辨难答疑第十一讲 第二章 ⑥ 为学与为道（3）《丹道法诀十二讲》中卷

编者按：胡孚琛教授，男，1945年12月生于河北省吴桥县。中国社会科学院研究员。主要学术专长是道家与道教文化，现从事中国哲学研究。1980年，胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀，为人体科学作贡献的嘱托，破涉江湖、遍际山林、亲赴康藏、出入禅密，历时30年。终于完成了丹道、禅宗、密宗的调研任务，于2009年9月将80万字的《丹道法决十二讲》（三卷书）交到钱老手上。转载此文，仅供参考，不代表公众号观点。

辨难答疑第十一讲 第二章 ⑥ 为学与为道（3）《丹道法诀十二讲》中卷

这几个年轻的求道者在遭到冷遇后不久就化名在互联网上发出帖子造谣生事，并以此向某丹师作晋见礼。我取得教训后也提高了门限，就是没有相当学位和职位者概不接见，并逐步积累了识别这些社会渣滓的经验，这批人求丹道的目标不是修道而是谋利，在互联网上的言语也多凶狠刻毒，足以证明他们仅是浮上水面的污垢。鲁迅先生1931年10月在《沉滓的泛起》一文中说：“因为泛起来的是沉滓，沉滓又究竟不过是沉滓，所以因此一泛，他们的本相倒越加分明，而最后的运命，也还仍旧沉下去！”（《二心集》

行文至此，不妨向丹道爱好者介绍一种拜师求道的方法，称作“跟师诀”，乃先师知非子所传。所谓“跟师诀”，就是跟定一个确有真才实学的内丹学家，在学问和修证上全盘接受老师的思想，做到和老师理、事、法合一，直到形似、神似、心似。京剧演员张学津先生师从马连良先生学戏，真正做到了貌似、声似、形似、神似，丹道的“跟师诀”也应如是。放牛余居士云：“蚂蝗叮住鹭鸶脚，你上天时我上天！”要真正得到真传实授，不向老师交心是不行的，不仅修丹道如是，作学问也如是。年轻的丹道爱好者奔走于多名丹师门下求道，最忌在长者之间搬弄是非，攻击一个吹捧一个，有此类行为者，一望而知其决非载道之器。不过话又说回来，我尝自戒对年轻的丹道爱好者要适当宽容些，有的年轻人出于对前辈内丹学家陈撄宁先生的厚爱和崇拜，一言不合便在某杂志和互联网上发了些骂阵的文章，我自觉也不是他们几篇文章就能把我打倒的，只要他们静下心来安心修道作学问，仍然前程光明，过往之事未可深究。

其三，当前，我们对内丹学的发掘和研究，特别是新道学文化的创立，是重铸民族之魂的伟大学术工程，是召唤民族精神的重要文化战略，是值得中华民族优秀儿女为之牺牲和献身的革命事业。

1840年鸦片战争之后，中华民族面临丧权辱国之痛，西方列强包括自称“脱亚入欧”的日本，皆张牙舞爪、磨刀霍霍来宰割中国。当时中国的新一代知识分子将中国多年野蛮专制、积贫积弱的原因追索到更深的文化层次，发现和平、专制、驯良、忠孝的儒学“羊文化”，在西方征服、民主、竞争、自由的“狼文化”面前相形见绌，不推翻旧礼教传统，不解放妇女，不励行改革就没有出路。鲁迅先生面对处在危亡之际仍顽固守旧的中国社会发出时代的最强音：“JJ孩子！”

从此以后，《天演论》的社会达尔文主义思潮成了我国迈向现代社会启蒙思想的主旋律，优胜劣败、革命斗争、弃旧图新、彻底砸烂旧世界被视作社会进步的规律。与此同时，彻底否定中华民族传统文化的思潮；以政治手段推行无神论、人为消灭宗教的思潮；迷信科学技术和工具理性可以造福人类进而改换生态，征服自然界的思潮；乃至在政治、经济、文化领域“唯意志论”的极左思潮肆虐着整个中国大陆。今天，当中国13亿人民告别了多灾多难的20世纪，同全世界人民共同迈进21世纪的时候，我们不能不以无限深情缅怀在上个世纪为中华民族的崛起而流血牺牲、奋斗不息的先烈。正是这些优秀的中华儿女，打败了曾在中国烧、杀、抢、掠、奸淫妇女、无恶不作的日本强盗，收回了被列强割据的香港、澳门，使中国人重新赢得了民族尊严。然而回顾近百年来的中国文化，“五四”新文化运动的先驱者们向往的那种自由、民主、科学、宪政的目标或许尚有差距，然而他们提出“不读中国书”、“打倒K家店”的口号却似乎已经做到了！

当前人到中年担当社会大任的新一代人，大多出生在“文化大革命”的激荡年代，那时中国文化的典籍如《易经》、《道德经》、《论语》等早已“纸船明烛照天烧”！至于后来自幼看卡通片、玩游戏机长大的“新新人类”，更不知中华民族的传统文化为何物！近些年来，西方社会在经济上追求高利润，在生活上追求高消费的价值观念如洪水猛兽般涌入地球的东方，东方儒学文化圈进入了一个没有伟人、不出英雄、缺少君子的价值观支离破碎的年代。在中国，真正熟悉和研习老子、孔子等中国哲学的仅限于各高等院校和科研机构的少数学者，甚至连保障中华民族延续数千年的中医和针灸等医疗技术也仅是各大医院角落里的小科室，中华民族的传统文化被中国人自己边缘化了。

历史上中华民族引进外来的佛教文化，是以中国老子、庄子的道学文化作桥梁，以道学术语理解、比附、解释佛学，称之为“格义佛教”阶段。而近代中国哲学的研究，是由胡适、冯友兰等学界前辈肇其端，胡适首将道学文化作为中国哲学之始基，冯友兰则始终以儒学文化贯通中国思想史，然他们却都是以西方哲学的模式来剪裁中国古代哲人的思想，即以西方哲学“格义”出“中国哲学”。好在胡适、冯友兰那一代学人都有深厚的国学功底，虽以西方哲学的观点透视中国哲人的思想，但仍不失为一种新颖的研究方法。建国后对中国哲学的研究又照搬了前苏联的政治模式，仅限于给中国哲学家划定“阶级成分”或分别归入“唯物主义”、“唯心主义”两大阵营。以这种中国哲学教科书培养出来的学生，既没有胡适、冯友兰那代学人的国学功底，又没有他们那代学人真正的西方哲学功底，直到这批上世纪三十、四十、五十年代出生的学者穷年累月熬成教授、博士生导师，再教出来的学生对中华民族传统文化的承传则或几乎息矣。

我国高等院校和科研机构少数学者对中国哲学研究的现状即这般模样，我认为真正以中国人自己的传统理念对中国哲学的研究至今还没有起步。哲学是民族智慧的结晶，中国哲学的研究尚且如此，中国文化传统的断裂可想而知。由于近世中国思想家在民族危亡关头难以抑制对传统文化的偏激情绪，迫不及待地全盘西化，照搬苏俄，跟着外国人的思想观念亦步亦趋，这就错认了祖宗，而忘记了自己真正的老祖宗。一个忘记祖宗、丧失传统的民族是没有前途的，也是缺乏民族凝聚力的，我中华民族真正的“老祖宗”伏羲、神农、黄帝、蚩尤（中国之战神）开创的民族文化传统不能丢！中华民族传统文化的兴衰关乎着我们的民族命运和国运，历史悠久的传统文化是我国综合国力的基本要素，是中国人自立于世界民族之林的命根子。

中国要在世界的东方和平崛起，就不能不首先振兴中华民族的传统文化，就不能不把中国老祖宗的传统融化进每个炎黄子孙的思想和血液中。从少儿到小学以至初中，是一个人性情定型、人格成长的关键时期，也是人生记忆力最强的智慧待开发期，古人正是在这一时期诵习中华圣贤经典，接受本民族文学、诗词、戏曲、音乐、美术、书法等所谓“棋、琴、书、画”的艺术熏陶，以打下扎实的国学根底。以色列民族之所以屡经劫难而民族精神不失，散布世界各地而杰出人才辈出者，其秘密正在于以色列人自幼就能背诵《圣经》，接受到严格的民族传统教育。而中国现代的教育制度则从幼儿时期便将孩子推入残酷竞争的应试教育之中，这就难怪青少年犯罪激增，社会道德沦落，人生的价值观日益自私和缺乏诚信。失掉了中国传统文化的中华民族只是一群黄皮肤、黑头发的二等公民，从人生信仰、思维方式、生活习俗，乃至城市建筑风格，衣食住行等皆失去民族特色，民族精神必将一厥不振。今天，为了中华民族的未来，我们不得不再次像鲁迅先生那样高呼：“JJ孩子”！

中国的知识分子，古代谓之“士”，为“士、农、工、商”四民之首，是中国传统文化的载体，它不属于任何一个经济阶级，却是社会各阶级、阶层的代言人，而且知识分子本身又组成一个社会阶层，是民族命运和社会良知的体现者。我中华民族自三皇、五帝至于三代时的政府，都设有一个知识分子聚会的地方，黄帝称“合宫”，尧舜时称“总章”，殷人曰“阳馆”，周人曰“明堂”，这就是古代的“明堂之制”，具有太学议政、选贤能（又称辟雍）、禅让天子（称封禅）等功能。“庶民”特别是“士”都有参政议政的权利，《吕氏春秋•自知篇》云：“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之轺。”今日天安门前树立的“华表”，实际上就是由古代专供老百姓提批评建议的“谤木”演化而来。

中华古文明，源自母系社会氏族公社时期的原始道学文明，本来就有“ZY、平等、博爱”（即《道德经》之“安、平、太”）的MZ传统，而知识分子就承担着维护这一MZ文明精神的历史使命。直到战国时齐国设立稷下学宫，聚集了一批知名学者从事教学、著书、议政的工作，所谓“不治而议论”，说明我国的学校早就有传道和议政的双重功能。在中国历史上，每个朝代临近灭亡时，几乎都要首先出现残杀知识分子的历史事件。而后虽经秦始皇的“焚书坑儒”、汉代的党锢之祸、明清之“文字狱”和“党禁”，乃至清末戊戌变法谭嗣同等人的喋血，然知识分子的“士气”尚未丧尽。

从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到明末东林党人的“风声、雨声、读书声，声声入耳；国事、家事、天下事，事事关心”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，再到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，无不反映出中国知识分子的气节、风骨和使命感。这就是说，以中华民族传统文化的精髓哺育出来的知识分子，就是鲁迅先生在晚年赞许的那种“中国的脊梁”。在我们的民族传统中，所谓“知识分子”，并不是像现在这样取得某种学历或掌握一定专业知识就可以称得上“士”的。

这种真正的知识分子，首先要能通晓中华文明的精髓，与中华民族的兴衰同命运，有“正大光明”的浩然之气，有为中华民族的伟大事业终生奋斗的毅力和牺牲精神，有包举宇宙为全人类谋生存的胸怀，有不为当权者富贵荣辱的诱惑和威胁所动且能独立思考敢于仗义直言的气节和风骨，方可谓之有“士气”。所谓“士”，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”，才称得上真正的知识分子。这种真正的知识分子借助伏羲、神农、黄帝、蚩尤等老祖宗所遗留的传统文化的力量来救中国，进而救世界，不但要有士气，还要始终保持良好的学风和文风。国家的存亡，民族的兴衰，只要认真考察那个时代的士气、学风和文风，就可预测而知矣。

上个世纪在国家和民族危亡之际，蔡元培在北京大学聚集了一批持不同政见的学者，从而掀起了“五四”新文化运动。这批知识分子有士气，又有良好的学风和文风。当时还有一批知识分子漂洋过海，为国家的富强留学海外，回国后都能独当一面，以所学的各科文化知识报效祖国。正是因为那一代知识分子有士气，学风和文风没遭到破坏，所以中国虽遭西方列强的宰割和日本强盗的的蹂躏，但中国没有灭亡，民族仍又复兴，还搞成了震惊世界的“两弹一星”国防工程。然而自“反右派运动”及一系列“革命大批判”运动一直到“史无前例的无产阶级文化大革命”，大批知识分子受到政治迫害噤若寒蝉，而一些阿谀奉承、投机钻营之徒包括郭沫若先生痛斥的那些搞大批判为生的“政治流氓、文痞、狗头军师”乘机爬上高位，知识分子的“士气”大受伤害。

在中国学术史上，凡属政治变革时期，往往也是百家争鸣的学术繁荣时期，同时也伴随着严重的学术腐败和学风不正的现象。魏晋时期汉代经学的垄断地位被打破，出现了玄学、佛学、神仙道教等流派，黑暗的门阀世族统治和长期的社会动乱也使学风日见衰替。《三国志•董昭传》云：“窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业。国士不以孝弟清修为首，乃以趋势游利为先”。近世之学风败坏，莫过于“文革”后期之“评法批儒”政治运动。著名高校的某些学者追随官方的政治意图推崇法家，藐视道家，诋毁儒家，颠黑倒白地丑化周恩来总理，搞影射哲学。

附：《丹道法诀十二讲》 【中 卷】 目 录

辨难答疑第十一讲

第一章　丹道之调研（上）（中）（下）

第二章　丹道之修真辨难和答疑

　　　　第一节　三家四派丹法之区别和联系

　第二节　丹道对灵界的设定

　第三节　积德通灵，集义生气，唯道集虚（上）（下）

　第四节　丹道形、气、神之修炼要义

第五节　丹道铸剑功略说（上）（下）

第六节　为学与为道（1）（2）（3）（4）（5）

第三章　丹道筑基功

　　　　第一节　无食、无念、无息

　　　　第二节　填髓法和抗寒功

　　　　第三节　藉众术而共成长生

　　　　第四节　自发声与自发功

　　　　第五节　站桩功再探

　　　　第六节　丹道入手功

出生入死第十二讲

　　第一章　人是什么

　　　　第一节　人的宇宙原理

　　　　第二节　人在宇宙中的位置

　　　　第三节　人是自然选择的结果

　　　　第四节　人是多种生命的共生体

　　　　第五节　人和自然环境共存

　　　　第六节　人与社会历史同步

　　　　第七节　人是文化的载体

　　　　第八节　人是形、气、神的三重结构体

　　第二章　人的基本生命活动

　　　　第一节　生与死

　　　　第二节　病与老

　　　　第三节　过激行为

　　　　第四节　性活动

　　　　第五节　睡眠与梦

　　第三章　人为什么活着

　　　　第一节　人生不过是几句话

　　　　第二节　人生的需要和瞬间的觉受

　　　　第三节　人生之问

　　　　第四节　人生的价值是什么

主要参考文献

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://m.santmat.biz/