修证心得： 43直入本体无为修炼法 （下）《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得： 43直入本体无为修炼法 （下）《青衣江道长问答录》

网友莲：道长，不知为何自己有时总被一些外界的杂念牵引自己的心，静不下来，怎么办呢？

青衣江：可以先保持形体不动，再慢慢体会心也不动的感觉，慢慢就可以纠正了。形体不动，就是不管杂念怎么起伏纷纭，走路还是刚才走路的样子，思考还是刚才的思考神态。心也不动的感觉，就是自己没有因为刚才流过的念头而悲伤或者喜悦。那些念头过了就过了。过了就忘记刚才在想生命了-----这样坚持，时间一长，再看看那个没有被念头左右，一直没有停留在念头上面的人，他是谁、、、、就是他，他就在道里面，他就是已经在道里面却不认识道的人。认识到以后，还是那样生活，把神收在眼前就可以了-----不是收的收。念头流过而自己不动的时候，互补品自然交于眼前的。

网友然：这么厉害。我很一段时间了。每遇到这个时候我就及时收功，不往下了，这对吗？  谢谢道长解答！

青衣江：不对。必须习惯他，震动是修行的必然阶段。震动的时候，不没有动心，沉静而已。等震动完了，再看看那个没有动的人是谁。他就的魂魄相交的人。因为他不可以动心，但是念头一样存在。存在的念头没有打扰他的沉静，震动也没有使他改变状态，这个人就是真我。如果体会了，以后的修行，在日常生活里面做任何事情的时候，都保持那种心理。这就是无为法，就是发呆法。

所以说，任何一个阶段，能够回头，就是道

某网友：那么，依道长看，万法所附的核心到底是什么？也就是说，只要把握了这个核心，一切的方法也之是方法了？

青衣江：就是道。把道的体和用弄明白，就没有这样的问题了。

某网友吟：我有一次电脑上读文章，读的读的我的心思就停住了，停了10多分钟，原来是无为法啊。

青衣江：如果反观当时的用心在哪里，就知道道在哪里了。

某网友守：什么时候才能得到这份明白，并且守着这份明白修持呢？修道是快乐的也是艰难的！

青衣江：循序渐进吧。

某网友守：这样说可以吗，一直意守丹田，心静就是，其他不管。

青衣江：是专心于一切自己在做的事情，把什么丹田、意守、周天都忘记。

某网友弘： 道长，您曾说过我们日常生活中也有很多时间处在本体里面，可以举个例子么？

青衣江 ：比如你答应帮朋友办事，在办事的途中注意力却没有在这事情上面的时候；比如要你看门，你守着门却忘记了门存在的时候；比如你吃饭却忘记是在吃饭时候

比如

比如

比如

·······

但是潜意识还是执着着，很投入。

比是比如你困极了，别人却不断打扰你的时候----这时候你不想再有任何的思想存在，你只想睡觉，却没有睡着的时候。

你安静在走着，没有任何挂念，不知道时间是怎么就过去了的时候。

多数你不知道时间怎么就过去了的时候-----除了当时有特别的专注，其它都基本是。

某网友弘：可当时人是不自知的。自我意识不知道在哪里。

青衣江：是的啊----所以无为非常象发呆。

某网友弘：是哦，就算是在里面也不知道，无法明白。

某网友牛： 要的就是这种状态？

青衣江：是以此可以体会。

某网友弘：那种状态下神识一定在眼前的吧？

青衣江：是吗---不是吗？

某网友牛：也就是说，按我们目前的状态，去做就是了，不管神识不神识，它自然会照应？

某网友弘：有时候用这种方法来观察自己是不是有杂念。

青衣江：有方法就不是---没有方法好像也不是。明白吗？

某网友弘：只有这样的体会：自己没有动了，念头却在动，一切思想都还在运转

某网友A：我有时候知道自己应该能放下来，但是自己工作的时候觉得自己心没办法停下来

某网友弘：还在想美女，房子，车子，但好像念头没有动——让他去想

青衣江：这种时候，思想必须有一个支撑点：是自己的别人拿不走，不是自己的再想都没用。这样就真的没有动心了----也许可以有愿望，却明白自己打不破或者不想打破世间生命本身的运转

世间做事一定有三种情况----前面讲述了的。

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://m.santmat.biz/