如果感官的认知是真相，佛的智慧就是多余 | 稻杆经系列 · 四十八

工人和这栋楼，钢筋、混凝土、所有的建材，是同时存在的。这种结论不是我们观察的结论，而是我们感官得出的结论，如果这个是对的，是真相，那就没有必要让科学家研制电子显微镜、粒子对撞机这样的东西了。

因为我们看的是真相，如果除了眼睛看到的以外就没有真相，那电子显微镜用来干什么呢？它就没有存在的必要了。佛学里面也是这样的，如果我们看到的、听到的这一切都是真实无误的话，那佛的智慧就没有用了。如果我们的眼、耳、鼻、舌、身认知的这个世界已经很正确了，那佛的智慧就是多余的。

佛经里面讲，我们的感官觉得（所作和能作）是同时的，但实际上却并非如此；我们的感官觉得是前后的，实际上不是前后的，所以在这样的情况下也就产生了像显微镜、电子显微镜等等，这样子的东西。也产生了佛的智慧，这些都是在这种情况下诞生的。

同时存在的东西是没有办法相互产生关系的。宏观世界里面，我们的左手和右手可以相互起到作用。但是，这是在我们的眼睛看来是这样子。深入地去观察的时候，就不是这样子。所以，自和他不能作任何的东西出来，自作是不行的；他作在世俗或者是从感官的角度来讲是可以成立的，但是，深入了解的时候，他是没办法作的。同时存在的话，不需要作了；不是同时的话，我们只能说它们是前后，前后是什么意思？从相续，它的连续性的角度来讲的话，比如说，某一个东西先产生了，再过一个小时以后，又诞生了另外一个东西，这样子的话，这两个东西是可以同时存在，它的相续是同时存在，但是，实际上并不是。

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