白话《法华经》妙音菩萨品第二十四 ▎观世音菩萨普门品第二十五 ▎陀罗尼品第二十六 ▎妙庄严王本事品第二十七 ▎普贤菩萨劝发品

MG 17665-观音（法华经第25章观世音菩萨普门品经变图）-84.1x61.2cm-吉美博物馆藏

白话《法华经》妙音菩萨品第二十四 ▎观世音菩萨普门品第二十五 ▎陀罗尼品第二十六 ▎妙庄严王本事品第二十七 ▎普贤菩萨劝发品第二十八

李利安 译注

妙音菩萨品第二十四

这时，释迦牟尼佛从三十二种大人相中的肉髻相中放出光明，又从两眉之间放出白毫相光，这两种佛光照遍东方一百八十万亿兆恒河所有沙数那么多的佛国世界。越过这些数目的世界之后，有一个世界名叫净光庄严。在这个净光庄严世界里，有一个佛，名叫净华宿王智如来，此佛同时具足十号，即：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。净华宿王智如来为恭敬围绕在他身边的无量无边的菩萨大众讲经说法。释迦牟尼佛的白毫相光照遍了其国。

那时，这个一切净光庄严佛国中有一个菩萨名叫妙音。此菩萨在很久很久之前，就已种下了许多善根，供养、亲近过无量百千万亿的佛，所以成就了甚深的智慧，获得了各种三昧即妙定的境界，如：妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，等等，共获得了百千万亿恒河沙数那么多的三昧。释迦牟尼佛的光明照耀在妙音菩萨的身上，妙音菩萨便对净华宿王智佛说：“世尊，我应当前往娑婆世界礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛，并拜见法王子文殊师利菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。”

这时，净华宿王智佛告诉妙音菩萨说：“你不要轻视那个国土，不要产生下劣的想法。善男子，那个娑婆世界高低不平，充满了各种土山、石山和污秽、恶浊。那里的佛陀，身材矮小，诸菩萨大众的身材也很小，而你的身高四万二千由旬，我的身高六百八十万由旬。你的身相最为端正，具备了百千万种福相，又能放出清净而殊妙的光明，所以，你到娑婆世界，切莫轻慢那里的一切，譬如不要对那里的佛、菩萨和国土产生下劣的想法。”

妙音菩萨对净华宿王智佛说：“世尊，我现在到娑婆世界去，都是凭佛的力量，佛的神通游戏，佛的功德智慧来庄严自己。”于是，妙音菩萨仍然坐在座上，既不站起，也不摇动，而是进入禅定状态，并以这种定力来到娑婆世界的耆阇崛山，在离释迦牟尼佛法座不远的地方，化出八万四千朵众宝而成的莲花，这种莲花以阎浮檀金为茎，以白银为叶，以金刚为花须，用甄叔迦宝石作为花台。

这时，文殊师利法王子见到这些殊胜的莲花，便对释迦牟尼佛说：“世尊，是什么因缘而现出这样的祥瑞景象呢？那成千上万朵莲花，个个以阎浮檀金为茎，以白银为叶，以金刚为花须，以赤红的甄叔迦宝石为花台。”

释迦牟尼佛告诉文殊师利菩萨说：“这是妙音大菩萨想与围绕在他身边的八万四千菩萨，从净华宿王智佛的东方净光庄严佛国，来到这个娑婆世界，前来供养我、亲近我、礼拜我，也是为了供养并聆听《法华经》。”

文殊师利菩萨对佛说：“世尊，这位菩萨种下了何种善根？修下了何种功德？怎么会有这么大的神通之力呢？他修得的是什么样的禅定呢？愿你为我们讲说这种妙定的名称，我们也想勤奋修习这种妙定。因为，修行这种妙定，才能看见这位菩萨身相大小，才能看见他的行、住之威仪。等那位菩萨来到后，愿世尊以神通力使我们能够看见。”

这时，释迦牟尼佛告诉文殊师利菩萨说：“这位久已灭度的多宝如来将为你们现出妙音菩萨的景象。”这时，多宝佛告诉妙音菩萨说：“善男子，请你来吧，文殊师利法王子想见到你的身相。”

当此之时，妙音菩萨在他所处的佛国中隐没了。他率领八万四千菩萨一起出发，直奔娑婆世界而来，途中所经过的每一个佛国，大地均发生了六种震动，天空都像下雨般散下七宝莲花，成百上千种天乐，不用鼓动，自然响彻云霄。这位妙音菩萨的双目就像宽大的莲花叶，目光犹如百千万个月亮交相辉映。其面貌之端正更胜过了这种情景。他的身体是真金的颜色。无量的功德使其无处不美丽，无处不庄严，所以，他的威德如火般炽盛，他的身光，灿烂明亮，照耀一切，他的外相，无不具足，无不庄严，就像金刚力士那样健壮而潇洒。妙音菩萨坐在七宝莲花台上，上升到虚空之中，离地面有七棵多罗树那么高，在那些菩萨大众的恭敬围绕下，来到了这个娑婆世界的耆阇崛山。

来到耆阇崛山之后，妙音菩萨从七宝台上下来，手持价值连城的百千种璎珞，来到释迦牟尼佛面前，顶礼膜拜，奉上璎珞，对佛说：“世尊，净华宿王智佛向您问好，您没有病痛，没有烦恼吧？您日常起居轻松顺利吧？您行、住、坐、卧安稳快乐吧？体内的地、水、火、风互相调和吧？对世间的事情还能忍受吧？众生容易救度吧？众生不会有太多的贪欲、瞋怒、愚痴、嫉妒、悭慢吧？没有不孝敬父母、不恭敬沙门的众生吧？没有充满邪见和不善之心、不能收摄喜、怒、爱、恶、欲等五种情感的众生吧？世尊，众生能降伏一切魔怨吧？久已灭度的多宝如来在七宝塔中也来听您说法吧？净华宿王智佛还让我向多宝如来问好，他近来身心安稳、无忧无恼吧，还能忍耐而久住吧？世尊，我现在就想见到多宝如来的身相，惟愿世尊指示以便让我见到这位如来佛。”这时，释迦牟尼佛对多宝佛说：“这位妙音菩萨想与你相见。”

这时，多宝佛告诉妙音菩萨说：“善哉！善哉！你为了供养释迦牟尼佛和聆听《法华经》并拜见文殊师利等菩萨，而来到这个娑婆世界。”

这时，法会中有一位名叫华德的菩萨对佛说：“世尊，这位妙音菩萨，他在往昔种下了何种善根？修下了何种功德？怎么会有这样的神力呢？”

释迦牟尼佛告诉华德菩萨说：“很早以前，有一位佛，名叫云雷音王佛，他有如来、应供、正遍知等称号。当时的国名叫现一切世间，所处的劫，名叫喜见。妙音菩萨在一万二千年当中，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并为佛奉献了八万四千个七宝制成的宝钵，由于这个原因和果报，他现在才生在净华宿王智佛国，并具备了这样的神力。华德菩萨，在你看来，那时在云雷王佛面前，以伎乐进行供养并奉上宝钵的妙音菩萨难道是另一个人吗？他就是现在的这位妙音大菩萨。华德，这位妙音菩萨已曾供养、亲近过无数位如来佛，很久很久以来，就种下了善根，另外，他所遇到的佛，有恒河之沙那么多的成百上千直至万亿兆。

“华德，你只看见妙音菩萨的身躯在此，其实，这位菩萨能现各种身相，到处为各类众生演说这部《法华经》。他或者现梵王身，或者现天帝身，或者现自在天身，或者现大自在天身，或者现天大将军身，或者现四大天王中的毗沙门天王身，或者现持轮宝的神圣国王身，或者现各种小王身，或者现长者身，或者现居士身、或者现宰官身，或者现婆罗门身，或者现比丘身、比丘尼身、男居士身、女居士身，或者现长者妇女、居士妇女身，或者现官吏妇女身，或者现婆罗门妇女身，或者现童男、童女身，或者现天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等天龙八部以及人与非人等的身相。通过示现这些不同的身相而为不同的众生讲说这部《法华经》。在地狱、饿鬼、畜生之中以及各种困难的场合，他都能前去救济，甚至变成女身，深入国王的后宫之中，为宫女们讲说这部经典。华德，这位妙音菩萨是能够救护娑婆世界所有众生的菩萨。这位妙音菩萨如此显现各种各样的变化身相，在这个娑婆世界，为所有众生讲说《法华经》，可是，他的神通力、他的显化力以及他的智慧，却毫无损减。

“这位菩萨用他的种种智慧光明来照耀我们这个娑婆世界，使一切众生各自得到应该知道的佛法。不但在娑婆世界如此，就是在十方恒沙数那么多的世界中，妙音菩萨也是这样来救度众生。如果有应该以声闻身形获得救度的众生，妙音菩萨就示现声闻身形而为其说法；如果有应该以辟支佛身形获得救度的众生，妙音菩萨就示现辟支佛身形而为其说法；如果有应该以菩萨身形获得救度的众生，妙音菩萨就示现菩萨身形而为其说法；如果有应该以佛的身形而获得救度的众生，妙音菩萨便示现佛的身形而为其说法。如此各种各样的身形，都是随着所应救度的众生的不同身形而显现出相应的身形，甚至遇到应该以灭度的涅槃身形获得救度的众生，妙音菩萨还会示现灭度之相。华德，妙音大菩萨所成就的巨大神通与智慧之力，就是这样。”

这时，华德菩萨对佛说：“世尊，这位妙音菩萨的确深深种下了善根。世尊，此菩萨安住于何种妙定而能如此随时随地变化示现不同的身相，以救度众生脱离苦难？”

释迦牟尼佛告诉华德菩萨说：“善男子，妙音菩萨所安住的妙定境界，名叫现一切色身。妙音菩萨住在这种妙定之中，所以，能像刚才所说的那样给众生带来很大的好处。”

释迦牟尼佛讲说这篇《妙音菩萨品》时，与妙音菩萨一同前来的八万四千人都证得了名叫现一切色身的妙定。这个娑婆世界中的无数菩萨也获得了这种妙定以及陀罗尼的法门。

妙音大菩萨供养释迦牟尼佛及多宝佛塔后，便返回自己所在的国土。途中所经过的各个国土都发生了六种震动，天空中像下雨一样散下宝莲之花，并自然出现了百千万亿种歌舞与妙乐。到达本国之后，妙音菩萨与围绕在他周围的八万四千菩萨来到净华宿王智佛面前，对佛说：“世尊，我这次到娑婆世界去，使那里的众生蒙益受惠，我还见到了释迦牟尼佛，见到了多宝佛塔，并对其都进行了礼拜和供养。我还见了文殊师利法王子菩萨，见到药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等大菩萨，也使与我随形的八万四千菩萨都获得了名叫现一切色身的妙定。”

释迦牟尼佛讲说这部《妙音菩萨来往品》时，有四万二千名天子证得了安住不生不灭之实相理体的无生法忍，华德菩萨则证得了依据《法华经》谛观中道实相之理的法华三昧。

观世音菩萨普门品第二十五

这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢？”

释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭受到种种苦恼，在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即观察到这音声，使那些身处苦恼中的人都得到解脱。如果有人奉持称诵观世音菩萨的名号，那么即使他不幸陷入大火之中，大火也不能将其烧着，这是因为此菩萨有大威力大神力的缘故。假如有人不幸被大水卷走，只要他称念观世音菩萨的名号，他就能很快到达浅处。假如有百千万亿那么多的众生，为了寻求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝物，乘船进入大海，即使正好碰上狂风、将其船只吹到罗刹鬼国，如果其中有人，甚至仅仅一人，称念观世音菩萨的名号，那么所有遇难的人都能从鬼国中解脱出来。因为这种因缘，所以就称其为观世音菩萨。

“假如又有人，在他临难被害之际，只要能称念观世音菩萨的名号，那么，杀人者手里的刀杖，就会应声折坏为碎段，使受害者从危难中得到解脱。假如在三千大千世界的国土中，到处都是夜叉鬼和罗刹鬼，它们想来伤害别人，然而只要一听到有人称念观世音菩萨的名号，这些恶鬼连睁开眼睛看看都不可能，何况加害于人呢？又假使有人，无论是有罪或无罪，如果手脚被戴上镣铐，全身被枷锁缚绑，可他只要称念观世音菩萨名号，那么所有刑具都会自动断坏，使其从束缚中得到解脱。假如三千大千世界国土上，到处都有谋财害命的盗贼，有一位商主，率领许多商人，携带贵重珍宝，经过一段险峻的道路，其中一个商人建议大家说：‘善男子，大家不要惊恐，你们只要能一心一意地念诵观世音菩萨的名号，这位菩萨能将其无畏神力布施给大家，你们就能从怨贼的危害中获得解脱。’众商人听完他的话后，都大声念道：‘南无观世音菩萨。’因为诵念了观世音菩萨名号的缘故，他们都立即从危难中解脱出来。

“无尽意菩萨，这位菩萨众中的大菩萨观世音菩萨，他的威德神力就是如此巍巍宏大。

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“假如有众生过度沉溺于淫欲，只要常常念诵并恭敬观世音菩萨， 就会自然脱离淫欲。若有众生常常瞋怒，只要经常念诵并恭敬观世音菩萨，便能自然脱离瞋恨。若有人十分愚痴，只要经常念诵并恭敬观世音菩萨，就会自然脱离愚痴。无尽意菩萨啊！观世音菩萨有如此种种大威德神力，能使一切众生得到益处，因此，众生常应在内心虔诚地念诵观世音菩萨的名号。如果有女人想求男孩，只要礼拜、供养观世音菩萨，就会生下一个既有福德又有智慧的男孩；假如她想求一个女孩，便会生下一个相貌端正的女孩，而且这个女孩在前世就种下了善根，因此众人都很喜爱并尊敬她。

“无尽意菩萨，观世音菩萨有如此神奇的威力，假使众生，能恭敬、礼拜观世音菩萨，他的福报绝不会落空。因此，众生都应该受持、念诵观世音菩萨名号。无尽意菩萨，如果有人能信奉护持六十二亿恒河沙数那样多的菩萨名号，又能终生供养饮食、衣服、卧具、医药，在你看来，这样的善男子、善女人，他们的功德多不多呢？”

无尽意菩萨回答说：“当然非常多啊！世尊。”

释迦牟尼佛说：“假使另外有人受持念诵观世音菩萨名号，甚至作短时间的礼拜和供养，那么，他所获得的福报，与前面所说的善男子、善女人所获的福报，完全相等而毫无差异，在百千万亿劫那么长的时间里，也不能穷尽他们的福报。无尽意菩萨啊！念诵观世音菩萨的名号，就能得到如此无量无边的福德利益。”

无尽意菩萨对佛说：“世尊，观世音菩萨怎样游历这个娑婆世界？怎样为众生说法？他教化众生的方便神力是怎样的呢？”

释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，在三千大千世界的国土中，若有众生应以佛身而获得救度，观世音菩萨即现佛身为其说法；应以辟支佛身获得救度的，即现辟支佛身为其说法；应以声闻身获得救度的，即现声闻身为其说法；应以梵王身获得救度的，即现梵王身为其说法；应以帝释身获得救度的，即现帝释身为其说法；应以自在天身获得救度的，即现自在天身为其说法；应以大自在天身获得救度的，即现大自在天身为其说法；应以天上大将军身获得救度的，即现天上大将军身为其说法；应以毗沙门身获得救度的，即现毗沙门身为其说法；应以小王身获得救度的，即现小王身为其说法；应以长者身获得救度的，即现长者身为其说法；应以居士身获得救度的，即现居士身为其说法；应以婆罗门身获得救度的，即现婆罗门身为其说法；应以比丘、比丘尼、男居士、女居士身获得救度的，即现比丘、比丘尼、男居士、女居士身为其说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门的妇女身获得救度的，即现相应的妇女身为其说法；应以童男、童女身获得救度的，即现童男、童女身为其说法；应以天神、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽以及人和非人之身获得救度的，即现各自之身为其说法；应以金刚神身获得救度的，即现金刚神身为其说法。

“无尽意，这位观世音菩萨成就了如此的功德，能够以各种身形游历各个国土，救度那里的众生，所以，你们应当一心一意地供养观世音菩萨。这位观世音菩萨能在众生遇到恐怖与危急、灾难之时，把无畏布施给众生，所以，这个娑婆世界都称观世音菩萨为施无畏者。”

无尽意菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，我现在就应当供养观世音菩萨。”于是，无尽意解下脖子上的各种宝珠与璎珞，总计价值达百千两黄金，把它们供给观世音菩萨，说道：“仁慈有德的菩萨啊，请接受这如法布施的珍宝与璎珞吧！”此时，观世音菩萨不肯接受。无尽意菩萨又对观世音菩萨说：“仁慈有德的菩萨啊，请您怜悯我们，收下这些璎珞吧！”这时，释迦牟尼佛告诉观世音菩萨说：“你应当怜悯这位无尽意菩萨以及四众弟子和天神、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽，还有人和非人等，因此，你就接受这些璎珞吧！”于是，观世音菩萨出于对四众弟子及天龙八部、人与非人等的怜悯，便立即收下了这些璎珞。他把这些璎珞分作两份，一份奉献给释迦牟尼佛，一份供奉给多宝佛塔。

释迦牟尼佛对无尽意说：“无尽意，观世音菩萨有如上所述的自在神力，所以他才自由地游历于这个娑婆世界。”

这时，无尽意菩萨以偈颂格式重问道：“具足各种妙相的世尊啊，我现在再问一问那位观世音菩萨，这位佛子以什么因缘而名叫观世音呢？”

具足各种妙相的世尊也以偈颂格式回答无尽意菩萨说：“你听着，观世音菩萨的行持，善于应化于十方一切处所。他救度众生的宏誓就像大海一样深厚，即使经历许多劫数，也很难思议其程度。他奉持过千亿那么多的佛，并发下了清净的大愿。我现在为你略加讲述，如果听到观世音的名字，见到观世音的身相，心中不停地念诵菩萨的名号，那么就可以消灭三界中的各种苦难。假使有谁兴起害人之心，把某人推落到大火坑中，通过念诵那个观音名号所获得的感应之力，就可使火坑变成清凉的水池。或者有人漂流于大海之中，遇到毒龙、大鱼及各种鬼怪的灾难，通过念诵观音的名号所获得的感应之力，即使再大的波浪也淹没不了他。或者当某人在须弥山峰上，被人推下山崖，通过念诵观音菩萨名号所获得的感应之力，就可使他像太阳住在虚空一样堕落不下。或者某人被坏人追逐，跌落到金刚山下，通过念诵那个观音菩萨名号所获得的感应之力，就可使他不损一毛。或者有人遇到怨贼包围，各自持刀加害于他，通过念诵那个观音菩萨名号所获得的感应之力，就可使所有的怨贼立即生出仁慈之心。或者有人遭受国王相加的危难之苦，死亡即将临头时，通过虔诚念诵那位观音菩萨名号所获得的感应之力，就可使行刑之刀接连断成几截。或者有人被枷锁囚禁起来，手与足均被镣铐束缚，通过念诵那位观音菩萨名号所获得的感应之力，就可使他获释而得到解脱。如果有人遇到诅咒或各种毒药加害其身，通过念诵那位观音菩萨名号所获得的感应之力，就可使这些诅咒和毒药不但不能害他，而且还会反回去加于诅咒与投毒之人。

“如果有人遇到凶恶的罗刹鬼以及毒龙和其他鬼怪等，通过念诵那位观音菩萨名号所获得的感应之力，就可即时使它们全都不敢加害。如果某人被凶恶的野兽包围，这些野兽露出锐利的牙齿和爪子，十分可怖，通过念诵观音菩萨名号所获得的感应之力，就可使这些野兽迅速跑到天边的远方。如果有人遇到蚖蛇、蝮蛇和蝎子，被如同燃烧着的烟火一样剧烈的毒气所威胁，通过念诵观音菩萨的名号所获得的感应之力，就可使这些毒虫闻声而各自退回。如果遇到乌云密布，打雷闪电，降下冰雹或倾盆大雨，通过念诵那位观音菩萨名号所获得的感应之力，就可使这种状况即时得到消散。

“众生深陷于困苦危厄之中，无量无数的痛苦逼迫其身心。观音菩萨的妙智力能够救度世间的苦难。观音菩萨具足神通之力，广泛修习智慧与方便的法门，在十方的所有国土之中，无处不现其身。各种恶道，即地狱、饿鬼、畜生以及善道中的生、老、病、死等各种痛苦，观音菩萨都可逐渐使其全部消灭。观音菩萨具备看破外相的真空观、毫不执着的清净观、广大圆满的智慧观，还具备拔除众生一切苦的悲观和给予众生一切乐的慈观，所以，你们应当时常祝愿，时常瞻仰观音菩萨。观音菩萨远离一切尘垢，所以才会有微妙的清净之光。他的智慧像太阳一样把一切黑暗全都照破了，把一切风火之灾都降伏了，从而使其智慧之光遍照一切世间。观音菩萨由持戒而获得的大悲之法体如同天雷震动一样，观音菩萨的慈悲心怀好似天上的彩云一样微妙，从而降下了甘露般的法雨，灭除了众生心头的烦恼之焰。如果争斗诉讼到官府那里，或者在两军阵前的恐惧之中，通过念诵那位观音菩萨名号所获得的感应之力，就可使一切怨恨全都退散。

“观世音菩萨具有微妙的声音，就像其本身的名号之音一样。观世音的音声不但微妙，而且清净，犹如大海的潮音。观世音菩萨的声音胜过了世间所有的声音，所以，你们要经常念诵观世音，每念一下都不生出疑惑之心。观世音菩萨这位清净的圣者，能在众生遇到痛苦烦恼之时，或面临死亡危险之时，作为众生的依靠。他具备了一切功德，以慈父的眼光看待一切众生，所修的福德像众水聚成大海一样无边无量，所以，你们应该顶礼膜拜观音菩萨。”

这时，持地菩萨从座位上站起来，走向前来对释迦牟尼佛说：“世尊，若有众生听到这篇《观世音菩萨品》，知道观音菩萨自在无碍的业行，了解观音菩萨广开无量法门，示现各种神通之力以救度众生，那么，我们就应当知道，此人所获得的功德的确不少。”

释迦牟尼佛讲说这篇《普门品》时，参加法会的大众中有八万四千众生都发下了求证至高无上圣智的誓愿。

陀罗尼品第二十六

这时，药王菩萨从座位上站起来，他身披袒露右肩的袈裟，双手合十，向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，如果有善男子、善女人能够受持这部《法华经》，或者非常流利地阅读背诵或者抄写经卷，那么，他们能得到多少福呢？”

释迦牟尼佛告诉药王菩萨说：“如果有善男子、善女人供养与八百万亿兆恒河的所有沙数相等那么多的如来佛，在你看来，他所获得的福报多不多呢？”药王菩萨回答说：“非常多，世尊。”释迦牟尼佛说：“如果善男子、善女人能在此经中甚至只受持一首四句偈颂，对其读诵、解释，并按其所说义理修行，那么，此人的功德也同样是很多的。”

这时，药王菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，我现在应当给讲说《法华经》的法师说陀罗尼神咒，以守护他们。”于是，药王菩萨便说出了如下神咒：

安尔。曼尔。摩祢。摩摩祢。旨隶。遮黎第。赊咩。赊履多玮。膻帝。目帝。目多履。娑履。阿玮娑履。桑履。娑履。叉裔。阿叉裔。阿耆腻。膻帝。赊履。陀罗尼。阿庐伽婆娑簸蔗毗叉腻。祢毗剃。阿便哆逻祢履剃。阿亶哆波隶输地。欧究隶。牟究隶。阿罗隶。波罗隶。首迦差。阿三磨三履。佛陀毗吉利袠帝。达磨波利差帝。僧伽涅瞿沙祢。婆舍婆舍输地。曼哆逻，曼哆逻叉夜多，邮楼哆。邮楼哆憍舍略。恶叉逻。恶叉冶多冶。阿婆庐。阿摩若那多夜。

说完以上咒语，药王菩萨又对释迦牟尼佛说：“世尊，这个陀罗尼神咒乃是过去六十二亿恒河沙数那么多的如来佛所说出来的，如果有谁侵扰诋毁这位说《法华经》的法师，那他就是侵扰诋毁这些如来佛。”这时，释迦牟尼佛称赞药王菩萨说：“善哉！善哉！药王，你怜悯、关怀、拥护讲说《法华经》的法师，所以才说出这个陀罗尼神咒，这对于所有的众生，都是大有裨益的。”

这时，一位名叫勇施的菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，我也为拥护、读诵、受持《法华经》的法师们说一个陀罗尼神咒。如果这些法师得到了这个陀罗尼神咒，那么，即使遇到或者夜叉鬼，或者罗刹鬼，或者富单那鬼，或者吉蔗鬼，或者鸠槃荼鬼，或者饿鬼，不论这些恶鬼如何寻找他们的短处，他们也不会为恶鬼留下可乘之机。”于是，勇施菩萨便在释迦牟尼佛前说出如下咒语：

痤隶。摩诃痤隶。郁枳。目枳。阿隶。阿罗婆第。涅隶第。涅隶多婆第。伊緻。柅韦緻柅。旨緻柅。涅隶墀柅。涅犁墀婆底。

说完如上咒语，勇施菩萨又对释迦牟尼佛说：“世尊，这个陀罗尼神咒是与恒河沙数一样多的如来佛所说的，而且，这些如来佛都随顺此咒，心生欢喜。如果有谁侵扰诋毁这些讲说《法华经》的法师，那么，谁就是侵扰诋毁了这恒河沙数一样多的如来佛。”

这时，四大天王中守护北方世界 沙门天王对释迦牟尼佛说：“世尊，我也为了怜悯、关怀众生，拥护讲说《法华经》的法师，而说一个陀罗尼神咒。”于是，这位天王便说出如下咒语：

阿梨。那梨。㝹那梨。阿那庐。那履。拘那履。

说完如上咒语， 沙门天王又对释迦牟尼佛说：“世尊，除了用这种神咒拥护讲说《法华经》的法师外，我自己本身也应当拥护受持这部经典的所有众生，使他们在一百由旬之内，没有任何衰退与祸患。”

那时，四大天王中的持国天王，也在法华会上，他与恭敬围绕在他身边的千万亿兆乾闼婆神走到释迦牟尼佛的面前，双手合掌，对佛说道：“世尊，我也以陀罗尼神咒来拥护受持《法华经》的法师。”于是，持国天王说出如下咒语：

阿伽祢。伽祢。瞿利。乾陀利。旃陀利。摩蹬耆。常求利。浮楼莎柅。頞底。

说完以上咒语，持国天王又对释迦牟尼佛说：“这个陀罗尼神咒，是从前四十二亿位如来佛所说的。如果谁侵扰诋毁这些受持《法华经》的法师，那谁就等于是侵扰诋毁了这四十二亿如来佛。”

这时，法会中有十位罗刹女，第一位名叫蓝婆，第二位名叫毗蓝婆，第三位名叫曲齿，第四位名叫华齿，第五位名叫黑齿，第六位名叫多发，第七位名叫无厌足，第八位名叫持璎珞，第九位名叫皋帝，第十位名叫夺一切众生精气。这十位罗刹女与鬼子母及其儿子与眷属一同来到佛的面前，同声对佛说道：“世尊，我们也想拥护那些读诵、受持《法华经》的法师，以消除他们的衰退与祸患。如果有谁寻找法师的短处，使他们不能得逞。”于是，这位罗刹女等便在释迦牟尼佛前说出如下咒语：

伊提履。伊提泯。伊提履。阿提履。伊提履。泥履。泥履。泥履。泥履。泥履。楼醯。楼醯。楼醯。楼醯。多醯。多醯。多醯。兜醯。㝹醯。

说完如上咒语，罗刹女等又继续说：“我们宁愿诸鬼在我们头上为所欲为，也不让他们去扰乱受持《法华经》的法师。这些恶鬼，如夜叉鬼、罗刹鬼、饿鬼、富单那鬼、吉蔗鬼、毗陀罗鬼、犍驮鬼、乌摩勒伽鬼、阿跋摩罗鬼、夜叉吉蔗鬼、人吉蔗鬼、热病鬼。假使在一日、二日、三日，四日甚至七日之中，常有热病鬼出没，不论其以男形还是女形，不论其以童男形还是童女形，甚至在梦中，都不能扰乱这些受持《法华经》的法师。”

罗刹女等又在释迦牟尼佛前说偈语道：“如果谁不顺从我的咒语，扰恼讲说《法华经》的法师，那么，谁的头就会被破成七份，就像阿梨树枝一样坠落于地上，破碎为七片。如同杀父母的大罪，也如同压油压死其他生命的灾殃，以大斗小秤来欺骗他人所获致的恶报，也好像提婆达多破坏僧团的罪业，凡是侵犯这位讲说《法华经》的法师的众生，就会获致如上这些灾殃。”

罗刹女们说完这些偈语之后，对释迦牟尼佛说：“世尊，我们也应当亲自拥护那些受持、读诵《法华经》并依《法华经》而修行的法师，使他们身心得到安稳，远离各种衰退与祸患，消除各种害人的毒药。”

释迦牟尼佛告诉罗刹女们说：“善哉！善哉！你们即使仅仅拥护那些受持《法华经》的名字的人，所获得的福报已不可限量，何况拥护那些受持整个《法华经》并供养经卷的人。这些供养经卷的人，或者以鲜花、香料、璎珞供养，或者以末香、涂香、烧香供养，或者以宝幡、宝盖、歌舞供养，或者点燃各种油灯供养，如酥油灯、香油灯、酥摩那花油灯、瞻卜花油灯、婆师迦花油灯、优钵罗花油灯。诸如此类通过成百上千种方式来供养《法华经》的法师，皋帝，你们这些鬼众与眷属应当拥护这些法师。”

释迦牟尼佛说这篇《陀罗尼品》时，法会中有六万八千人获得了安住不生不灭之实相理体的无生法忍。

妙庄严王本事品第二十七

这时，释迦牟尼佛告诉法华会上的大众说：“远古之世，从现在向过去追溯无量无边不可思议阿僧祇那么多的劫数，那时，有一位佛名叫云雷音宿王华智，同时具足如来、应供、正遍知等各种称号。佛所在的国土，名叫光明庄严，所处的时劫，名叫喜见。在这位如来佛的法化范围之中，有一位国王，名叫妙庄严，国王的夫人名叫净德。妙庄严王有两个儿子，一个名叫净藏，一个名叫净眼。这两位儿子皆有很大的神通之力，福德与智慧同时兼备。他们很久以来就修大乘菩萨所行的道法，即所谓布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，还有大慈、大悲、大喜、大舍直至三十七品助道法，他们全都明了而通达。净藏和净眼二位王子还证得了大乘菩萨的各种清净妙定，如：日星宿妙定、净光妙定、净色妙定、净照明妙定、长庄严妙定、大威德藏妙定。对于这些妙定，二王子也都能通达无碍。

“当时，那位云雷音宿王华智佛欲引导妙庄严王并出于对一切众生怜愍关怀的缘故，所以便开讲这部《法华经》。这时，净藏、净眼两位王子来到他们母亲的住所，双手合十，对母亲说：‘愿母后前去云雷音宿王华智佛那里，我们也应当随您一同前去，以便侍从、亲近、供养、礼拜这位如来佛。为什么呢？因为此佛在所有天神与人类大众中讲说《法华经》，所以我们应该前去聆听受教。’母亲告诉儿子说：‘你们的父亲信受外道，深深地执着于婆罗门教法。你们应该前去告诉父亲，让他与我们一同去。’净藏、净眼双手合十，对母亲说：‘我们是法王如来佛的弟子，竟生在这个执持邪见的家庭。’母亲净德后告诉两位儿子说：‘你们应当为父亲感到担忧，为父亲多想想。若能为父亲示现种种神通变化，他看见以后，内心会清净，那时，他或许会听我们的劝告，与我们一同到佛的住所听闻佛法。’

“于是，两位王子出于对父亲的关怀忆念，便以神通力，涌向空中，距地面有七棵多罗树那么高。二人在空中示现出各种神变景象，他们在空中行走、站立、打坐、睡卧。一会儿身上出水，身下出火；一会儿身下出水，身上出火。有时又示现巨大的身躯，以至遍满整个虚空；忽而他们又示现小身，又由小身变为大身。甚至又在虚空中消失，忽然间，却处在地上。能像入水一样进入地中，又能像走平地一样行走在水面。他们示现这些神变，以使父王心地清净，能生信解佛法之心。

“这时，父亲看见儿子有这般神通之力，心中十分欢喜，深感此乃从未有过的奇事。于是妙庄严王双手合掌对儿子说：‘你们的师父是谁？你们是谁的弟子？’两位儿子回答说：‘大王，那位云雷音宿王华智佛现在正在七宝菩提树下的法座上坐着，在一切世间的天神与人类大众中广泛演说《法华经》。此佛是我们的师父，我们是他的弟子。’父亲对儿子说：‘我现在也想拜见你们的师父，我们可以一同前往。’

“于是，两位王子从空中下来，来到他们母亲的住所，双手合掌，对母亲说：‘父王现已信解佛法，可以在此基础上发下求证至高无上之圣智的誓愿。我们已为父亲作了佛事，愿母亲允许我们在那位如来佛的住所出家修道。’

“这时，两位王子欲重申其意，便以偈颂格式向母亲复述道：‘愿母亲放我们出家作沙门。诸佛很难遇到，现在有佛出世，我们要去随佛学习。就好像三千年才开一次的优昙钵罗花，很难遇到，要遇到佛也是这样的难啊！救世的佛陀难遇，要脱离各种苦难也就很难很难。所以，愿母亲允许我们出家。’

“母亲便告诉儿子说：‘我同意你们出家，为什么呢？因为佛陀千载难逢啊。’于是，两位儿子对父母双亲说：‘善哉！愿我们即时前去云雷音宿王华智佛的住所，亲近、供养这位如来佛。为什么呢？因为佛难得遇，就像优昙钵罗花历久才得一现一样，又像独眼之龟在大海上要找一个浮末的小孔一样。可由于我们先世已种下了深厚的善根，有了这样好的福报，今生得以遇到佛法，所以，父母应当允许我们的请求，使我们得以出家。为什么呢？因为诸佛难遇，时机也是千载难逢。’

“那时，妙庄严王后宫的八万四千宫女都已能够受持这部《法华经》。净眼菩萨很久以来就已通达了法华三昧，净藏菩萨已在无量百千万亿劫那么长的岁月中，为了使一切众生远离各种恶道，通达了离诸恶道的妙定。国王夫人净德也获得了名叫诸佛集的妙定，能够知晓诸佛的秘密法藏。两位王子就这样，以方便法门的力量，谆谆善诱，化导了他们的父亲，使其产生了相信并了解佛法的心意，从而喜爱上了佛法。

“于是，妙庄严王与群臣及其眷属一起，净德夫人与后宫嫔妃及其眷属一起，两位王子与四万二千人一起，大家一时间都动身前往佛的住所。到达佛的住所以后，他们向佛行头面礼足的顶礼，绕佛三周，退而站在一旁。这时，那位云雷音宿王华智佛向国王说法，开示教法，赐以利乐。国王听后，十分高兴。这时，妙庄严王及其夫人便解下脖子上的珍珠、璎珞，把这些价值百千黄金的珍宝散在佛的身上。这些珍珠、璎珞在虚空中化成有四根柱子的宝台，台中有一宽大的宝床，宝床上敷盖着百千万种天衣，天衣上有一位如来佛，正在双膝打坐，身放出耀眼的光明。这时，妙庄严王心想，佛身真是稀有难得，端庄威严，奇特无比，成就了最为微妙的色身宝相。

“这时，云雷音宿王华智佛对四众弟子说：‘你们看见这位妙庄严王在我面前合掌站立着吗？此国王将在我的佛法中作比丘，他精勤修习，助佛弘道，日后必将成佛，佛号为娑罗树王，国名叫大光，劫名叫大高王。这位娑罗树王佛拥有无数菩萨大众和无数声闻弟子。他的佛国平坦方正。他的功德就是如此的巨大。’这位妙庄严王便立即把国家交付给弟弟治理，自己与夫人、两位王子和所有眷属们，在佛法中出家修道。

“国王出家以后，在长达八万四千年之中，勤奋不息，精进不怠，依《妙法莲华经》从事修行。经过如此长时间的修行之后，妙庄严王获得了名叫一切净功德庄严三昧的妙定神力。于是，妙庄严王升上虚空中，距地面高达七棵多罗树。他在空中对云雷音宿王华智佛说：‘世尊，我的两个儿子在过去已经大作佛事，从而获得了许多神通妙用。他们以神通变化的方式转变了我的邪心，使我得以安住于佛法之中，得以见到世尊。这两位儿子是我的良师，他们为发起我前世种下的善根，为使我从佛法中蒙益受惠，故而前来投生于我家。’

“这时，云雷音宿王华智佛对妙庄严王说：‘是这样！是这样！正像你所说的，如果善男子、善女人能够种下善根，那么，他们每一世都可以得到良师的指点。他所遇到的良师能大作佛事，指示众生，教化众生，使众生获得利乐，并最终证入至高无上的圣智。大王，你应当知道，良师益友是一个非常重要的因缘，他能教化指导众生使其得以见到佛陀，并发了求证至高无上之圣智的心愿。大王，你看见你的这两位儿子吗？这两个儿子在过去曾供养过六十五百千万亿兆恒河沙那么多的如来佛，对这些佛都表示了亲近和恭敬。在这些佛那里，他们受持《法华经》，怜悯关怀持邪见的众生，使这些众生转而安住于正知正见的佛法中。’

“妙庄严王便从虚空中下来，对云雷音宿王华智佛说：‘世尊，如来真是稀有难得，因为有功德，有智慧的缘故，头顶上的肉髻大放光明，照亮了一切。如来的双眼既宽又长，呈绀青之色。如来的两眉之间有非凡的白毫光相，白如珂月一样的清洁。如来的牙齿，洁白，整齐，密实，时常发放光明。如来的唇色像频婆果一样鲜红而润泽。’妙庄严王对佛的这些无量百千万亿种功德大加赞叹之后，在云雷音宿王华智佛面前，一心合掌，又向佛说：‘世尊，真是亘古未有啊！如来的教法非常圆满，可以成就不可思议的微妙功德，教戒众生，诸恶莫作，众善奉行，令众生得到安稳和快乐。我从今日起，不再随心所欲，妄自行事，再不生邪见之心，不生骄慢之心，不生瞋恨等各种恶劣之心。’说完这些话后，妙庄严王向佛再次行礼，然后退了出去。”

释迦牟尼佛对法华会上的大众说：“在你们看来，妙庄严王难道是旁人吗？他就是现在的华德菩萨。那位净德夫人就是现在站在佛座前的名叫光照庄严相的菩萨。她当年因为哀怜妙庄严王及其所有眷属，所以在这个家中投生。国王的两个儿子，就是现在的药王菩萨和药上菩萨。药王菩萨和药上菩萨成就了如此巨大的功德，他们已于过去在无量百千万亿个如来佛那里种下了各种功德的根子，从而成就了今日不可思议的各种善功与福德。如果有人能识得这两位菩萨的名字，那么一切世间内的所有天神、人民也便应该礼拜这两位菩萨。”

释迦牟尼佛讲说这篇《妙庄严王本事品》时，有八万四千人远离了尘垢，在各种佛法中获得了观察并通晓世间一切现象的法眼清净境界。

普贤菩萨劝发品第二十八

这时，以自在无碍的神通之力和声威与德行著称的普贤菩萨，与无量无边不可称数的大菩萨一起，从东方前来这个娑婆世界的耆阇崛山。途中所经诸国，大地普皆震动，天空中像下雨一样散下宝莲之花，并出现了百千万亿种歌舞与音乐。与普贤同行的还有无数天神、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽八部神以及人与非人等。他们恭敬地围绕在普贤菩萨的周围，各自都示现出威严、福德与神通之力。普贤率领这些大众来到娑婆世界的耆崛山中，向释迦牟尼佛行以己之头礼佛之足的顶礼，又由右向左绕佛七周以示敬拜，然后对佛说：“世尊，我在宝威德上王佛的国土中，遥闻娑婆世界正在讲说《法华经》，于是，我便率领无量无边百千万亿的菩萨大众同来听讲领受，惟愿世尊为我们演说。譬如在如来灭度之后，善男子、善女人如何才能得到这部《法华经》呢？”

释迦牟尼佛告诉普贤菩萨说：“如果善男子善女人能够成就四种法，那么，在如来佛灭度之后，他们就可得到这部《法华经》。这四种法是：第一，得到诸佛的爱护与关怀；第二，种下各种福德的根子；第三，进入破除颠倒妄想、必能最终证悟者的行列；第四，发下了救度一切众生的誓愿。善男子、善女人若能如此成就这四种法，那么，就是在如来灭度之后，他们也能得到这部经典。”

这时，普贤菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，在您灭度之后的最后一个五百年中，正处五浊恶世之时，此时如果有受持这部经典的众生，我就会守护他，消除他的衰败与患祸，使他得到安稳，使如下魔鬼无可乘之机，如魔王、魔子、魔女、魔民、为魔附体者、夜叉鬼、罗刹鬼、鸠槃头鬼、毗舍阇鬼、吉蔗鬼、富单那鬼、韦陀罗鬼等等。所有这一切恼人的妖魔鬼怪都没有可乘之机去伤害受持《法华经》的众生。五浊恶世中受持《法华经》的人，不论他行走还是站立，只要他读诵这部经典，我便于那时骑乘长有六牙的白象王，与大菩萨众一起去到他的跟前，然后自己现出身相，供养并守护他，安慰他的心灵，当然这也是为了供养《法华经》。此人如果在打坐中思惟此经，那时，我也会骑乘白象王，现身在他的面前。此人如果对《法华经》中的某句话或某个偈颂一时忘记了，我就去教他，与他一起读诵，使他恢复到流利的程度。那时，受持、读诵《法华经》的人可以看到我的身相，所以，他会极其欢喜，由此更加精进。因为看见我的缘故，他便会得到妙定和总持一切佛法的真言神咒，其名为在法门中旋转自在的旋陀罗尼，共有百千万亿种这样的旋陀罗尼，还有应机说法、方便自在的法音方便陀罗尼。总而言之，他能够得到如此神妙、如此众多的陀罗尼。

“世尊，如果在后世最后五百年的恶浊之世中，比丘、比丘尼、男居士、女居士中有人求索《法华经》，有人受持《法华经》，有人读诵《法华经》，有人书写《法华经》，总之就是想依据《法华经》而修行，那么，他们就应该在三个七日即二十一天之内，专心致志，精进不怠。满二十一天后，我将骑乘六牙白象，在无数菩萨的围绕下，以一切众生所喜欢看见的身相，显现在他们的面前，为他们说法，开示、教导他们，使他们获得利乐，同时再给予他们陀罗尼神咒。由于他们获得了这个陀罗尼神咒，所以，不可能再有什么非人的鬼怪之类妖邪之徒来破坏他们，他们由此也不会被女人所迷惑和扰乱，我的法身也会时常亲自守护这些人。现在，就请世尊允许我说这陀罗尼咒。”

于是，普贤菩萨便在释迦牟尼佛前说出如下咒语：

阿檀地，檀陀婆地。檀陀婆帝。檀陀鸠舍隶。檀陀修陀隶。修陀隶。修陀罗婆底。佛陀波膻祢。萨婆陀罗尼阿婆多尼。萨婆婆沙阿婆多尼。修阿婆多尼。僧伽婆履叉尼。僧伽涅伽陀尼。阿僧祇。僧伽婆伽地。帝隶阿惰僧伽兜略阿罗帝波罗帝。萨婆僧伽地三摩地伽兰地。萨婆达磨修波利刹帝。萨婆萨埵楼驮憍舍略阿㝹伽地。辛阿毗吉利地帝。

说完如上咒语，普贤菩萨接着又对释迦牟尼佛说：“世尊，如果有哪位菩萨听到这个陀罗尼神咒，那么他应该知道这是普贤菩萨的神通力量所成就的。如果《法华经》流行于人类居住的阎浮提洲，那么，其中受持《法华经》的人就应该这样想：‘这全靠普贤菩萨的威神之力。’如果有人受持、读诵《法华经》，并正确无误地忆念，理解经中的义趣，根据经中所说而修行，那么应当知道此人是在修行普贤的行门，这人必然已在无数个佛的住所，深深地种下了善根，并为这些如来佛摩顶授记。如果有人只是抄写《法华经》，那么，此人今生命终之后，将转生于忉利天上。那时，会有八万四千个天女演奏起各种各样的歌舞音乐来迎接他。此人便会戴上七种珍宝所成的宝冠，在众多的美女之中，享受各种娱乐，快乐无比。仅仅抄写经书尚且如此，何况受持、读诵《法华经》，并正确忆念，理解其中义趣，根据经中所说而修行，那福报就更大了。如果有人受持、读诵《法华经》，并理解其中的义趣，那么，此人命终时，会有上千位如来佛为他伸手，使他毫不恐惧，使他不转生堕于诸恶道中，而是往生于兜率天中弥勒菩萨的住所。弥勒菩萨具足三十二种超凡脱俗的妙相，大菩萨们围绕在他的周围，还有百千万亿的天女眷属也生活在这里。既然有如此的功德与利益，所以，有智慧的人应当专心致志地亲自抄写或让别人抄写此经，受持、读诵此经，正确忆念此经，并根据经中所说而修行，世尊，我现在以神通之力守护这部经典，在如来灭度后，将使此经在人类居住的阎浮提洲内，广泛流布，永不断绝。”

这时，释迦牟尼佛称赞普贤菩萨说：“善哉！善哉！普贤，你能守护《法华经》并帮助其流通于世，使许多地方的众生获得安乐与利益，你已成就了不可思议的功德和大慈大悲的心愿。你从久远的时代以来，立下了求证至高无上之圣智的心愿，所以，才能在今日发下这种神通愿力，表示要永远守护这部《法华经》。我将以神通之力守护那些能受持普贤菩萨名号的人。普贤菩萨，如果有人能受持、读诵、正确忆念、修习、书写这部《法华经》，那么，应当知道，此人就等于是见到了释迦牟尼佛，就好像是从佛的口中亲闻这部经典一样；同时也应当知道，此人就等于在供养释迦牟尼佛；还应当知道，此人为佛所赞叹叫好；另外还应当知道，此人就等于被释迦牟尼佛用手摩顶；最后还应当知道，此人就等于被释迦牟尼佛用佛衣覆盖。像这样的人，已不再贪恋于世俗的享乐，不会喜欢外道的经书和外道的手笔，也不会再去亲近外道信徒和其他各类造作恶业的人，如屠夫、畜养猪羊鸡狗的人、猎人、出卖色相的妓女等；此人心地质朴直率，有正确的心念，有福德的力量；此人不为贪欲、瞋恨、愚痴等三毒所恼乱，也不再为嫉妒、我慢、邪慢以及自以为业已修行证果的增上慢等恶习所恼乱；此人少欲知足，能修行普贤菩萨的行门。

“普贤，如来灭度之后的最后一个五百年，如果有人看见受持、读诵《法华经》的人，那么，他就应该这么想：‘此人不久将去道场，破除各类魔众，证得至高无上的圣智，从而成就佛果，并由此而转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，此人将在天神和人类大众之中高坐于佛的宝座即狮子法座上教化众生。普贤，如果能在后世受持、读诵这部经典，那么，此人就不会再贪著于衣服、卧床、饭食以及其他生活用品，他就会有求必应，心愿绝不落空，而且还能在现世获得福报。如果有人轻视而诋毁他说：‘你真是个疯子，白白地作了这些修行，最终却是一无所获。’此人因为这种诋毁所获得的罪报，将于以后的每一世中，转生为无眼的众生。如果有人见了受持《法华经》的人，对他进行供养和称赞，那么，此人今生就可获得善报。如果还有一部分人看见受持这部经典的人之后，说出人家过去的各种恶行，以进行打击和中伤，那么，不管这种恶行是真的还是假的，这些中伤别人的人现世就会患上白癞病。如果有人轻视讥笑受持《法华经》的人，那么，他所获得的果报是生生世世牙齿疏松、缺漏，口唇丑陋，鼻子扁平，手脚弯曲，双眼歪斜，身上臭秽，并患恶疮、脓血、水肿、气喘等各种重病。所以，普贤，如果见到受持这部经典的人，就应当起身远迎，就像敬拜如来佛一样敬拜他。”

释迦牟尼佛讲说这篇《普贤劝发品》时，与恒河沙数一样无量无边的菩萨获得了百千万亿种名叫旋陀罗尼的自在无碍的总持法门。与三千大千世界所有微尘数一样多的菩萨都完全掌握了普贤菩萨所行的道法。

释迦牟尼佛讲说此经时，普贤等各位大乘菩萨、舍利弗等各位小乘声闻弟子以及各位天神、龙神等八部神众、人及非人的鬼神等法会上的一切大众，都非常欢喜，他们受持了佛所宣说的一切法语，向佛致礼后离开了法会。

全文终

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Sant Mat LXD师关于 X知 化身 神明 教导汇集（2022年11月19日整理)

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