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佛的三身

慈诚罗珠堪布 慈诚罗珠堪布 2021-01-24

《成智青莲花论》略释





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佛的三身




此乃一切佛,所谓智法身。

不离本性中,净不净所化,


“此乃一切佛,所谓智法身”,这就是过去、现在、未来三世十方一切佛的智慧法身。


佛的智慧法身,也就是大乘佛教四谛当中的灭谛——心的本性、如来藏光明。法身从来没有离开过我们心的本性,只是因为我们没有证悟,所以看不到也不相信,但实际上心的本性就是法身。









“不离本性中,净不净所化”,在不离开心的本性,不离开佛的智慧法身中,就会出现清净的所化和不净的所化。“所化”,即佛所度化的众生。佛教称之为“所化生”,包括了清净的所化生和不清净的所化生。


清净的所化生,是指从一地到十地的菩萨;不清净的所化生,是指从凡夫到尚未证悟一地之间与佛有缘的众生,包括资粮道和加行道的所有修行人在内。清净和不清净的所化生,对应于佛的受用报身和化身。换言之,受用报身所对应的,是从一地到十地之间的菩萨,因为只有他们,才能看见佛的受用报身;不清净的所化生,则对应于佛的化身,因为他们只能看见佛的化身。


譬如释迦牟尼佛,就是佛的化身。他显现在印度出生、成长、修行、成道、转法轮,表面上也像常人一样吃喝拉撒,是不清净众生境界当中显现的佛。而一地到十地菩萨所看到的佛,虽然也有颜色、有形状,还会说话,但却没有人身的特征,不会像人一样吃喝拉撒,就像传说当中的神仙,都是像阿弥陀佛一样的报身。


其中法身永远都是胜义谛,报身和化身属于世俗谛。报身属于正世俗谛,化身不仅属于世俗谛,而且属于不清净的倒世俗谛。


只有佛的法身,才是真正的佛。能够很全面、很完整地觉知到法身的,才是佛。也可以说,佛见到的佛,是法身;菩萨见到的佛,是报身;普通人所见到的佛,是化身。而像我们这些福报浅薄的人,则连以人的形象出现的佛的化身都不能看到。









我们现在所能看到的佛,就只是类似于佛经等无处不在的佛的化身。这种化身在鸟类当中存在,畜类当中也存在,三界六道都有佛的化身。除了这种化身以外,如果即生能够证悟,我们就有机会直接见到佛的法身,因为佛的法身从来都没有离开过我们。


大乘佛教或密宗认为,佛永远都不会离开我们心的本性,即使化身和报身离开了我们,但从法身的角度来讲,佛与众生永远不离不合,既不合、也不离。


密宗论典当中说,心的本性空性,叫做佛的法身;心的本性光明,叫做佛的报身。光明和空性无二无别的,则叫做化身。佛的法、报、化三身全部存在于我们心的本性当中,这叫做胜义谛的三身。


我们今天的一切努力,都是为了回归到最原始的状态,回归法性,回归本性。


受用报化身,种种事业显。


“受用报化身,种种事业显。”受用报身和化身,可以显现出各种度化众生的事业。











往期回顾
任运自成的佛事业
大乘修行人一时一刻都不能离开修大悲心
从菩萨一地开始,显密再无高低之别
心的本性永远存在、永不毁灭、亘古不变



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