佛禅大智慧：有物先天地

编者按：关于“有物先天地”之“物”，Sant Mat 谓之“夏白德”、“音流”，指万事万物后面的那个万能的、不生不灭的“力量”。真正的“讲经”或“印启”、“传法”是内在力量的传递，只在刹那间。实修方法的详细讲解不是“讲经”，不是“印启”，也不是“传法”。Sant Mat 认为，真正的修行是 逆创造过程返回源头的过程。

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有物先天地

〔梁〕傅翕

有物先天地，

无形本寂寥。

能为万象主，

不逐四时凋。

【作者】

傅翕（497—569），又称善慧大士，东阳郡乌伤县（今浙江义乌） 人。南朝梁代著名禅宗大师。他的一生充满了传奇色彩。

有一次，梁武帝请善慧大士讲《金刚经》，大士刚刚升座，用戒尺“啪”地拍了一下案几，就飘然下座。皇帝被他的举动给惊呆了。一旁的志公禅师问：“陛下领会了吗？”武帝说：“不理解。”志公就宣布：“大士已经讲完经了！”还有一次，大士头戴道冠，身披袈裟，脚趿儒鞋。武帝问：“你是僧人吗？”大士用手指了指道冠。“你是道士吗？”大士用手指了指儒鞋。“你是俗人吗？”大士用手指了指身上的袈裟，就离开了。直至今天，佛门中善慧大士的塑像，还是头戴道冠，身着袈裟，足趿儒履。大士的这一举动，实际上是形象地表示了中国禅的精神：以儒家为根基，以道家为首要，以佛教为中心，体现了儒道佛三教融合的精神。

【译文】

有一件东西啊，它先于天地之前产生，

它没有形状，本性是如此的清净寂寥。

它是森罗万象、万事万物的精神主宰，

它不会伴随着四季的变化而衰谢枯凋。

【禅意】

这首诗是表达中国道家老子思想与禅宗的合流的典型。

什么是禅？什么是大道？这首诗借用了《道德经》“有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，独立而不改”的意思，说大道的本体、相状不可见，一切万象的种种变化、生起与消灭，与这个“道”有密不可分的关系，都是它的作用的显现，但却无法影响它的本质。悟到了这一点，你就进入禅的大门了。

这首偈子说的是人的真如本性，是历代高僧大德热衷参究的话题。如《庐山莲宗宝鉴》卷十说：“真如本性者，父母未生已前，一真无妄之体，谓之‘本来面目’，禅宗则曰‘正法眼藏’，莲宗则曰‘本性弥陀’，孔子则曰‘天理’，大易则曰‘太极’，名虽有异，其实同一真如本性也。此性虚而灵，寂而妙，与天地同根，万物一本，历尘劫而不朽，世界坏而不迁。”生命的终极意义，就是反妄归真，认识和保守这一份纯明的本心本性。

本文摘录自《佛禅大智慧：禅诗名篇一百首》 作者：吴言生 辛鹏宇

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