关于无记：“禅修时什么都没有想、头脑一片空白”

明 丁云鹏 释迦牟尼图

关于无记：“禅修时什么都没有想、头脑一片空白”

编者按：有读者要求公众号介绍下关于“无记”的情况，因为有行者误以为“禅修时什么都没有想、头脑一片空白”为定。特摘录台湾智谕法师、南怀瑾老师的两篇短文供大家参考。标题为公众号添加。

一 智谕法师：“宁可落入昏沉，不可落入无记”

智谕法师，（1924年11月12日——2000年11月14日） 台湾省西莲净苑的开山住持，主弘净土。

学佛犹如掘井，认准一处，耐心地掘，不至得水，决不放手。千万不要今天东，明天西，以为总是一处掘，没有味，不如换个位置，有新鲜感。

修念佛法门也是一样，千万不要以为天天念佛太单调了，不如换个位置,有新鲜感。

修念佛法门也是一样，千万不要以为天天念佛太单调了，不如换换口味，诵经啦，拜忏啦，朝山啦，修密啦，参禅啦……。那好像掘井一样，不能专心一致，是不会得水的。

坏道人心的，有两个大敌，一个是散乱的，一个是昏沉的。妄想纷飞，烦恼重重都是散乱，初学佛的人首先应予对治。

对治散乱的方法，要先用“观”后用“止”。其实止与观没有办法绝对分开，修观必归于止，修止必归于观。发觉烦恼起，立刻念阿弥陀佛治，这便是观的功夫；念佛号则烦恼止息，这便是止的工夫。

不过观出烦恼，须立刻用佛号对治以求止；不可总是只观烦恼，不知道念佛对治。那样，势必随着烦恼转，愈观烦恼越多。所以初学佛的人，应多念佛，少起观。纵然起观照，在观出烦恼后，就应立刻放下烦恼，脱离烦恼，离开烦恼便是止。不可久久观烦恼；若是久久观而不休止，反而会增长分别心，增长烦恼。

这样，久久用功，佛号渐熟，烦恼渐轻，自己可以感觉出来，烦恼减轻一分便得一分清凉，身上重担也减轻一分。不过，短时间无法办到，必须假以时日，同时，还得看各位根基的利钝，钝的人比较迟，利的人比较速。

散乱渐伏以后，容易产生两种障碍，一个是昏沉，一个是无记。大家必须注意，宁可落入昏沉，不可落入无记。昏沉便是打瞌睡，自心昏昧，不能念佛。所谓无记，是既不散乱，也不昏沉，而是什么都不想，那愚痴法，是外道法。当落入无记时，大家可以用想，但是不可于想中生烦恼，所谓“善心一处住不动”。这样修才是对的，一味无想着落入无记，便错了。

我们的心经常住于三处：“善、恶、无记。心住恶，不对；心住无记，更不对，甚至比心住还坏，因为心住恶，还可以生善之机，心若住无记，既不断烦恼，又不忏业障，也不修功德，永远没有生善的时候，所以说是最坏。虽然善记善报，恶记恶报，无记的没有善报，也没有恶报，但那只是以石压草，埋头过日，到后来终必要堕落。所以我们应该心住于善，广修功德。

对治散乱在于求止，对治昏沉要用观照。

讲到止观法门，大家容易联想到天台宗，认为止观法门，是天台宗所独有；其实不然，止观是世尊所说。佛说的一切法门，都要用止观方便。天台宗不过与以充实提高，把这修行法门说得更具体可行罢了。

念佛也用止观，甚至唯有念佛法门的止观，才是最圆最顿的。

本文摘录自智谕法师：《如何对治念佛散乱与昏沉》

二 南怀瑾：“佛者觉也，是觉性清明！不是无记！”

编者按：南怀瑾说：“佛者觉也，是觉性清明！不是无记！”用通俗的话说就是：真正的证悟者，他的证悟体验是对自己的当下状态了了分明，不是什么都不知道。

“性境现量通三性”，三性，我们翻开后面的表，哪三性？三性有两个东西，普通所讲的三性：善、恶、无记——三性。（怕有些新的同学不知道，有个别人不知道，要写一写给他们看。）这叫三性。唯识还有个名词也叫三性，可以加这个（无）——三无性，那个再说。所以学了唯识更要知道，我们讲转识成智啊，拿儒家的道理来讲就是“去恶为善”。所以真正的佛法就是八个字，没有什么，你不要认为打坐啊、神通啊——“诸恶莫作，众善奉行”，“转恶为善”，就是佛境界。

不过善恶的两个相对中间，中间还有个路线的——无记。无记等于是中性。我们这个人性——这个人性不是讲本性啊！阿赖耶识后天的人性染污以后，我们这个思想心理不属于善的、就属于恶的，善恶两个性。

昨天我在下面听我们显明老法师讲《法华经》，很大胆的告诉大家一句话，《法华经》的道理，他说一切佛还有恶法。不要搞错了，认为一切佛没有恶；也有恶。我在下面听着，哦，好！这位师兄不错，很大胆的；也是真正佛法，并不是大胆，是天台宗的道理。不然的话，佛的种性就不具足一切；具足一切——具足一切善，也具足一切恶。[引磬响]

但是，成了佛的人，纯善无恶；念念恶起来他就转了，转成善的一面。等于善恶是阴阳面，他阴面一转了，他就翻过来是阳面了。凡夫是翻不过来。但是有三面，有个中性的一面，阴阳两界中间是无记。

无记我们很多哦！常常有时候我们思想停留住，脑子愣住了，发愣了、发呆了，看花也好、读书也好，你们读书经常你看，读了半天看不进去，就是这么……尤其年轻人看书，所以记忆力没有，记忆力不好，书也看不进去。你们年轻读书，都造的无记业太多，脑子昏的，真的哦！畜生道、猪、牛就是无记多，无记生昏沉，昏昧状况。所以我们记忆力不够，容易失念等等。所以失念也是过错，是无记业。因此大家不要搞错了，以为打坐啊、学佛啊、求空啊，你拼命求空，你修的是无记啊！无记不得了的啊！

所以诸佛菩萨慈悲，尤其是弥勒菩萨吩咐无著菩萨著《瑜伽师地论》，把这个修持道理非常清楚地分析告诉你。往往把无记的这个境界当作入定，很多很多不计其数的人这样下去，很严重的！

佛者觉也，是觉性清明啊！不是无记啊！呆住了、停留不起念头，正在无记中啊！要注意啊！

本文摘录自 南怀瑾《唯识与中观》

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