修证心得：137 有境界状态就不是本体《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：137 有境界状态就不是本体《青衣江道长问答录》

【问】道长，冒昧打扰，昨天我在朋友的引导下，可能是见到了自性，但是朋友觉得自己修为尚浅，怕误我性命，让我请教高人。我与道长素昧平生，只因朋友曾经承蒙道长的指点，而我，除了认识这位朋友……，也无他人可寻，不知道长能否指点。

【答】本体没有语言可以表达，而本体的相似法又多，所以很难通过这样的对话就可以判定你是不是明白了。但是你可以把情况状态告诉我

【问】多谢道长，当时的情况就是朋友给我打电话，教我找本体，我找了个安静的地方，顺着他的话，先一念不生，再体验一念不生时候的自己，在这种专注中，心越来越静，到达最静的一瞬，感觉这个世界安静下来，然而见闻觉知之性更加分明。或者说，只剩见闻觉知之性。整个情况就是如此。

【答】这个情况是状态是境界而不是本体。本体无静与不静，有动可以是本体，有静也可以是本体。动静都被本体照着，而本体不随一切流动。明白本体，不会受环境影响。比如在体育馆电影院一切热闹或者安静的处所，本体不被热闹和安静带走。而是照着热闹或者安静。

【问】多谢道长

【答】本体不是状态和境界，一切状态和境界都被本体照着。许多道友把静认为是本体的条件。静只是一切法门的基础，因为静能够让人放下纷繁的思想回归自然的本性，本性安静久能够觉察世界的许多许多、、、但这是状态境界，不是本体。本体知道状态境界而不会被带走

静是方法不是本体。静不是本体的基础。许多道友把静当成必须的过程。那是一切方法必须的过程，不是本体的。明白本体不可以表达成为静。最多可以表达为一尘不染或者明静的月亮、、、

【问】形容金仙、菩萨地人间化身，为何要用一个“斩”字呢？这不是用刀砍的意思，而是“了断”之意，斩出各种化身来人间，都是为了断一些事情，从结果来看大多有三种情况。

其一、是事情了断之后，这个化身就消失了，比如某个和尚某天突然说“我就是某某菩萨的化身”，开口即圆寂，不留人间。这么做，一般都是因为在人间办完未了之事。

其二、是人间化身修行圆满，或要做的事情已了结，只要渡过天刑就可以收回去，不仅能收回当初斩出地化身法力，还带着人间修行功果与法身合一。这称为“斩尽”，斩尽是一种最圆满的结果。

其三、是遇到了各种意外。比如在人间纠缠的业力太深，渡不过天刑，或者一世修行未成，或者象心猿悟空一样，让人给灭了。这称为“斩灭”，斩灭是最坏地结果，不仅事情没有了断，而且前功尽弃，还错过了原有的机缘。总之一句话，就算你是神仙菩萨。人间也不是能随意乱闯地。

道长看看说得对吗？

【答】菩萨神仙的意思首先表示对世界的明白通达，没有迷惑和执着，然后是再说了断离开的部分和留在世间的部分的不同。离开的部分我们没有办法知道他们的情况，只知道本体是如如不动，清楚明白存在的灵、气、场、神仙、菩萨、佛或者等等等等的描述。

留在世界的部分，只要存在，就一定有一个形体表示他的存在，那些降神或者内景里面看见的，我们只认为那是个人的境界、认知、量级的升华-----这个问题到最后其实仍然可以圆满，因为每个修炼家都会造出一个世界，自己便在那里做暂时的过度。必然西方极乐世界、东方极乐世界、香格里拉净土等等。每个开山立派的修炼家都会成就自己的世界。甚至一般没有名气的独修者也会成就这样的世界。

如果真是明白人，这些世界只是一种‘用’，不是本体。这种用也是意识的升华。他们距离本体像我们的世界距离本体可以是一样的远近。因为那些世界是我们本性里面真善美的那部分意识的升华凝聚所成。我们已经知道，人人都有佛性或者道性。那么我们每个个体就都有自己的本体。只是这个本体同别人的、宇宙的本体是相同不二的。既然如此，和尚说‘我就是某某菩萨的化身”，开口即圆寂，不留人间’。他如果这样说，我们每个人也都可以这样说自己。我们既然明白了极乐世界是真善美意识的升华凝聚，做人时候把自己假恶丑的意识修炼到不发生作用的时候，我们就会活在极乐世界里面。如果每个人对真善美认可评判追求，其标准都在一定空间内，那么这个框架升华以后的极乐世界是适应于相同认识修炼自己的群体------这是极乐世界、天堂、神仙世界的道理和原理。

现在大家可以理解：和尚说什么，我们也可以说什么的道理了吗。再细致的说，这些世界是我们各类意识升华凝聚后的一种表达，就像我们传统文化把世界的特性归纳为五种，金木水火土。我们把一切物质都可以按照这五个特性去分类。在修行的宇宙观里面，我们把天堂地狱净土36天18地狱之类也按照这种方式去分别归类。

我们自己有多少真善美的修炼，就会有多少天堂的特性。有多少假丑恶的张扬，就会有多少地狱的位置。自己以后的归属，一般就基本可以按照这种方式去判定----这当然不是真理的界定，是入世道德的一种评判。明白这些道理，就可以知道，你解释的那些情况，不是站在本体上面对待。人间是不是乱闯，明白人自己是主人.

【问】“因为每个修炼家都会造出一个世界，自己便在那里做暂时的过度。必然西方极乐世界、东方极乐世界、香格里拉净土等等。每个开山立派的修炼家都会成就自己的世界。甚至一般没有名气的独修者也会成就这样的世界。如果真是明白人，这些世界只是一种‘用’，不是本体。这种用也是意识的升华。他们距离本体像我们的世界距离本体可以是一样的远近。因为那些世界是我们本性里面真善美的那部分意识的升华凝聚所成。”

请问老师，修炼家们的升华出的世界是不是相互之间也可以有交流，就像我们的世界是所有世人的共识凝固而成一样；如果相同门派的修行人、相同教派的修行人相互之间有很多共识，他们是不是也可以相互拜访，交流沟通呢？

【答】你可以用精神病患者的的道理去衡量修炼家的世界，良性和恶性的不同。修炼家的世界共同的部分多----真善美或者本体的一致性，使修炼家可以交流。之外就不能够交流了。比如世界那么多自己称菩萨大师的人，很少看见他们交流。所以在本体之下，各门派的世界，同精神病患者创造的世界是一样多的。区别在良性还是恶性，是宽广还是狭窄、是大众还是自私、、、

【问】外星人说，第三维度的地球才是幼儿园。

【答】被内景所转罢。

【问】龙凤的世界也是一样的道理吗？

【答】古时候龙凤这样的动物，是内景外现的展示。像极乐世界形成一样，我们真善美意识的升华。龙凤这种外像出现的时候，一般是人类平和意识转换的太平世界阶段。梦境里面，自己常常不是主人。梦是自己做，梦境里面的主人可以是别人 内景和修炼出来的世界，也可以是这样的存在。

【问】我们的现实世界，其实也是大梦一场，自己在做梦，但梦里自己切不是主人？

【答】现实世界也是梦。自己仍然不能够做自己的主人：名利、是非、得失、荣辱、、、自己都没有办法做主。所以对把现实同梦境对应的时候，需要另外的视角.

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