佛学典故:一心不乱
清朝•《西方极乐世界图》
佛学典故:一心不乱
编者按:一般实修系统所谓的“传承”,一般指的是内在力量的传递(薪火相传)、实修方法的传授和实修细节的指导(实修窍诀)。净土宗里,念佛到什么程度才算“一心不乱”呢?一般实修系统的见地是欲界定圆满或接近圆满欲界定,可见的指标包括但不限于:梦中持戒(素食、淫欲)、梦中清明并自主念佛、一座至少2-3小时等。大致相当于Sant Mat的完成“回撤”或“入内”。
“一心”这个词,在先秦儒、道典籍中已经有了。如《尚书·泰誓》:“一心一德,立定厥功。”《庄子·天道》:“其动也天,其静也地,一心定而王天下。”在佛教中,“一心”或为真如实相的异称;或谓心无杂念,更不他缘,犹言专心。这里仅取后面一种意义。
“一心不乱”是净土宗的主要修持方法,意思是收摄众念归于一念,专念“阿弥陀佛”名号,念到“一心不乱”,妄尽真显,就能同阿弥陀佛的愿力“感应道交”,而往生西方净上。其语本于《阿弥陀经》:“闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日……若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”《般若三昧经·行品》①中也有类似的说法。在其他佛经中,也可以找到依据。如《坐禅三昧经》说:“菩萨坐禅,不念一切,唯念一佛,自得三昧。”
《华严经·离世间品一》说十种菩萨行时,提到“一心不乱,修三昧行”。“一心不乱”按其程度,又可分为“事一心”和“理一心”。
我们平时所说“一心不乱”,意思是专心致志,不去胡思乱想。如:练气功时,关键是“调心”,只有逐步做到“心不乱”,才能渐入佳境。(李明权)
① 三昧,佛教用语,来自于梵文Samādhi的音译,也译作“三摩地”、“三摩提”,一般指入定的意思。(公众号注)
本文摘录自《俗语佛源》
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