜题浯溪颂云:“次山有文章,可惋只在碎!”亦善评文者。若白居易,殊不善评诗。其称徐凝瀑布诗云:“千古长如白练飞,一条界破青山色。”又称刘禹锡“雪里高山头白早,海中仙果子生迟。”“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”此皆常语也,禹锡自有可称之句甚多,顾不能知之耳!隐居诗话

 

  棋 诗

 

  梦得观棋歌云:“初疑磊落曙天星,次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓,虎穴得子人皆惊。”余尝爱此数语,能模写弈棋之趣,梦得必高于手谈也。至东坡观棋,则云:“胜固欣然,败亦可喜,优哉游哉,聊复尔耳。”盖东坡素不解棋,不究此味也。渔隐

 

  常 建

 

  佳 句

 

  丹阳殷璠,撰河岳英灵集,首列常建诗,爱其“山光悦鸟性,潭影空人心”之句,以为警策。欧公又爱建“竹径通幽处,禅房花木深”,欲效建作数语,竟不能得,以为恨。予谓建此诗全篇皆工,不独此两联而已。其诗曰:“清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但闻钟磬音。”洪驹甫诗话

 

  常建诗“竹径通幽处,禅房花木深”,欧阳文忠公最爱赏,以为不可及。此语诚可人意,然于公何足道!岂非厌饫刍豢,反思螺蛤耶!东坡

 

 

 

  香 山

 

  五 长

 

  白乐天讽谕之诗长于激,闲适之诗长于遣,感伤之诗长于切。律诗百言以上长于赡,五字七字百言以下长于情。诗苑类格

 

  造 理

 

  富贵于人,造物所靳。自古以来,多不在于少年,常在于晚景;若少年富贵者,非曰无之,盖亦鲜矣。人至晚景,得富贵未免置第宅,售奴妾,以偿其平生所不足者。如乐天诗云:“多少朱门锁空宅,主人到了不曾归。”司空曙诗:“黄金用尽教歌舞,留与他人乐少年。”读此二诗,使人凄然,诚不足为此也。渔隐

 

  达 道

 

  白氏集中,颇有遣怀之作,故达道之人,率多爱之。余友李公维录出其诗,名曰养恬集;余亦如之,名曰助道。其词语盖于经教法门,用此弥缝其阙,而直截晓悟于人也。余爱其诗云:“羲和走驭趁年光,不许人间日月长。遂使四时都似电,争教两鬓不成霜!荣销枯至无非命,壮尽衰来亦是常。已共身心要约定,穷通生死不惊忙。”予今拟其句语,聊加变易,入于别韵,前述时景之迅迁,后述世态之不一,而终篇亦断之以“不惊”也。诗云:“羲和走驭趁年华,不使人间岁月赊。春正艳阳春即老,日方亭午日还斜。时情莫测深如海,世事难齐乱似麻。已共身心要约定,古今如此勿惊嗟。”法藏碎金

 

  达者之词

 

  白乐天诗曰:“无事日月长,不羁天地阔。”此达者之词也。孟东野诗曰:“出门即有碍,谁谓天地宽!”此褊狭者之词也。青箱杂记

 

  秀 句

 

  乐天诗:“春色辞门柳,秋声到井桐。”此语未易及。许彦周诗话

 

  工于对

 

  杜子美善于用故事及常语,多离析或倒其句而用之。盖如此则语峻而体健,意亦深稳矣。如“露从今夜白,月是故乡明”之类是也。乐天工于用对,寄微之诗云:“白头吟处变,青眼望中穿。”可为佳句。然不若“别来头并白,相见眼终青”尤为工也。麈史

 

  草 诗

 

  乐天以诗谒顾况,况喜其咸阳原上草云:“野火烧不尽,春风吹又生。”予以为不若刘长卿“春入烧痕青”之句语简而意尽。复斋漫录

 

  昭君词

 

  古今人作昭君词多矣,余独爱白乐天一绝云:“汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉?君王若问妾颜色,莫道不如宫里时。”盖其意优游而不迫切故也。然乐天赋此时,年甚少。王直方诗话

 

  寒食诗

 

  东坡云:与郭生游寒溪,主簿吴亮置酒,郭生善作挽歌,酒酣发声,坐为凄然。郭生言恨无佳词,因改乐天寒食诗歌之,坐客有泣者。其词曰:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭!风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路,尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”每句杂以散声。王直方

 

  桑落酒

 

  河中桑落坊有井,每至桑落时,取其寒暄得所,以井水酿酒甚佳,故号桑落酒。旧京人呼为桑郎,盖语讹耳。庾信诗云:“蒲城桑落酒,灞岸菊花秋。”白居易诗云:“桑落气薰珠翠暖,柘枝声引管弦高。”后史补

 

  海图屏风诗

 

  乐天题海图屏风诗,略曰:“或者不量力,谓兹鳌可求。赑屭牵不动,纶绝沉其钩。一鳌既顿颔,诸鳌齐掉头。喷风激飞廉,鼓波怒阳侯。遂使江汉水,朝宗意亦休。”吾读此诗,感刘隗、李训、薛文通等事,为之太息。隐居诗话

 

  吴元济以蔡叛,犯许汝以惊东都,此岂可不讨者也。当时议者欲置之,固为非策;然不得武、裴二杰,事亦未易办也。乐天岂庸人哉,然其议论,亦似欲置之者。其诗有海图屏风者,可见其意。且注云:时方讨淮蔡,吾以是知仁人君子之于兵,盖不忍轻用如此。淮蔡且欲以德怀,况欲弊所恃,以勤无用乎!悲夫,此未易与世士谈也!二说未知孰是。东坡

 

  玲珑歌

 

  商玲珑,余杭歌者,乐天作郡日赋歌与之云:“罢胡琴,掩秦瑟,玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没。腰间紫绶系未稳,镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何,使君歌了汝还歌。”时元微之在越州,厚币邀至,月余使尽歌所唱之曲,作诗送行,兼寄乐天云:“休遣玲珑唱我词,我词多是寄君诗。却向江边整回棹,月落潮平是去时。”苕溪渔隐曰:东坡用此歌,夜饮次韵毕推官云:“红烛照庭嘶騕袅,黄鸡催晓唱玲珑。”又次韵苏伯固主簿重九日云:“只有黄鸡与白日,玲珑应识使君歌。”又乐天与刘十九同宿诗:“红旗破贼非吾事,黄纸除书无我名。惟共嵩阳刘处士,围棋睹酒到天明。”故东坡题杜介熙熙堂云:“白砂碧玉味方永,黄纸红旗心已灰。”“白砂”、“碧玉”,见续仙传。脞说

 

  东坡似乐天

 

  东坡平日最爱乐天之为人,故有诗云:“我甚似乐天,但无素与蛮。”又“我似乐天君记取,华颠赏遍洛阳春。”又“他时要指集贤人,知是香山老居士。”又“定似香山老居士,世缘终浅道根深。”而坡在钱塘,与乐天所留岁月略相似,其句云“在郡依前六百日”,是也。王直方诗话

 

  老妪解诗

 

  白乐天每作诗,令老妪解之,问曰:解否?妪曰:解,则录之;不解,又改之。故唐末之诗,近于鄙俚也。墨客挥犀

 

  纤艳不逞

 

  杜牧谓白居易诗纤艳不逞,莫庄人雅士所为;淫言媟语,入人肌骨不可去。唐本赞

 

  甘露诗

 

  沈存中谓:乐天诗不必皆好,然识趣可尚。章子厚谓不然,乐天识趣最浅狭,谓诗中言甘露事处,几如幸灾,虽私雠可快,然朝廷当此不幸,臣子不当形之歌咏也。如“当公白首同归日,是我青山独往时”之类。诗史乐天为王涯所谗,谪江州司马,甘露之祸,乐天在洛,适游香山寺,有诗云:“当君白首同归日,是我青山独往时。”不知者以乐天为幸之,乐天岂幸人之祸也哉!盖悲之也。东坡

 

  陵阳重厚之论

 

  公尝曰:白乐天诗今人多轻易之,大可悯矣。大率不曾道得一言半句,乃轻薄至于非笑古人,此所不远到。仆曰:杜子美云:“杨王卢骆当时体,轻薄为文哂未休。”正公之意也。公曰:当时人已如此。室中语

 

  玉谿生

 

  九日诗

 

  九日云:“曾共山公把酒卮,霜天白菊绕阶墀。十年泉下无消息,九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿,空教楚客咏江蓠。郎君官贵施行马,东阁无因再得窥。”古今诗话云:李商隐依令狐楚,以笺奏受知,后其子绹有韦平之拜,浸疏商隐;重阳日,商隐造其厅事,题此诗,绹睹之惭恨,扃锁此厅,终身不处。又唐史本传云:令狐楚奇其文,使与诸子游,楚徙天平、宣武,皆表署巡官。后从王茂元之辟,其子绹以为忘家恩,放利偷合,谢不通。绹当国,商隐归穷,绹憾不置,则商隐此诗,必此时作也。若古今诗话以谓绹有韦平之拜,浸疏商隐,其言殊无所据,余故以本传证之。但绹父名楚,商隐又受知于楚,诗中有“楚客”之语,题于厅事,更不避其家讳何耶!东坡九日云:“闻道郎君闭东阁,且容老子上南楼。”又云:“南屏老宿闲相过,东阁郎君懒重寻。”皆用商隐诗也。渔隐

 

  杀风景

 

  义山杂纂,品目数十,盖以文滑稽者。其一曰杀风景,谓清泉濯足,花上晒裈,背山起楼,烧琴煮鹤,对花啜茶,松下喝道。晏元献庆历中罢相守颖,以惠山泉烹日注,从容置酒,赋诗曰:“稽山新茗绿如烟,静挈都蓝煮惠泉。未向人间杀风景,更持醪醑醉花前。”王荆公元丰末居金陵,蒋大漕之奇,夜谒公于蒋山,驺唱甚都。公取松下喝道语,作诗戏之云:“扶衰南陌望长楸,灯火如星满地流。但怪传呼杀风景,岂知禅客夜相投。”自此杀风景之语颇著于世。西清诗话

 

  唐人以对花啜茶谓之杀风景,故荆公寄茶与平甫诗,有“金谷看花莫谩煎”之句。三山老人语录

 

  斫桂树

 

  义山诗:“莫羡仙家有上真,仙家暂谪亦千春。月中桂树高多少,试问西河斫树人。”按酉阳杂俎云:旧传月中有桂,有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人,常斫之,树创随合;人姓吴,名刚,西河人,学道有过,谪令伐树。故宋子京嘲月诗亦曰:“吴生斫钝西河斧,无奈婆娑又满轮。”缃素杂记尝论吴生斫树事,引李贺箜篌引云:“吴质不眠倚桂树。”李贺谓之吴质,段成式谓之吴刚,未详其义。窃意箜篌引所谓吴质,非吴刚也,恐别是一事。魏有吴季重,亦名质。艺苑雌黄

 

  词意深妙

 

  余知制诰日,与余恕同考试。恕曰:夙昔师范徐骑省为文,骑省有徐孺子亭记,其警句云:“平湖千亩,凝碧乎其下,西山万叠,倒影乎其中。”它皆常语。近得舍人所作涵虚阁记,终篇皆奇语,自渡江以来,未尝见此,信一代之雄文也。其相推如此。因出义山诗共读,酷爱一绝云:“珠箔轻明拂玉墀,披香新殿斗腰肢。不须看尽鱼龙戏,终遣君王怒偃师。”击节称叹曰:古人措辞寓意,如此之深妙,令人感慨不已。苕溪渔隐曰:东坡快哉亭词云:“一千顷,都镜净,倒碧峰。”用徐骑省语意也。谈苑

 

  高情远意

 

  文章贵众中杰出,如同赋一事,工拙尤易见。余行蜀道,过筹笔驿,如石曼卿诗云:“意中流水远,愁外旧山青。”脍炙天下久矣。然有山水处便可用,不必筹笔驿也。殷潜之与小杜诗甚健丽,亦无高意。惟义山诗云:“鱼鸟犹疑畏简书,风雪长为护储胥。”“简书”盖军中法令约束,言号令严明,虽千百年之后,鱼鸟犹畏之也。“储胥”盖军中藩篱,言忠义贯神明,风云犹为护其壁垒也。诵此两句,使人凛然复见孔明风烈。至于“管乐有才真不忝,关张无命欲何如!”属对亲切,又自有议论,他人亦不及也。马嵬驿唐诗尤多,如刘梦得“绿野扶风道”一篇,人颇诵之,其浅近乃儿童所能。义山云:“海外徒闻更九州,他生未卜此生休。”语既亲切高雅,故不用愁怨堕泪等字,而闻者为之深悲。“空闻虎旅鸣宵柝,无复鸡人报晓筹。”如亲扈明皇,写出当时物色意味也。“此日六军同驻马,他时七夕笑牵牛。”益奇。义山诗,世人但称其巧丽,至与温庭筠齐名;盖俗学只见其皮肤,其高情远意,皆不识也。诗眼

 

  浅 近

 

  李义山诗,杨大年诸公皆深喜之,然浅近者亦多。如华清宫诗云:“华清恩幸古无伦,犹恐蛾眉不胜人。未免被他褒女笑,只教天子暂蒙尘。”用事失体,在当时非所宜言也。岂若崔鲁华清宫诗云:“障掩金鸡蓄祸机,翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁,不见人归见燕归。”又云:“草遮回磴绝鸣鸾,云树深深碧殿寒。明月自来还自去,更无人倚玉阑干。”语意既精深,用事亦隐而显也。义山又有马嵬诗云:“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。”浑河中诗云:“咸阳原上英雄骨,半是君家养马来。”如此等诗,庸非浅近乎!渔隐

 

  王 建建宫词凡百有四篇,逸词九篇见于下。

 

  摭 实

 

  欧阳永叔归田录,言王建宫词,多言唐宫中事,群书阙纪者,往往见其诗。如“内中数日无宣唤,传得滕王蛱蝶图。”滕王元婴,高祖子,史不著所能,独名画记言善画,亦不云工蛱蝶,所书止此。殊不知名画记自纪嗣滕王湛然善花鸟蜂蝶。又段成式酉阳杂俎亦云尝见滕王蝶图,有名江夏班、大海眼、小海眼、菜花子。盖湛然非元婴,孰谓张彦远不载耶!又建宫词云:“鱼藻宫中锁翠娥,先皇行处不曾过。如今池底休铺锦,菱角鸡头积渐多。”事见李石开成承诏录文宗论德宗奢靡云:闻得禁中老宫人,每引流泉,先于池底铺锦。则知建诗皆摭实,非凿空语也。西清诗话

 

  宫 词

 

  王建宫词,荆公独爱其“树头树底觅残红,一片西飞一片东。自是桃花贪结子,错教人恨五更风。”陈辅之诗话

 

  花蕊夫人诗尤工

 

  王建宫词云:“御厨不食索时新,每见花开即苦春。白日卧多娇似病,隔帘教唤女医人。”花蕊夫人宫词云:“厨船进食簇时新,侍宴无非列近臣。日午殿头宣索脍,隔花催唤打鱼人。”二词纪事虽异,造语颇同。第花蕊之词工,建为不及也。渔隐

 

  宫词杂它人诗

 

  余阅王建宫词,选其佳者,亦自少得,只世所脍炙者数词而已。其间杂以他人之词,如“闲吹玉殿昭华管,醉折梨园缥蒂花。十年一梦归人世,绛缕犹封系臂纱。”“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”此并杜牧之也。“泪满罗巾梦不成,夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断,斜倚薰笼坐到明。”此白乐天也。“宝仗平明金殿开,暂将纨扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。”此王昌龄也。建词凡百有四篇,又逸词九篇。或云元微之亦有词杂于其间,余以元氏长庆集检寻,却无之。或者之言误矣。渔隐

 

  旧 跋

 

  王建大和中为陕州司马,与韩愈、张籍同时,而籍相友善,工为乐府歌行,思远格幽。初为渭南尉,与宦者王守澄有宗人之分,因过饮以相讥戏。守澄深憾曰:吾弟所作宫词,禁掖深邃,何以知之?将奏劾,建因以诗解之曰:“先朝行坐镇相随,今上春宫见长时。脱下御衣偏得著,进来龙马每教骑。尝承密旨还家少,独奏边情出殿迟。不是当家频向说,九重争遣外人知。”事遂寝。宫词凡百绝,天下传播,效此体者虽有数家,而建为之祖耳。唐王建宫词旧跋

 

  山居诗

 

  王建云:“闭门留野鹿,分食与山鸡。”魏野云:“洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟。”二人之诗,巧欲摹写山居之趣,第理有当否!如建所言,二物何驯狎如此,理必无之。如野所言,虽未必皆然,理或有之。至若少陵云:“得食阶除乌雀驯”,东坡云:“为鼠长留饭,怜蛾不点灯。”皆当于理,人无得以议之矣。渔隐

 

  望夫石诗

 

  陈无己诗话云:望夫石在处有之,古今诗话惟用一律,惟刘梦得云:“望来况是几千岁,只似当年初望时。”语虽拙而意工。黄叔达,鲁直之弟也,以顾况为第一,云:“山头日日风和雨,行人归来石应语。”语意皆工。江南望夫石,每过其下,不风即雨,疑况得句处也。余家有王建集,载望夫石诗,乃知非况作。其全章云:“望夫处,江悠悠。化为石,不回头。山头日日风复雨,行人归来石应语。”岂无己、叔达偶忘之耶!苕溪渔隐曰:荆公选唐百家诗,亦以此诗列建诗中,则无己、叔达之误,可无疑矣。复斋漫录

 

  杜牧之

 

  二十八字史论

 

  牧之题桃花夫人庙诗:“细腰宫里露桃新,脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事,可怜金谷坠楼人。”仆尝谓此诗为二十八字史论。许彦周诗话

 

  好 异

 

  牧之于题咏,好异于人。如赤壁云:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”题商山四皓庙云:“南军不袒左边袖,四老安刘是灭刘。”皆反说其事。至题乌江亭,则好异而畔于理。诗云:“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”项氏以八千人渡江,败亡之余,无一还者,其失人心为甚,谁肯复附之!其不能卷土重来,决矣。渔隐

 

  绝 句

 

  牧之云:“无媒迳路草萧萧,自古云林远市朝。公道世间惟白发,贵人头上不曾饶。”罗邺云:“芳草和烟暖更青,闲门要路一时生。年年点检人间事,惟有春风不世情。”余尝以此二诗作一联云:“白发惟公道,春风不世情。”盖穷人不偶,遣兴之作也。渔隐

 

  遣怀诗

 

  遣怀诗:“落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉杨州梦,占得青楼薄幸名。”余尝疑此诗必有谓焉,因阅芝田录云:牛奇章帅维扬,牧之在幕中,多微服逸游。公闻之,以街子数辈潜随牧之,以防不虞。后牧之以拾遗召,临别,公以纵逸为戒。牧之始犹讳之,公命取一箧,皆是街子辈报贴,云杜书记平善。乃大感服。方知牧之此诗,言当日逸游之事耳。渔隐

 

  小杜华清宫诗:“雨露偏金穴,乾坤入醉乡。”如此天下,焉得不乱!许彦周诗话

 

  陵阳论赤壁诗

 

  杜牧之赤壁诗云:“折戟沉沙铁未消,细磨苍藓认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”今人多不晓卒章,其意谓若是东风不与便,即周郎不能破曹公,二乔归魏铜雀台也。仆尝叩公更尝有人如此立意下语否?公曰:正楚辞所谓“太公不遇文王兮,身至死而不得逞。”乃严助所作哀时命。室中语

 

  命意之失

 

  牧之作赤壁诗,谓赤壁不能纵火,即为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业,系此一战;社稷存亡,生灵涂炭都不问,只恐捉了二乔,可见措大不识好恶。许彦周诗话

 

  吴兴张水戏

 

  大和末,杜牧自侍御史出佐沈传师宣城幕,雅闻湖州为浙西名部,风物妍好,且多丽色,往游之,时刺史崔君,亦牧之素所厚者,颇论其意,凡籍之名妓,悉为致之,牧殊不惬所望。史君复候其意,牧曰:愿得张水戏,使州人毕观,俟其云合,牧当间行寓目,冀此际忽有阅焉。史君大喜,如其言。至日,两岸观者如堵,迨暮,竟无所得。将罢,忽有里姥引髽髻女,年十余岁,牧熟视之,曰:此真国色也。因使语其姥,将致舟中,姥女皆惧。牧曰:且不即纳,当为后期;吾十年必为此郡,若不来,乃从所适,因以重币结之。寻拜黄、池二州,皆非意也。洎周墀入相,牧以其素善,乃并上笺干墀,乞守湖州。大中三年,移授湖州刺史,比至郡,则十四年所约之姝,已从人三载,而生二子焉。牧即政之夕,亟使召之,夫母惧其见夺也,因携幼以诣之。牧诘其母曰:曩既许我矣,何为适人,母拜曰:向约十年不来而后嫁,嫁已三年矣。牧俛首曰:词也直,强而不祥,乃礼而遣之。因为怅别诗曰:“自恨寻芳到已迟,往年曾见未开时。如今风摆花狼籍,绿叶成阴子满枝。”苕溪渔隐曰:颜鲁公题谢公塘碑阴云:太保谢公,东晋咸和中,以吴兴山水清远,求典此郡。故东坡将之湖州,戏赠莘老诗云:“亦知谢公到郡久,应怪杜牧寻春迟。鬓丝只好对禅榻,湖亭不用张水嬉。”丽情集

 

  分司洛阳

 

  牧之为御史,分司洛阳。时李司徒罢镇闲居,声妓为当时第一。一日开筵,朝士争赴,以杜尝持宪,不敢邀饮。杜讽坐客达意,愿预斯会。李驰书,杜闻命遽来,会中女妓百余,皆绝色殊艺,杜独坐南行,瞪目注视,满引三卮,问李曰:闻有紫云者孰是?李指示之,杜凝睇良久,曰:名不虚得!宜以见惠。李俯首而笑,诸妓亦皆回首破颜。杜又自引三爵,朗吟而起,曰:“华堂今日绮筵开,谁唤分司御史来。忽发狂言惊满座,两行红粉一时回。”意气闲逸,旁若无人。古今诗话

 

  杜荀鹤

 

  杜荀鹤诗鄙俚近俗,惟宫词为唐第一。云:“早被婵娟误,欲妆临镜慵。承恩不在貌,教妾若为容。风暖鸟声碎,日高花影重。年年越溪女,相忆采芙蓉。”故谚云:“杜诗三百首,惟在一联中:‘风暖鸟声碎,日高花影重’”是也。幕府燕闲录

 

  山谷尝云:杜荀鹤诗“举世尽从愁里老”,正好对退之诗“谁人肯向死前休”。高斋诗话

 

  韩致元

 

  不忘君

 

  山谷尝谓余言:老杜虽在流落颠沛中,未尝一日不在本朝,故善陈时事,句律精深,超古作者,忠义之气激发而然。韩偓贬逐后,依王审知,其集中所载:“手风慵展八行书,眼暗休看九局图。窗里日光飞野马,案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足,报国危曾捋虎须。满世可能无默识,未知谁拟试齐竽。”其词凄楚,切而不迫,不忘其君也。潘子真诗话

 

  看天忆帝都

 

  致元昭宗时以翰林承旨谪岭表,道湖南,谢人惠含桃诗云:“金銮岁岁长宣赐,忍泪看天忆帝都。”自注云:每岁初进之后,先宣赐学士。韩子苍谢人惠茶云:“白发前朝旧史官,风炉煮茗暮江寒。苍龙不复从天下,拭泪看君小凤团。”自注云:史官月赐龙团。意虽本致元,而语益工。复斋漫录

 

  绝 句

 

  致元醉著绝句云:“万里清江万里天,一村桑柘一村烟。渔翁醉著无人唤,过午醒来雪满船。”杜荀鹤亦有溪兴绝句云:“山雨溪风卷钓丝,瓦瓯篷底独斟时。醉来睡著无人唤,流下前溪也不知。”语句俱弱,不若致元之雅健也。渔隐

 

  香奁集

 

  高秀实言:元微之诗艳丽而有骨,韩偓香奁集丽而无骨。李端叔意喜韩偓诗,诵其序云:“咀五色之灵芝,香生九窍;咽三危之瑞露,美动七情。”秀实云:劝不得也,劝不得也!许彦周诗话

 

  晚 唐

 

  诗小巧无风骚气味

 

  晚唐人诗多小巧,无风骚气味。如崔鲁山鹊诗云:“一林寒雨吹巢冷,半朵山花咽觜香。”张林池上云:“菱叶乍翻人采后,荇花初没舸行时。”莲花云:“何人解把无尘袖,盛取清香尽日怜。”皆浮艳无足尚。而昔人爱重,称为佳作。诗史

 

  陵阳论晚唐诗格卑浅

 

  唐末人诗,虽格致卑浅,然谓其非诗则不可。今人作诗,虽句语轩昂,但可远听,其理略不可究。室中语

 

  诚斋论晚唐诗

 

  唐末诗人李推官咸用有披沙集,如“见后却无语,别来长独愁。”如“危城三面水,古树一边春。”如“月明千峤雪,滩急五更风。”如“烛残偏有焰,雪甚却无声。”如“春雨有五色,洒来花旋成。”如“云藏山色晴偏媚,风约溪声静又回。”如“未醉已知醒后忆,欲开先为落时愁。”盖征人凄苦之情,读之使人发融冶之驩于荒寒无聊之中,动惨戚之感于笑谈方怿之初。然则谓唐人自李杜之后,有不能诗之士者,是曹丕火浣之论也。谓诗至晚唐有不工之作者,是桓灵宝哀梨之论也。文集

 

  诚斋论晚唐诗有三百篇之遗味

 

  诚斋序顺庵刘良佐诗稿云:夫诗何为者也,曰尚其词而已矣。曰善诗者去词。然则尚其意而已矣。曰善诗者去意。然则去词去意,则诗安在乎?曰去词去意而诗有在矣。然则诗果焉在?曰尝食夫饴与荼乎?人孰不饴之嗜也,初而甘,卒而酸;至于荼也,人病其苦也,然苦未既,而不胜其甘。诗亦如是而已矣。昔者暴公谮苏公而苏公刺之,今求其诗,无刺之之词,亦不见刺之之意也。乃曰:“二人从行,谁为此祸。”使暴公闻之,未尝指我也,然非我其谁哉!外不敢怒,而其中愧死矣。三百篇之后,此味绝矣,惟晚唐诸子差近之。寄边衣云:“寄到玉关应万里,戍人犹在玉关西。”吊战场云:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”折杨柳云:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”三百篇之遗味,黯然犹存。近世惟半山老人得之,予不足以知之,予敢言之哉!云云。先生此序,深造作诗宗旨,故录之。余话

 

 

 

  西昆体

 

  宗李义山

 

  杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗,皆宗李义山,号西昆体。后进效之,多窃取义山诗句。尝内宴,优人有为义山者,衣服败裂,告人曰:吾为诸馆职撏扯至此,闻者大噱。然大年咏汉武诗云:“力通青海求龙种,死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝,忍令乞米向长安。”义山不能过也。古今诗话

 

  佳 句

 

  杨亿、刘筠作诗务故实,而语意轻浅,一时慕之,号西昆体,识者病之。欧公云:刘子仪诗句有“雨势宫城阔,秋声禁树多。”亦不可诬也。隐居诗话

 

  欧公矫昆体

 

  欧公诗,始矫昆体,专以气格为主,故其诗多平易疏畅,律诗意所到处,虽语有不伦,亦不复问。而学之者往往遂失于快直,倾囷倒廪,无复余地。然公诗好处,岂专在此!如崇徽公主手痕诗:“玉颜自昔为身累,肉食何人与国谋。”此是两段大议论,抑扬曲折,发见于七字之中,婉丽雄胜,字字不失相对。虽昆体之工者,亦未易此言,所会处如是,乃为至到。石林诗话

 

  荆公晚年喜称义山

 

  王荆公晚年亦喜称义山诗,以为唐人知学老杜而得其藩篱,惟义山一人而已。每诵其“雪岭未归天外使,松州犹驻殿前军。”“永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。”与“池光不受月,暮气欲沉山。”“江海三年客,乾坤百战场。”之类,虽老杜亡以过也。义山诗合处信有过人;若其用事深僻,语工而意不及,自是其短。世人反以为奇而效之,故昆体之弊,适重其失,义山本不至是云。蔡宽夫诗话

 

  诗到义山,谓之文章一厄,以其用事僻涩,时称西昆体。然荆公晚年,亦或喜之,而字字有根蒂。如“试问火城将策探,何如云屋听窗知。”“未爱京师传谷口,但知乡里胜壶头。”其用事琢句,前辈无相犯者。冷斋夜话

 

  温公称其佳句

 

  自西昆集出,时人争效之,诗体一变。而先生老辈,患其多用故事,语僻难晓,殊不知自是学者之弊。如杨大年新蝉云:“风来玉宇鸟先觉,露下金茎鹤未知。”虽用故事,何害为佳句!又如“峭帆横渡官桥柳,叠鼓惊飞海岸鸥。”其不用故事,又岂不佳乎!盖其雄文博学,笔力有余,无施不可。非前世号诗人者,区区于风雪草木之类,为许洞所困也。归田录

 

  六一居士

 

  六一之义

 

  居士初谪滁山,自号醉翁,既老而衰且病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士。客有问曰:六一何谓也?居士曰:吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而尝置酒一壶。客曰:是为五一尔,奈何?居士曰:以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎!客笑曰:子欲逃名乎?而屡易其号,此庄生所谓畏影而走乎日中者也。余将见子疾走、大喘、渴死,而君不得逃也。居士曰:吾固知名之不可逃,然亦知夫不必逃也。吾为此名,聊以志吾之乐尔。六一居士传

 

  欧公自负

 

  石林诗话云:欧公一日被酒,语其子棐曰:吾诗庐山高,今人莫能为,惟李太白能之。明妃曲后篇,太白不能为,惟杜子美能之。至于前章,则子美亦不能为,惟吾能之也。近观本朝名臣传,乃云欧阳某为诗,谓人曰:庐山高惟韩愈可及;琵琶前引,韩愈不可及,杜甫可及;后引李白可及,杜甫不可及。其自负如此。则与石林所纪全不同。琵琶引,即明妃曲也。此三诗并录于此:庐山高,赠同年刘凝之归南康,其诗云:“庐山高哉,几千仞兮,根盘几百里,巀然屹立乎长江。长江西来走其下,是为扬澜左蠡兮,洪涛巨浪日夕相舂撞。云消风止水镜净,泊舟发岸而远望兮,上摩云霄之晻霭,下压后士之鸿庬。试往造乎其间兮,攀缘石磴窥空谾,千岩万壑响松桧,悬崖巨石飞流淙。水声聒聒乱人语,六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而逢兮,吾尝恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁远近映楼阁,晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。幽花野草不知其名兮,风吹露湿香涧谷,时有白鹤飞来双,幽寻远去不可极,便欲绝世遗纷庬。羡君买田筑室老其下,插秧盈畴兮酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万状,坐卧常对乎轩窗。君怀磊砢有至宝,世俗不辨珉与玒。策名为吏二十载,青衫白首困一邦。宠荣声利不可以苟屈兮,自非青云白石有深趣,其气兀硉何由降。丈夫壮节似君少,嗟我欲说,安得巨笔如长杠。”明妃曲和王介甫作,其一云:“胡人以鞍马为家,射猎为俗。泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿,风沙无情面如玉。身行不遇中国人,马上自作思归曲。推手为琵却手琶,胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯,琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱,遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房,学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路,岂知此声能断肠。”其二云:“汉宫有佳人,天子初未识。一朝随汉使,远嫁单于国。绝色天下无,一失难再得。虽能杀画工,于事竟何益。耳目所及尚如此,万里安能制夷狄!汉计诚已拙,女色难自夸。明妃去时泪,洒向枝上花。狂风日暮起,飘泊落谁家!红颜胜人多薄命,莫怨春风当自嗟。”余观介甫明妃曲二首,辞格超逸,诚不下永叔,不可遗也。因附益之。其一云:“明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。低回顾影无颜色,尚得君王不自持。归来却怪丹青手,入眼平生未曾有。意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。一去心知更不归,可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。家人万里传消息,好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。”其二云:“明妃出嫁与胡儿,毡车百两皆胡姬。含情欲语独无处,传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。可怜青塚已芜漫,尚有哀弦留至今。”渔隐

 

  只欲平易

 

  或疑六一居士诗,以为未尽妙,以质于子和,子和曰:六一诗只欲平易耳。“西风酒旗市,细雨菊花天。”岂不佳?“晚烟寒橘柚,秋色老梧桐。”岂不似少陵?雪浪斋日记

 

  佳 句

 

  欧公云:“身行南雁不到处,山与北人相对愁。”汪彦章云:“路行归雁不到处,家在长江欲尽头。”彦章虽体欧公诗,然终不及欧之自在也。渔隐

 

  会赵公诗

 

  文忠与赵康靖公概同在政府,相得欢甚。康靖先告老归睢阳,文忠相继谢事归汝阴。康靖一日单车特往过之,时年几八十矣。留剧饮逾月,日于汝阴纵游而后返。前辈挂冠后,能从容自适,未有若此者。文忠尝赋诗云:“古来交道愧难终,此会今时岂易逢。出处三朝俱白首,凋零万木见青松。公能不远来千里,我病犹堪釂一钟。已胜山阴空兴尽,且留归驾为从容。”因榜其游从之地为会老堂。明年,文忠欲往睢阳报之,未果行而薨。两公名节固师表天下,而风流襟义又如此,诚可以激薄俗也。蔡宽夫诗话

 

  才高不见牵强之迹

 

  欧公作诗,盖欲自出胸臆,不肯蹈袭前人,亦其才高,故不见牵强之迹耳。如六月十四夜飞盖桥玩月云:“天形积轻清,水德本虚静。云收风波止,始见天水性。澄光与粹容,上下相涵映。乃于其两间,皎皎挂寒镜。余辉所照耀,万物皆鲜莹。矧夫人之灵,岂不醒视听。而我于此时,翛然发孤咏。纷昏忻洗涤,俯仰恣涵泳。人心旷而闲,月色高逾迥。惟恐清夜阑,时时瞻斗柄。”渔隐

 

  苏子美

 

  以诗得名

 

  苏子美以诗得名,书亦飘逸。然其诗以奔放豪健为主,梅尧臣诗虽乏高致,而平淡有工,世谓之苏梅,其实正相反也。子美尝自叹曰:平生作诗被人比梅尧臣,写字比周越,良可笑也。周越书轻俗不近古,无足取也。隐居诗话

 

  绝 句

 

  山谷爱子美绝句云:“春阴垂野草青青,时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下,满川风雨看潮生。”山谷累书此诗,或真草与大字。王直方诗话

 

  圣俞子美

 

  圣俞、子美齐名于一时,而二家诗体特异。子美笔力豪俊,以超迈横绝为奇;圣俞覃思精微,以深远闲淡为意。各极其长,虽善论者不能优劣。余山谷夜行诗,略道其一二云:“子美气方雄,万窍号一噫。有时肆颠狂,醉墨洒滂霈。譬如千里马,已发不可杀。盈前尽珠玑,一一难拣汰。梅公事清浅,石齿漱寒濑。作诗三十年,视犹后我辈。文词愈清新,心意虽老大。有如妖饶女,老自有余态。近诗尤苦硬,咀嚼苦难嘬。又如食橄榄,真味久愈在。苏豪以气转,举世徒惊骇。梅穷独我知,古货今难卖。”语虽非工,谓粗得仿佛,然不能优劣之。欧公诗话

 

  梅都官

 

  工于平淡自成一家

 

  圣俞诗工于平淡,自成一家。如东溪云:“野凫眠岸有闲意,老树著花无丑枝。”山行云:“人家在何处,云外一声鸡。”春阴云:“鸠鸣桑叶吐,村暗杏花残。”杜鹃云:“月树啼方急,山房人未眠。”似此等句,须细味之,方见其用意也。渔隐

 

  句句精炼

 

  圣俞诗句句精炼,如“焚香露莲泣,闻磬清鸥迈。”之类,宜乎为欧阳文忠公所称。其他古体如朱弦疏越,一唱三叹,读者当以意求之。许彦周诗话

 

  寄马遵诗

 

  马遵谪守宣州,及其去也,郡僚军民,争欲驻留,至以铁锁绝江。遵于饯筵倚醉,令官妓剥榧实而食,眷眷若留连状;又以所乘骢马寄圣俞家,郡人皆不疑其去也。遵夜使人绝锁解舟,以水沃橹牙,使之不鸣,逮晓,舟去远矣。圣俞寄遵诗云:“三更醉下陵阳峰,仙舟江上去无踪。杈牙铁锁漫横绝,橹湿不惊潭底龙。断肠吴姬指如笋,欲剥玉榧将何从。短翎水鸭飞不远,那经细雨山重重。却顾旧埒病骢马,尘沙历尽空龙钟。”隐居诗话

 

  莫打鸭

 

  吕士隆知宣州,好以事笞官妓,妓皆欲逃去而未得也。会杭州有一妓到宣,其色艺可取,士隆喜之,留之使不去。一日,郡妓复犯小过,士隆又欲笞之,妓泣诉曰:某不敢辞罪,但恐杭妓不能安也。士隆愍而舍之。圣俞因作莫打鸭一篇曰:“莫打鸭,打鸭惊鸳鸯。鸳鸯新向池北落,不比孤洲老秃鸧。秃鸧尚欲远飞去,何况鸳鸯羽翼长。”盖谓此也。隐居诗话

 

  石曼卿

 

  晦庵论其诗

 

  石曼卿诗极有好处,如“仁者虽无敌,王师固有征。无私乃时雨,不杀是天声。”长篇。旧见曼卿大书此诗,气象方严遒劲,极可宝爱,真颜筋柳骨。今人喜苏子美字,不及此远甚。曼卿诗极雄豪,而缜密方严。如筹笔驿诗:“意中流水远,愁外旧山青。”又“乐意相关禽对语,生香不断树交花。”之句,极佳,惜不见其全集。

 

  西湖处士

 

  欧阳文忠公极赏林和靖“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”之句,而不知和靖别有咏梅一联云:“雪后园林才半树,水边篱落忽横枝。”似胜前句,不知文忠何缘弃此而赏彼。文章大概亦如女色,好恶只系于人。苕溪渔隐曰:王直方又爱和靖“池水倒窥疏影动,屋檐斜入一枝低。”以谓此句于前所称,真可处伯仲之间。余观此句,略无佳处。直方何为喜之!真所谓一解不如一解也。山谷

 

  林和靖梅花诗“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”诚为警绝;然其下联乃云:“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。”则与上联气格全不相类,若出两人,乃知诗全篇佳者诚难得。唐人多摘句为图,盖以此。大抵和靖诗喜于对意,如“伶伦近日无侯白,奴仆当时有卫青。”“破殿静披齑臼古,斋房闲试酪奴春。”之类,虽假对亦不草草,故气格不无少贬。然五言如“夕寒山翠重,秋静鸟行疏。”长句如“桥横水木已秋色,树倚云峰更晚晴。”“烟含晚树人家远,雨湿春蒲燕子低。”等,何害为工夫太过。蔡宽夫诗话

 

  和靖言,余顷得宛陵葛生所茹笔,每用之如麾百胜之师,横行于纸墨间,所向无不如意。惜其日久且弊,作诗以录其功云:“神锋虽缺力终存,架琢珊瑚欠策勋。日暮闲窗何所似,灞陵憔悴故将军。”殊有悯劳念旧之意。渔隐

 

  邵康节

 

  出处大略

 

  邵尧夫居洛四十年,安贫乐道,自云未尝皱眉。故诗云:“平生不作皱眉事,天下应无切齿人。”所居寝息处为安乐窝,自号安乐先生。其西为瓮牖,读书燕居其下,旦则焚香独坐,晡时饮酒三四瓯,微醺便止,不使至醉也。尝有诗云:“斟有浅深存燮理,饮无多少系经纶。”“莫道山翁拙于用,也能康济自家身。”喜吟诗、作大字书,然遇兴则为之,不牵强也。大寒暑则不出,每出则乘小车,为诗以自咏曰:“花如锦时高阁望,草如茵处小车行。”温公赠以诗曰:“林间高阁望已久,花外小车犹未来。”尧夫随意所之,遇主人喜客,则留三五日;又之一家,一如之。或经月忘返。虽惟高洁,而对宾客接人,无贤不肖贵贱,皆欢然相亲。自言若至重疾,自不能支,其有小疾,有客对话,不自觉疾之去体也。学者从之问经义,精深浩博,应对不穷,思致幽远,妙极道数,间有知之深者,开口论天下事,虽久存心世务者不能及也。朝廷尝用大臣荐,以官起之,不屈。及其死,以著作佐郎告赐其家,邦人请易其名于朝,太常考行,谥之曰康节。复斋漫录

 

  康节之学,其骨髓在皇极经世,其花草便是诗。文鉴编诗:“天向一中分造化,人于心上起经纶。”却不编入。晦庵

 

  半山老人

 

  一唱三叹

 

  荆公暮年作小诗,雅丽精绝,脱去流俗;每讽味之,便觉沆瀣生牙颊间。苕溪渔隐曰:荆公小诗如“南浦随花去,回舟路已迷。暗香无觅处,日落画桥西。”“染云为柳叶,剪水作梨花。不是春风巧,何缘见岁华。”“檐日阴阴转,床风细细吹。翛然残午梦,何许一黄鹂。”“蒲叶清浅水,杏花和暖风。地偏缘底绿,人老为谁红。”“爱此江边好,留连至日斜。眠分黄犊草,坐占白鸥沙。”“日净山如染,风暄草欲薰。梅残数点雪,麦涨一川云。”观此数诗,真可使人一唱而三叹也。山谷

 

  得子美句法

 

  荆公诗得子美句法。其诗云:“地蟠三楚大,天入五湖低。”唐子西语录

 

  托 意

 

  半山老人题双庙诗云:“北风吹树急,西日照窗凉。”细详味之,其托意深远,非止咏庙中景物而已。盖巡、远守睢阳,当是时安庆绪遣突厥劲骑攻之,日以危困,所谓“北风吹树急”也。是时,肃宗在灵武,号令不行于江淮,诸将观望,莫肯救之,所谓“西日照窗凉”也。此深得老杜句法,如老杜题蜀相庙诗云:“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”亦自别托意在其中矣。渔隐

 

  少 作

 

  荆公少以意气自许,故诗语惟其所向,不复更为涵蓄。如“天下苍生待霖雨,不知龙向此中蟠。”又“浓绿万枝红一点,动人春色不须多。”又“平治险秽非无力,润泽焦枯是有才”之类,皆直道其胸中事,后为群牧判官,从宋次道尽假唐人诗集,博观而约取,晚年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限,然必视其幼壮;虽公,方其未至,亦不能力强而遽至也。石林诗话

 

  荆公题金陵此君亭诗云:“谁怜直节生来瘦,自许高才老更刚。”宾客每对公称颂此句,公辄颦蹙不乐。晚年与平甫坐亭上视诗牌曰:少时作此题榜,一传不可追改;大抵少年题诗,可以为戒。平甫曰:此扬子云所以悔其少作也。高斋诗话

 

  晚年诗

 

  荆公晚年诗律尤精严,造语用字,间不容发;然意与言会,言随意遣,浑然天成,殆不见有牵率排比处。如“含风鸭绿鳞鳞起,弄日鹅黄袅袅垂。”读之初不觉有对偶。至“细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟。”但见舒闲容与之态耳;而字字细考之,皆经檃括权衡者,其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗,往返数四,其末篇云:“名誉子真居谷口,事功新息困壶头。”以“谷口”对“壶头”,其精切如此。后数月,取本追改云:“岂爱京师传谷口,但传乡里胜壶头。”今集中两本并存。石林诗话

 

  精深华妙

 

  荆公定林后诗精深华妙,非少作之比。尝作岁晚诗云:“月映林塘静,风涵笑语凉。俯窥怜净绿,小立伫幽香。携幼寻新的,扶衰上野航。延缘久未已,岁晚惜流光。”自以比谢灵运,议者亦以为然。漫叟诗话

 

  格高体下

 

  鲁直谓荆公之诗,暮年方妙。然格高而体下,如云“似闻青秧底,复作龟兆坼。”乃前人所未道。又云:“扶舆度阳焰,窈窕一川花。”谓包含数个意,虽前人亦未易道。然学三谢,失于巧耳。后山诗话

 

  用意高妙

 

  蔡天启言:荆公每称老杜“钩帘宿鹭起,丸药流莺转。”之句,以为用意高妙,五字之模楷。他日,公作诗得“青山扪虱坐,黄鸟挟书眠。”自谓不减杜诗,以为得意,然不能举全篇。余顷尝以语薛肇明,肇明时被旨编公集,遍求之终莫之得。或云:公但得此一联,未尝成章也。石林诗话

 

  力去陈言

 

  荆公诗云:“力去陈言夸末俗,可怜无补费精神。”而公平生文体数变,暮年诗益工,用意益苦,故言不可不谨也。后山诗话

 

  善下字

 

  予与乡人翁行可同舟泝汴,因谈及诗,行可云:介甫善下字,如“荒埭暗鸡催月晓,空场老雉挟春骄。”下得“挟”字最好。如孟子挟贵挟长之“挟”。予谓介甫又有“紫苋凌风怯,苍苔挟雨骄”;陈无己有“寒气挟霜侵败絮,宾鸿将子度微明。”其用“挟”字,亦与前一联同。艺苑雌黄

 

  用事精切

 

  苕溪渔隐曰:上元戏刘贡甫诗云:“不知太一游何处,定把青藜独照公。”此诗用事亦精切。刘向校书天禄阁,夜有老人著黄衣,植青藜杖,叩阁而进。向请问姓名,我是太一之精,天帝闻卯金之子有博学者,下而观焉;乃出怀中竹牒授之。见王子年拾遗。此事既与贡甫同姓,又贡甫时在馆阁也。王直方诗话

 

  清 景

 

  山谷尝言:天下清景,初不择贵贱贤愚而与之,然吾特疑端为我辈设。荆公在钟山官床,与客夜坐,作诗云:“残生伤性老耽书,年少东来复起予。各据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除。”东坡宿余杭山寺诗云:“暮鼓朝钟自击撞,闭门欹枕对残釭。白灰旋拨通红火,卧对萧萧雪打窗。”人以山谷之言为确论。冷斋夜话

 

  霜筠雪竹

 

  熙宁庚戌冬,王荆公安石自参知政事拜相,是日官僚造门奔贺者,相属于路。公以未谢,皆不见之,独与余坐于西庑之小阁。荆公语次,忽颦蹙久之,取笔书窗曰:“霜筠雪竹钟山寺,投老归欤寄此生。”放笔揖余而入。元丰癸亥,公已谢事,为会灵观使,居金陵白下门外。余竭公,公欣然邀余同游钟山,憩法云寺,偶坐于僧房。是日正常霜雪,而虚窗松竹,皆如诗中之景。余因述昔日题窗,并诵此诗。公怃然曰:有是乎!领略微笑而已。隐居诗话

 

  自 然

 

  舒州三祖山金牛洞,山水闻于天下。荆公尝题诗云:“水泠泠而北去,山靡靡以旁围。欲穷源而不得,竟怅望以空归。”后人凿山刊木,寖失山水之胜,非公题诗时比也。鲁直效公题六言云:“司命无心播物,祖师有记传衣。白云横而不度,高鸟倦而犹飞。”识者云:语虽奇,亦不及荆公之自然也。高斋诗话

 

  纪 实

 

  乌石岗距临川三十里,荆公外家吴氏居其间。故诗云:“不知乌石岗边路,到老相寻得几回。”盐步门在荆公旧居之前,故诗云:“曲池丘墓心空折,盐步庭闱眼欲穿。”复斋

 

  落星寺诗

 

  荆公集中有落星寺诗,其末云:“胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。”落星寺在彭蠡湖中,刘咸临尝亲见寺僧,言幼时目睹闽中章傆道作此诗,其前六句皆同。其末云:“胜概诗人尽收拾,可怜苏石不曾来。”“苏石”谓子美、曼卿也。后人爱其诗者,改末句,作荆公诗传之。遂使一篇之意不完,其体与荆公所作诗亦不类。苕溪渔隐曰:直方所言非也。余细观此诗句语体格,真是荆公作,余人岂能道此!今具载全篇,识者必能辨之。诗云:“窣云一殿起崔嵬,万里长江酒一杯。坐见山川吞日月,杳无车马送尘埃。雁飞云路声低过,客近天门梦易回。胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。”王直方诗话

 

  西山寺诗

 

  唐人题西山寺诗云:“终古碍新月,半江无夕阳。”人谓冠绝古今,以其尽得西山之景趣也。金山寺留题者亦多,而绝少佳句。惟“寺影中流见,钟声两岸闻。”又“天多剩得月,地少不生尘。”为人传诵,要亦未为至工。若用之于落星寺,有何不可乎!熙宁中,荆公有句云:“天末海门横北固,烟中沙岸似西兴。”尤为中的。遯斋闲览

 

  梅花诗

 

  凡咏梅多咏白,而荆公独云:“鬓捻黄金危欲坠,蒂团红蜡巧能妆。”不惟造语巧丽,可谓能道人不到处矣。又东坡咏梅一句云:“竹外一枝斜更好。”语虽平易,然颇得梅之幽独闲静之趣。凡诗人咏物,虽平淡巧丽不同,要能以随意造语为工。公后复有诗云:“遥知不是雪,为有暗香来。”盖取苏子卿诗“只言花似雪,不悟有香来。”之意。公在金陵,又有和徐仲文颦字韵咏梅诗二首;东坡在岭南,有暾字韵梅诗三首,皆韵险而语工,非大手笔不能到也。遯斋闲览

 

  棋 诗

 

  荆公棋品殊下。每与人对局,未尝致思,随手疾应,觉其势将败,便敛之。谓人曰:本图适性忘虑,反苦思劳神,不如且已。与叶致远敌手,尝赠致远诗云:“垂成忽破坏,中断俄连接,”是知公棋不甚高。又云:“讳输宁断头,悔误仍搏颊。”是又未能忘情于一时之得丧也。苕溪渔隐曰:介甫有绝句云:“莫将戏事扰真情,且可随缘道我嬴。战罢两奁收黑白,一枰何处有亏成。”观此诗,则图适性忘虑之语,信有证矣。若鲁直于棋则不然,如“心似蛛丝游碧落,身如蜩甲化枯枝。”则苦思忘形,较胜负于一著,与介甫措意异矣。遯斋闲览

 

  虎 图

 

  荆公尝在欧公坐上赋虎图,众客未落笔,而荆公章已就。欧公亟取读之,为之击节称叹,坐客阁笔不敢作。苕溪渔隐曰:西清诗话中亦载此事,云此乃体杜甫画鹘行,以纾急解纷耳。吾今具载二诗,读者当有以辨之。荆公虎图诗云:“壮哉非罴亦非貙,目光夹镜当坐隅。横行妥尾不畏逐,顾盼欲去仍踌躇。卒然我见心欲动,熟视稍稍摩其须。固知画者巧为此,此物安肯来庭除。想当槃礴欲画时,睥睨众史如庸奴。神闲意定始一埽,功与造化论锱铢。悲风飒飒吹黄芦,上有寒雀惊相呼。槎牙死树鸣老乌,向之俛躅如哺雏。山墙野壁黄昏后,冯妇遥看亦下车。”杜甫画鹘行云:“高堂见老鹘,飒爽动秋骨。初惊无拘挛,何得立突兀。乃知画师妙,功刮造化窟。写此神俊姿,充君眼中物。乌鹊满樛枝,轩然恐其出。侧脑看青霄,宁为众禽没。长翮如刀剑,人寰可超越。乾坤空峥嵘,粉墨且萧瑟。缅思云沙际,自有烟霞质。吾今意何伤,顾步独纡郁。”漫叟诗话

 

  集 句

 

  荆公莫年喜为集句,唐人号为四体,黄鲁直谓正堪一笑耳。司马温公为定武从事,同幕私幸营妓,而于公讳之;尝会僧庐,公往迫之,使妓逾垣而去,度不可隐,乃具道。公戏之曰:“年去年来来去忙,暂偷闲卧老僧床。惊回一觉游仙梦,又逐流莺过短墙。”杭之举子中老榜第,其子以绯裹之,客贺之曰:“应是穷通自有时,人生七十古来稀。如今始觉为儒贵,不著荷衣便著绯。”寿之医者老娶少妇,或嘲之曰:“倚他门户傍他墙,年去年来来去忙。采得百花成蜜后,为他人作嫁衣裳。”真可笑也。后山诗话

 

  猿鹤不知

 

  王介字中甫,衢州人,博学善讥谑,尝举制科不中,与荆公游甚款,然未尝降意少相下。熙宁初,荆公以翰林学士被召,前此屡召不起,至是始受命。介以诗寄云:“草庐三顾动春蛰,蕙帐一空生晓寒。”盖有所讽,荆公得之大笑。他日作诗,有“丈夫出处非无意,猿鹤从来自不知”之句,盖为介发也。石林诗话

 

  诗 病

 

  今州县之间,随其大小,皆有富民,此理势之所必至,所谓物之不齐,物之情也。然州县赖之以为强,国家恃之以为固,非所当忧,亦非所当去也。能使富民安其富而不横,贫民安其贫而不匮,贫富相恃以为长久,而天下定矣。介甫不忍贫民而深疾富民,志欲破富民以惠贫民,不知其不可也。方其未得志也,为兼并之诗,其诗曰:“三代子百姓,公私无异财。人主擅操柄,如天持斗魁。赋予皆自我,兼并乃奸回。奸回法有诛,势亦无自来。后世始倒持,黔首遂难裁。秦王不知此,更筑怀清台。礼义日以媮,圣经久烟埃。法尚有存者,欲言时所咍。俗吏不知方,掊克乃为才。俗儒不知变,兼并可无摧。利孔至百出,小人私阖开。有司与之争,民愈可怜哉!”及其得志,专以此为事,设青苗法以夺富民之利;民无贫富,两税之外皆重出息十二;吏缘为奸,至倍息,公私皆病矣。吕惠卿继之以手实之法,私家一毫以上皆籍于官,民知有夺取之心,至于卖田杀牛以避其祸。朝廷觉其不可,中止不行,仅免于乱,然其徒世守其学,刻下媚上,谓之享上;有一不享上,皆废不用。至于今日,民遂大病。原其祸出于此诗,盖昔之诗,病未有若此之酷者也。苏子由

 

  秋菊落英

 

  欧公嘉祐中见王荆公诗“黄昏风雨暝园林,残菊飘零满地金。”笑曰:百花尽落,独菊枝上枯耳。因戏曰:“秋英不比春花落,为报诗人子细看。”荆公闻之曰:是岂不知楚词“夕餐秋菊之落英”?欧阳九不学之过也。西清诗话

 

  荆公此诗,子瞻跋云:“秋英不比春英落,说与诗人子细看。”盖为菊无落英故也。荆公云:苏子瞻读楚词不熟耳。子以谓屈平“餐秋菊之落英”,大概言花衰谢之意,若“飘零满地金”,则过矣。束坡既以落英为非,则屈原岂亦谬误乎!坡在海南,谢人寄酒诗有云:“谩绕东篱嗅落英,”又何也?苕溪渔隐曰:“秋英不比春花落,为报诗人子细看。”此是两句诗,余于六一居士全集及东坡前后集遍寻并无之。不知西清、高斋何从得此二句?诗互有讥议,亦疑其不审也。高斋诗话

 

  余按楚词“夕餐秋菊之落英”,“落”之为义,始也,初也,如礼记所谓“落成”之“落”也,盖菊已花,虽枯不落,惟初英乃可餐。荆公赋“黄菊飘零满地金”,固失之不知菊矣。直有以来“秋英不比春花落,为报诗人子细看”之讥,西清以为欧公,高斋以为苏公,未详孰是?而所记半山借“秋菊落英”之说,一则曰欧九不知楚词,一则曰子膽不熟楚词。欧、苏二公,非不知不熟楚词者,特知屈原之心,不以“落英”为飘落之落耳。虽然,半山岂真不知不熟楚词者欤!亦不过执拗以遂非而已。西涧叶公,每诵先君菊庄翁“菊似交情看岁晚,枝柎相伴到离披”之句,谓其真知菊者,故并及之。梅墅续评

 

  雪 堂

 

  如天花变现

 

  东坡作文,如天花变现,初无根叶,不可揣测。如作盖公堂记,共六百余字,仅三百余字说医。醉石道士诗共二十八句,却二十六句作假说,惟用两句收拾。作鹤叹,则替鹤分明。室中语

 

  长于譬喻

 

  子瞻作诗,长于譬喻。如和子由诗云:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”守岁诗云:“欲知垂尽岁,有似赴壑蛇。脩鳞半已没,去意谁能遮。况欲系其尾,虽勤知奈何!”画水官诗云:“高人岂学画,用笔乃其天。譬如善游人,一一能操船。”龙眼诗云:“龙眼与荔枝,异出同父祖。端如柑与橘,未易相可不。”皆累数句也。如一联,即“少年辛苦真食蓼,老境清闲如啖蔗。”如一句,即“雪里波菱如铁甲”之类,不可胜纪。陵阳室中语

 

  海棠诗

 

  东坡作此诗,词格超逸,不复蹈袭前人,其诗有“嫣然一笑竹篱间,桃李漫山总粗俗。”“自然富贵出天姿,不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟,日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆,月下无人更清淑。”元丰间,东坡谪黄州,寓居定惠院,院之东,小山上,有海棠一株,特繁茂,每岁盛开时,必为携客置酒,已五醉其下矣,故作此长篇。平生喜为人写,盖人间刊石者,自有五六本云。轼平生得意诗也。

 

  梅 诗

 

  东坡暾字韵三首,皆摆落陈言,古今人未尝经道者。三首并妙绝,第二首尤奇。诗云:“罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月挂树,耿耿独与参横昏。先生索居江海上,悄如病鹤栖荒园。天香国艳肯相顾,知我酒熟诗清温。蓬莱宫中花鸟使,绿衣倒挂扶桑暾。抱丛窥我方醉卧,故遣啄木先敲门。麻姑过君急洒扫,鸟能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂,惟有落蕊粘空樽。”注云:岭南珍禽有倒挂子,绿毛红喙,如鹦鹉而小。自东海来,非尘埃间物也。

 

  芙蓉城诗

 

  游芙蓉城,元丰元年三月,余始识子高,问之信然,乃作此诗云:“芙蓉城中花冥冥,谁其主者石与丁。珠帘玉案翡翠屏,云舒霞卷千娉婷。中有一人长眉青,炯如微云澹疏星。往来三世空炼形,竟坐误读黄庭经,天门夜开飞爽灵,无复白日乘云軿。俗缘千劫磨不尽,翠被冷落凄余馨。因过缑山朝帝廷,夜闻笙箫弭节听。飘然而来谁使令,皎如明月入窗棂。忽然而去不可寻,寒衾虚幌风泠泠。仙宫洞房本不扃,梦中同蹑凤凰翎。径渡万里如奔霆,玉楼浮宫耸亭亭。天书云篆谁所铭,绕楼飞步高竛竮。仙风锵然韵流铃,蘧蘧形开如酒醒。芳卿寄谢空丁宁,一朝覆水不反瓶。罗巾别泪空荧荧,春风花开秋叶零。世间罗绮纷膻腥,此生流浪随沧溟。偶然相值两浮萍,愿君收视观三庭,勿与嘉谷生蝗螟。从渠一念三千龄,下作人间尹与邢。”东坡此诗最为流丽,故秦太虚与东坡简云:素纸一轴,敢冀醉后挥扫近文,并芙蓉城诗,时得把玩,以慰驰情。诗人写人物态度,至不可移易。元微之李娃行云:“髻鬟峨峨高一尺,门前立地看春风。”此定是娼妇。退之华山女诗云:“洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青。”此定是女道士。东坡作芙蓉城诗,亦用“长眉青”三字云:“中有一人长眉青,炯如微云淡疏星。”便有神仙风度。许彦周诗话

 

  三良诗

 

  秦缪公以三良殉葬,诗人刺之,则缪公信有罪矣。虽然臣之事君,犹子之事父也,以陈尊已、魏颗之事观之,则三良亦不容无讥焉。昔之咏三良者,有王仲宣、曹子建、陶渊明、柳子厚,或曰“心亦有所施”,或曰“杀身诚独难”,或曰“君命安可违”,或曰“死没宁分张”,曾无一语辨其非是者。唯东坡和陶云:“杀身故有道,大节要不亏。君为社稷死,我则同其归。顾命有治乱,臣子得从违。魏颗真孝爱,三良安足希!”审如是言,则三良不能无罪。东坡一篇,独冠绝于古今。苕溪渔隐云:余观东坡秦穆公墓诗意,全与和三良诗意相反。盖是少年时议论如此,至其晚年,所见益高,超人意表,此扬雄所以悔少作也。诗云:“昔公生不诛孟明,岂有死之日而忍用其良。乃知三子徇公意,亦如齐之二子从田横。”艺苑雌黄

 

  与王庆源诗

 

  与王庆源诗云:“青衫半作霜叶枯,遇民如儿吏如奴。吏民莫作官长看,我是识字耕田夫。妻啼儿号刺史怒,时有野人来挽须。拂衣自注下下考,芋魁豆饭吾岂无!”山谷云:庭坚最爱此数韵。王直方诗话

 

  语意高妙

 

  题碧落洞诗云:“小语辄响答,空山白云惊。”此语全类李太白。后自岭外归,次韵江晦叔诗云:“浮云时事改,孤月此心明。”语意高妙,如参禅悟道之人吐露胸襟,无一毫窒碍也。渔隐

 

  诗意佳绝

 

  东坡云:世谓乐天有鬻骆马放杨柳枝词,嘉其主老病不忍去也。然梦得有诗云:“春尽絮飞留不得,随风好去落谁家。”乐天亦云:“病与乐天相伴住,春随樊子一时归。”则是樊素竟去也。予家有数妾,四五年相继辞去,独朝云者随予南迁,因读乐天集,戏作此诗。朝云姓王氏,钱塘人,尝有子曰幹儿,未期而夭,云:“不似杨枝别乐天,恰如通德伴伶玄。阿奴络秀不同老,天女维摩总解禅。经卷药炉新活计,舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去,不作巫阳云雨仙。”苕溪渔隐曰:诗意佳绝,善于为戏,略去洞房之气味,翻为道人之家风。非若乐天所云:“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。”但自诧其佳丽。尘俗哉!

 

  咏物诗首四句便能写尽

 

  李太白浔阳紫极宫感秋云:“何处闻秋声,翛翛北窗竹。回薄万古心,揽之不盈掬。”东坡和韵云:“寄卧虚寂堂,月明浸疏竹。泠然洗我心,欲饮不可掬。”予谓东坡此语清拔,优于太白。大率东坡每题咏景物,于长篇中只篇首四句,便能写尽,语仍快健。如庐山开先漱玉亭首句云:“高岩下赤日,深谷来悲风。擘开青玉峡,飞出两白龙。”谷林堂首句云:“深谷下窈窕,高林合扶疏。美哉新堂成,及此秋风初。”行琼儋间首句云:“四州环一岛,百洞蟠其中。我行西北隅,如渡月半弓。”藤州江下夜起对月首句云:“江月照我心,江水洗我肝。端如径寸珠,坠此白玉盘。”此聊举四诗,其他甚众。又栖贤三峡桥诗有“清寒入山骨,草木尽坚瘦”之句,此语尤精绝,他人道不到也。渔隐




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