青铜与法（三） | 散氏盘：用浑朴雄伟的文字书写“国际法”
散氏盘
在一众与“法”有关的吉金宝器中，最为有名的可能要算是散氏盘了。散氏盘和大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盘并称为晚清四大国宝。
散氏盘上的西周铭文，详细记载了当时两个封国之间土地赔偿案件的审理程序。从现代法视角评判，散氏盘记载的铭文涉及西周时期封国封邑间的边界冲突及解决办法，是青铜铭文中极其少见的“国际法”内容。
精美绝伦吉金重器
关于散氏盘的定名有几种不同的说法，吴玉缙所著的《金石存》根据铭文中有“辰在乙卯”四个字称为“乙卯鼎”；钱大昕的《潜研堂金石跋尾》因铭文中出现了三处“西宫”故称为“西宫盘”；而郭沫若认为称“夨人盘”较为妥帖。
目前大多学者倾向“散氏盘”一名，王国维先生也考证过这一名称。散氏盘的这个名字最早来源于清朝的著名学者阮元著录的《积古斋钟鼎彝器款识》。
散氏盘外观精美，盘高20.6公分，腹深9.8公分，口径54.6公分，底径41.4公分。
散氏盘总体呈现圆形 ，窄沿方唇，浅腹附耳，高圈足沿外侈，且有边圈。
腹饰夔纹，间以兽首三，圈足饰兽面纹。其造型、纹饰均呈现西周晚期青铜器简约灵动的风格。
而它最吸引人的还是铭文。铭文铸于盘内底上，共19行，357个字。记述地是夨人付给散氏田地之事，为后世学者研究西周土地制度提供了重要史料。
铭文上的“国际法”
散氏盘上的铭文记载了西周时期土地赔偿案件的审理程序。与从前介绍过的涉法铭文不同，其上记载的不是简单的土地纠纷问题，更是涉及了关于国与国的边界问题。
这篇铭文的大意是说：
矢国（现陕西及武功附近）侵略散国（现大散关、大散岭以东陈仓一带），后议和。和议之时，矢国派出官员十五人来交割田地及财物，散国则派官员十人来接收，于是双方聚集一堂，协议订约，并由矢国官员对散人起誓，守约不爽。矢人将交于散人的田地绘制成图，在周王派来的史正仲农的现场监督下，成为矢、散两国的正式契约。散人将过程铸刻于盘底，人们通过铭文内容了解到这个故事。
▲ 散氏盘铭文托本
铭文全文：
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参考全文译文：
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通过这些记载我们可以知道：西周中后期，“溥天之下，莫非王土”，“田里不鬻”的原则虽未变化。但由于社会经济的发展，在贵族之间已发生了土地的抵押、典当，赠送，赔偿等关系，并出现了相应的契约叫做“大约剂”。因只行用于贵族封君之间，所涉及的是封国、采邑疆土之事，所以也称为“邦国约”。
并且，西周时期约剂是由司约掌管，大约剂必须铸造在青铜器上收藏于府库，如果违反约定的内容，是要受到法律制裁的。
传奇身世 草篆之始
散氏盘的身世可谓传奇。
据阮元考证，散氏盘于乾隆中叶（1760年左右）在陕西凤翔出土，此后一直到嘉庆十五年（1810年）一直被收藏在民间，期间曾被藏主仿制两件。
后湖南巡抚阿林保在嘉庆十五年（1810年）从江南的一位盐商手中买来散氏盘，并于同年冬在嘉庆帝50岁的生日时特此盘敬献给皇上做寿礼。
此后历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统六朝，散氏盘久藏禁中，因时间太久，以致无人知晓它究竟被收藏在什么地方。
咸丰十年（1861年）圆明园被烧后，民间传出散氏盘在圆明园被烧毁了，世上只存两件仿品，而皇室也不知究竟。
直到民国十三年（1924年）溥仪出宫前，内务府核查养心殿陈设，发现散氏盘藏在库房。溥仪大喜，并下旨制作了一批拓本赠与群臣。溥仪被逐出宫后，散氏盘由故宫博物院收藏，但是文物界对于这件散氏盘究竟是真是假仍有质疑。
直到时任故宫博物院院长马衡（ 1881 —1955）历经两年终于从内务府寻找到了散氏盘的原拓本， 用拓本对照故宫发现的散氏盘才确定了这件器物为真品。
▲ 散氏盘铭文拓本书帖（部分放大）
再说起拓本，散氏盘最著名的地方正在于他的文字本身。《散氏盘铭》与《毛公鼎铭》《大盂鼎铭》并称为“三大金文”。
虽是载于青铜器上，但这篇铭文保留下了明显的手书痕迹。其铭文结构奇古，线条圆润凝炼，字草形扁，体势欹侧，古拙生动，开“草篆”先河。在碑学体系中，占有重要的位置。
▲ 散氏盘铭文清代拓本 现藏于上海师范大学。 散氏盘铭文拓本为文化界推崇备至，14年中国嘉德曾以13.8万元拍卖一份《散氏盘铭文》托片。
《散氏盘》所在的西周晚期，金文大篆已经完全成熟，并进入线条化、规范化的高峰阶段，结构、章法极其严谨，线条也出现模式化的唯美倾向。而《散氏盘》一反常态，不顾“等长、等曲、等粗、等距”的常态要求，率性而为，在西周晚期整体风格规整的金文书法中别具一格。在当今的篆书创作中，很多人都以《散氏盘》为取法对象 。
可惜的是，散氏盘如今收藏于台北故宫博物院，对大部分的人来说想要见到它的真容并不容易。
我们也期待这件国宝能重返故土，让更多人能一睹它的风采。
图片收集整理自网络及微博 @老猪的碎碎念
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