修证心得：138 内景的对话答疑（上）《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：138 内景的对话答疑（上）《青衣江道长问答录》

【问】道长,我打坐时没睡着,但看见些很短的梦,这算内景吗?

【答】内景是梦境的升华，之间并没有特别明显的界限。打坐的时候走神，这情况很正常，当结胎成婴儿之后，婴儿的外出，严格说来也是一种走神。

【问】哦,我打坐时的梦很短,不稳定,不连续.是不是定力好了以后就会稳定且连续呢? 还有一次,我睡觉要醒没醒时,有个一两寸的小黑影从眉心走出去,过一会儿,又自己走回进眉心了,那是婴儿吗?

【答】梦是一种走神，思想不集中的意思。由此可以知道你的神识比较散，应该锻炼专心。那不是婴儿，是一种内景，黑色小人，不是很好，加强生理的培补，精气神中神的培补最重要，等变化得晶莹剔透的时候，就好了。

【问】静中，体内外一片光明，通透天空的颜色。然后呼吸快停止了。于是就有意识的想要保持这种状态，同时又感觉到害怕。

【答】其实这时候只要下意识的“慧照”一下就可以了，把“境”和“我”分开，真我很快就现了 。真我是什么呢？就是魂魄交。就是当下。在知道了当下的初级阶段，修行的时候，那些声光象还是会展现的。只要自己守着当下，道力逐渐加深，就越来越不受影响。思想也会越来越明白，对内景的事情、对走在内景里面的情况，一目了然 。

【问】慧照就是“觉而不守”这个法子吧。

【答】是觉就守。因为觉是看见了念动。当然如果是另外一种觉：知道了本体原来如此。这当然就用你说的觉而不守。

【问】我去过一次内景全都是鬼，我再不去了 。

【答】前面已经讲述过这些现象的道理。我们梦境或者定中去的地方，看见的、感受到的一切声光象，由两个方面的意识组成：1是心胸知识的开阔度。2 是意识在生理的位置 。

一、如果一直没有正统宗教训练的人，一般都受地方传说的知识约束，对宇宙生命的原理没有透彻的了解。在我们国家的神话传说里面，天堂地狱都带有人间的体制、道德、规范.......在里面，其实根本就是人类社会的另一种翻版。很多修行走入内景的人，就在这种认识里面打转。有这些感应的人，用这种认识去解释感应到的别人状态。他们感应到的很多现象是对的，比如病、环境、最近的经历、心中的部分疑惑....凡是带有精神方面、以及生活物质方面不是作为密码埋在心里的部分。都可以感应到。感应到的这些虽然同对方的问题没有直接关系，却可以因此而让对方消除那些存在的问题---有的甚至可以彻底消除。

二、是意识在生理的位置。前面讲述过人死亡的时候，可以根据身体最后冷却的部位来判断其人神识的走向，也就是转世。参考前面讲述的对应点。我们的生理或者命运在不佳的时候，意识常常被带到阴暗的地方。这就是鬼。（生理是可以通过自己的智慧使用一定的方法来调节的，命运却不能够象生理那样可以用我们的智慧去调节，明白这个道理以后，人们说的命运就不再是命运了。不破而自破）我们思想狭隘的时候，有任何执着（恨、怨、气、嫉妒、仇恨、、、）的时候。意识也会停留到腹部。腹部的对应点就是地狱。所以会看见鬼。修炼有障碍的时候这种情况也比较显著。

【问】我想着下丹田睡觉，跟梦到鬼有关系么？下丹田是不是对应的地狱？

【答】这是命功的修炼方法。是积累精气神的途径。这种专注同刚才说的神识停留的位置是不一样的。神识停留是一种平常的生活习惯导致的必然结果。

【问】那么在日常生活中，可以有意无意地观照呼吸吗？

【答】不可以。

【问】静坐时，心里有时候会“突然明白”什么。

【答】明白的初级阶段常常有。这是障碍的消除，也可以叫灵感。

【问】道长我想问一下，打坐时，闭着眼睛会看见幻像。为什么睁着眼睛，也能看见幻像？

【答】这是思想在专注中的杂乱，平淡待之，境自灭。

【问】请教道长，睡着做功，感觉整个身体慢慢向上浮，这是哪一种景呢？

【答】只是感觉，那是最开始安静的境界：精气神聚，思想摆脱了烦恼，暂时可以有这种感觉。命功进步以后，身体不是感觉，而是真正飘起来  。

【问】偶有时候有这样的经验：感觉电话震动了，过去一看没有来电。结果刚想放下，别人电话就来了。 最近也是这样：刚想到一件事儿，马上当事人就会打电话过来。

【答】这是意识放松以后，思想在过去和未来之间漂浮，被将要来的对话扯着，所以感应到了。一般人的身体永远生活在现在。思想永远生活在过去未来。

【问】道长好，请问收神的时候为什么收一下就感觉收不回了呢？只收到只收到“很浅”部分的神感觉。

【答】因为修的时候也没有彻底的安静

【问】道长，能讲讲壶公那个缩地和壶中洞天的原理吗？

【答】这个比较简单。思想凝神的时候，专注之外的事物你都不知道，专注的对象就充满了自己的宇宙。这点专注可以自己掌握的时候，就改变了外物对你的通常影响。这时候缩地和壶中洞天也就根据自己的量级展示在自己和自己圈子范围了。内景外应的高级别应用。

【问】物质世界只是一个展示。

【答】是的。物质世界由三种智慧组成。这三种智慧的总量级等于正常生命的生命量级。意思是：如果物质世界的物资最大力量是120分贝，生命的本质力量也是120分贝。物资世界许多物资其实常常只有几十分贝，所以修炼的量级超越他的时候，就可以随意改变他的现象了。

【问】请教：出神和内景区别在哪里？

【答】出神是内景的一种。前面谈过，“出神”的神没有离开自己的身体。自己生理同外宇宙通达到一定境界的时候，内景就外显，这时候可以在任何地方显示。但是-----不是离开身体了。只是自己的思想磁场在外世界的地方可以有人可以感应到好像看见了----他们看见的像，同他们看见的“灵魂”是一个道理。许多有特殊眼睛的人，可以看见灵魂，他们看见的灵魂可以同本人没有任何的关系。

【问】继续请教：前几天出神后回到肉体旁，怎么也进不到肉体内，神只好在肉体旁入静，方才合一。感觉神确实离开身体了，现在有点迷茫，，，，，，请再多说点。

【答】出神“看见”的，叫“慧照”。“念”因为精气神的支撑而暂时有“体”。这个体必须是自己的样子---因为你没有办法把自己当成别的样子---最后当然可以千变万化。出神就是“念”被暂时凝聚，再借精气神的支撑而成型---于是自己看见了自己，出去游玩也是这念加精气神在外世界对应生理的位置里面。回不去是那念暂时独立在生理的那个地方，还没有恢复到原来的感觉上面----明白了吗？

【问】再请教：身外身，和出神的这个念的区别。

【答】这个在量级上面的分别比较大，道理是一样的。身外身有好几种：精气神自己独立成形的、幻形的、解物而化的、、、其中以精气神自己成形的可以为最高----当然不完全做标准。

【问】以上这些，可以统称为元神吗？

【答】不可以。需要看站哪个位置的谈。本体的元神严格说不是修炼出来的，每个人都一样。但是修炼的元神指的是精气神支撑成形的那种。上面谈的都是这个修炼的元神。

【问】道长 比如西方科技的新事物的发现 是和大家的有关的吧 也就是说大家怎么想 就会发现世界是什么样子

【答】不一定，因为常常过头或者不足。但是其‘发现的变化或者规律’一定按照宇宙运转的排序进行的。科学探索和发现的世界，一定是以宇宙排序或者规律为主线延续或者接近的。这种延续或者接近，无限靠近宇宙生命本来的规律但是永远不会重合。生命就在这样的离合线条之间延续的。

【问】道长，那天有人说自己就能造出一个极乐世界。

【答】个体生命一直生活在外在知识加自己消化认可的思维空间里面，悲喜常常随自己的认识感受而崩发。所以不仅仅极乐世界可以是自己造的，极悲世界也可以是自己造的。这话的前提是：个体生命一直生活在外在知识加自己消化认可的思维空间里面，悲喜常常随自己的认识感受而崩发。

【问】道长,有什么方法或技巧可以把内景和外世界完全统一起来吗?

【答】这是修行要解决的问题----终极性的问题之一。

【问】昨天没明白的是：十八地狱和三三重天是不是固定的景呢？每个人看到的都一样吗？应该不同吧。   

【答】共同世界有共同的认识和共同的基础----物质精神都有共同部分。我们个体的物质、精神的需求和理解或有独特的部分，但是超越不了大环境的轨迹。所以我们各自看见或者感受到的‘十八地狱和三三重天’有各自的不同，但是总体上都建立在传统文化、传统宇宙观生命观基础上面了。个体的思维超越不了集体的框架。

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