出生入死第十二讲 ⑤《丹道法诀十二讲》第一章

编者按：胡孚琛教授，男，1945年12月生于河北省吴桥县。中国社会科学院研究员。主要学术专长是道家与道教文化，现从事中国哲学研究。1980年，胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀，为人体科学作贡献的嘱托，破涉江湖、遍际山林、亲赴康藏、出入禅密，历时30年。终于完成了丹道、禅宗、密宗的调研任务，于2009年9月将80万字的《丹道法决十二讲》（三卷书）交到钱老手上。转载此文，仅供参考，不代表公众号观点。

出生入死第十二讲 ⑤《丹道法诀十二讲》第一章

第五节人和自 然环境共存

人是和自然环境共存的物种，人体是自然环境相互交通、相互依存、相互融会的开放系统，在人成长和生活中被包容进去的自然环境是每个人不可或缺的要素和标记。

所谓“自然环境”，乃是包括当地的土壤、水质、空气、饮食习惯.地理风貌及气候等综合因素。老子《道德经》有“居善地”之说，民间亦传有“居移气，养移体”的俗语，道教中更发展为堪與之术，以为风水关乎人之气运。《黄帝内经素问•异法方宜论》云：“黄帝问日：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？岐伯对日：地势使然也。故东方之城，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜成，皆安其处，美其食。鱼者使人热衷，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。西方者，金玉之城，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强。其民不衣而褐荐，华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。北方者，天地所闭藏之城也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸熱，故灸熱者，亦从北方来。南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也，其民嗜酸而食脯，故其民皆致理而赤色。其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按骄。故导引按者跻，亦从中央出也。故圣人杂合以治，各得其所宜。故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。”

中华民族的道学文化是全世界唯--保存 下来的原生态文化，中华民族的传统医学是全世界唯-保存下来的原生态医学，其中蕴藏着古代先民同疾病作斗争的智慧。中国先民认为人的体质和自然环境密不可分，其健康状况和治病的方法也因自然环境而异。只有依据人的体质杂取各种防病治病的方法各得其宜，才能维持人体健康。人们说“一方水土养一方人”，现代社会虽然因城市化的浪潮使人的生活日趋单-一化，但仍可从全球不同地域看出人种及其体质的差异。仅就中国而论，生活在冰天雪地的东北人、满脸黝黑强壮的西藏人.地处湿热南方的广东人、长年身居孤岛的台湾人之间的差别是一望可知的。陕西人高亢豪迈的秦腔和江浙人越剧的吴依软语更是形成巨大反差。现代人常年在办公室日与心斗，其病亦多痿厥寒热，故各种按摩服务机构亦遍及大中城市。

毋庸讳言，当前风行世界的强势文化是西方欧美的基督教文化，全球自然环境的污染、生态的恶性破坏，则源于欧美基督教文明人类征服自然界的观念。基督教的神创论过分地抬高了人的地位，将人和自然界分离，将人和上帝等同起来，剥离了自然界的神性，将天地间万物和一切生灵都当成人类可以随便利用、任意生杀的对象。《圣经•旧约•创世纪》云：“神说，我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

上帝造出人类之后，“神赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物”。这类宗教信念不仅奠定了西方主流文化“自我中心论”的特征，又进-一步导致了其“人类中心论”的顽固观念。人类要作大自然主人的一系列肆意毁坏地球生态的活动终于使自已受到大自然的惩罚，20世纪以来西方的有识之士开始觉醒，把目光投向了中国老庄道学的生态文化。然而在东方有着五千年道学文明传统的中国，20世纪却将西方18世纪的启蒙主义思潮奉为圣经，拼命毁灭中华民族的传统文化，破坏中国大地的自然生态，以至终于酿成“文化大革命”那样的世纪浩劫。如今，我国的森林覆盖率和水资源比美国、俄罗斯、德国相差甚远，生态破坏比欧美还严重。

老子的《道德经》在欧美国家被多次翻译，老子的话成了西方政治家讲演时引用最多的格言，相比之下，中国人却大多只知宣扬孔孟的儒学，不知老庄的道学对我们民族的生存和发展具有利害攸关的价值，这是很无奈的。特别是--股“文化大革命"以来靠“大批判”起家的黑恶势力，一直做着反中华民族传统文化、迫害中华民族精英的罪恶勾当，竟在21世纪的今天又发出取消汉字、废除中医的叫器，诱使中国人直到现在还做着科学主义征服自然、改天换地加速“现代化”的美梦，这真是我们这个民族的悲哀。

老子和庄子的故乡在中国，但在世界上也许只有中国不重视老庄的道学文化。经济现代化的进程迅速改变了中国的面貌，也改变了我们的生活。过去我国没有这么多汽车，现在我们追随欧美和日本使全国城乡汽车激增，汽车在方便我们出行的同时，还排出含有汽油及其裂解物、一氧化碳和含铅、硫、氮的氧化物等废气，这些废气污染农作物及建筑物，直接危害人体。在今天的家庭里，合成洗许剂代替了肥皂，而合成洗涤剂的主要成分是各种磷酸盐，这些废水进入水源加速了微生物的繁殖，耗去了水中的氧使大量水生生物死亡，加速了河流、湖泊的衰老。还有城乡居室普遍安装空调，五花八门的家用电器及食品供应结构的改变，诸如此类的现代化后果我们还没来得及认真检讨。

在这个地球上，我们的空气被污染，河水被毒化，许多化学毒品和放射性物质流人海洋，破坏了海洋的生物链，反过来又危害了陆地的生态平衡。由于人类对原始森林、野生植物、野生动物的滥采、滥伐、滥捕、滥杀、滥吃，致使自然生态恶变，许多源自野生植物和野生动物的病毒、细菌、寄生虫、原生动物、真菌散布到人间。诸如禽流感、疯牛病、出血热、SARS、艾滋病、鼠疫、炭痘、猴痘等170多种病原体造成的疾病直接威胁着人类的生存。现在我们的城市上空的烟尘雾像罩上一具锅底，每年有那么多沙尘暴，总有一天阳光、蓝天、净淡水、无污染食品、新鲜空气会成为人间最昂贵的消费品，成为世界列强争夺的资源。道学不允许将自然环境看作外在的东西，而是将自然环境看作人本身，看作人体组成要素，是大自然的生态环境塑造了人类。

一般人认为，我们每一个人都有一只嘴巴吃饭，两只鼻孔呼吸，还有肛门和尿道排出大小便，这就是人体同自然环境的交流实际上是很片面的认识。佛法以眼、耳、鼻、舌、身为五根，乃是人的感觉器官，可直接同外界交通，获取人的生命所必须的物质、能量、信息。在物质、能量、信息三者中，信息尤为重要，人体断绝同外界的信息交换，是无法生存的。人体除了以眼、耳、鼻、舌、身这五根从外界获取信息外，还可通过意识直接获取信息，因为意识就是在信息交换中形成的。

人的肺可同外界直接接触，它约有5亿个肺泡，平铺开来可达200平方米。其他如由嘴到口腔、咽喉、食道、胃、十二指肠、小肠、大肠、直肠到肛门，都和外部的环境相连通，使自然环境直接通入人体。人体直接敞开的孔窍还有尿道、输尿管和两肾，男性的生殖器、输精管和睾丸等，女性的阴道、子官、输卵管和卵巢，人的外耳、鼓膜、中耳、内耳及鼻咽部，都和自然环境相互交通。人体和自然环境相互融会最重要的通道是皮肤，每个人表面看来仅有两平方米的皮肤，但在显微镜下看却是-一个极为复杂的生理组织。它分为表皮、真皮、皮下组织三层，是一个排列着大量汗毛和孔隙的网络。

人体的毛孔每天可排泄5 ~ 15升液体，相当于两肾的排泄量，而交换气体的量却是肺的两倍。如果用胶漆将皮肤的毛孔堵塞，虽留有口鼻呼吸仍会憋死，这大概是硬皮病致死的原因。人的皮肤有保护内脏、调节体温、吸收、分泌、免疫、激素、感觉、记忆等多种重要功能，由皮肤可以直接测量人的生理和心理变化。由此可知，人体实际上像一张解剖图纸那样对自然环境完全敞开着，它是一个名符其实的开放系统。更进一步说，人体的每一个细胞都在和自然环境进行交通，都是地球生态系统的组成部分，都在同外界进行着物质、能量、信息的交流。人体的每一个细胞都有自己的生命，都在生长着、活动着、思维着.尝试着、衰老着、死亡着。除心脏、脑、牙齿的细胞一般不能再生外，其他脏器的细胞皆有一种自修复的再生能力，肝脏再生能力较好，但随着人体的老化再生力也会衰退。整个人体本质上是和自然环境融为--体的，是自然环境造就了人，每个人也是自已所处的自然环境的标志。

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