跨文明对观·比较符号系列之二：古巴蜀和古玛雅 相距千里的两个“爱鸟”文明
从远古时期开始，鸟就被作为神灵崇拜和祖先崇拜之物，尤其与古蜀族关系极为密切。
在《蜀记》中记载：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝；宇死，化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”
说的是望帝死后化为杜鹃鸟，像神灵一样守护着蜀地子民。所以在古蜀人民心中，鸟不仅仅是个动物，更是神灵。
▲“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。” ——望帝啼鹃的故事在中国可谓家喻户晓。图片来源自网络
除了传说之外，在已出土的巴蜀青铜器中，大量鸟型纹饰的出现或许也说明了一些问题。据刘瑛的《巴蜀兵器及其纹饰符号》统计，巴蜀兵器上的鸟纹就有7种，大致分为：凤鸟纹、变形鸟纹和杜鹃鸟纹。
除了兵器之外，一些祭祀场景用具中也有大量鸟纹。
《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”在古人眼中，祭祀可是国家十分重要的大事，时间、流程及所需物件必须一一按照规矩来，坏了礼数不仅是对神灵的大不敬，还会招致灾害。因此，出现在祭祀场景中的鸟类形象，正是体现了古蜀文化中鸟在人们精神世界所占据的重要位置。
关于这个问题，冯汉骥先生指出:“蜀器的花纹中突出杜鹃, 也或者与巴人之于虎纹一样,含有神化及族徽的性质。”
我们先来看几个巴蜀青铜器中的经典鸟类形象，一饱眼福：
01
三星堆青铜大鸟头
▲图片来源：三星堆博物馆 官网
现藏于三星堆博物馆，通高40.3厘米，三星堆二号祭祀坑出土。
此器可能是神庙建筑上的装饰物，也有可能安装于某种物体之上，作为仪仗用途的象征标志。有专家说，这件器物的造型与鹰和鱼鹰颇为相似，或系蜀王（鱼凫）的象征。
02
三星堆铜鸟
▲图片来源：三星堆博物馆 官网
现藏于三星堆博物馆，宽15.4、通高27.8厘米，二号祭祀坑出土。
铜鸟立于圆座上。圆座顶微隆，腰部内凹处有四圆孔，下为中空圈足，估计铜鸟原可能是套接在某器物顶部的装饰物。
03
黄金权杖
▲图片来源：三星堆博物馆 官网
全长1.42米，直径2.3厘米，净重约500克，一号祭祀坑出土。
杖身刻有纹饰，分别是鸟、鱼、人三种形象，并以一支稻穗（或箭矢）将三者串在一起，其中“鸟似为猛禽，钩喙，大头，昂首，竖尾，作展翅飞翔状”许多学者认为，此黄金权杖与鱼凫有关，乃是古蜀国神权的最高象征物。
04
巴蜀鸟纹铜戈
▲图片来源：《中国青铜器》卷13
此物属战国时期，长19.6厘米、宽7.6厘米，现藏于重庆三峡博物馆。
此戈为1951年卫聚贤先生捐献。青铜兵器，古称勾兵，属攻击型兵器，用以钩杀。援作锐角三角形，援本两穿，内一穿。两面均饰相同鸟纹。
05
鸟纹戟
▲图片来源：《中国青铜器》卷13
对现有文物进行梳理后不难发现：在商代殷墟早期的青铜器纹饰中,鸟纹只是偶尔当作兽面纹两侧的配饰；而作为主题的鸟纹大约出现于殷周之际的青铜器上 。
从商到战国，从中原到巴蜀，鸟作为一种祥瑞神兽，不仅体现了君王对于权力正当性和持久性的寄托，更表达了平民百姓对于神明庇佑，生活安居乐业的期盼。
尤其是西周时期，或许是由于凤凰降于山上，让西周政权有了合法性，所以当时的青铜器上出现鸟纹的尤其多。
当然，对鸟纹执着的可不止古巴蜀人，在遥远的美洲，玛雅人的陶器上，也能见到诸多鸟纹图样。
古巴蜀青铜器的鸟纹 VS 玛雅陶器的鸟纹
玛雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明，约形成于公元前1500年。整个玛雅文明分为三个时期：前古典期（公元前1500年－公元300年）、古典期（约4世纪－9世纪）和后古典期（约9世纪－16世纪 )。其中前古典期是玛雅文明的形成期，古典期是鼎盛期，到了后古典期，玛雅文明逐渐走向衰落，昔日的城邦不复存在，仿佛玛雅人未曾存在一般。
可是，曾盛极一时的玛雅文明，后来却突然衰落了，这一切让人们百思不得其解。
关于玛雅文明的消失，人们有多种猜测，甚至有人提出一种大胆的猜测：“玛雅文明并未消失，而是到了成都，伪装成古蜀文明”
这种说法当然不可信，因为玛雅文明9世纪后消失，而此时中国正值唐朝末年，古巴蜀早已失落几百年了。
这种论调虽不靠谱，但贵在敏锐地发现了玛雅和古巴蜀文明有颇多相似之处，细细想来也确实耐人寻味：两个文明不仅存在部分雕塑神似，更都对鸟都十分崇拜。
在玛雅文明中，凤鸟极其受欢迎，被视为天堂之鸟，是人们征服自然的象征。因此，天鸟的形象与皇权象征关系密切，经常出现在玛雅艺术作品中。
作为南美热带雨林的原住民，玛雅人并不是只懂得“刀耕火种”的粗野人，他们的制陶技艺十分精湛，至今仍有不少精品留存于世：
01
玛雅鸟纹盘
▲图片来自于墨西哥国立人类学博物馆官网
前古典期(公元前1800年—公元250年)，尺寸：高8厘米、口径45厘米、底径25.5厘米，现藏于墨西哥国立人类学博物馆。
上图中的鸟纹盘是玛雅人日常的食器，边沿有鸟头和翅尾，塑造了一只简单、奇特的水禽形象。
看了这个盘子，不仅感慨，玛雅人活得好精致，连吃饭都那么讲究！
02
泥塑鹈鹕形建筑构件
▲图片来源自网络
鹈鹕，是一种水鸟。上图中的泥塑鹈鹕与巴蜀青铜器中的“青铜大鸟头”同属于建筑构件，可见玛雅人和古巴蜀人都有把鸟类形象用于建筑的传统。
03
骨雕鸟形坠饰
▲图片来源自网络
除了日常用具、建筑装饰体现了玛雅的鸟崇拜外，玛雅人也喜欢佩戴各种各样的配饰，这些配饰多用动物骨头、玉、石头等雕刻而成，造型独特，小而精致。上图中的鸟形坠饰就是玛雅人平时佩戴于胸前的饰物。
你以为这些就完了吗？那就大错特错了，因为玛雅人对鸟，那是不爱则已，一爱彻底！不信看图：
▲图片4/7/8/9/10来自于墨西哥国立人类学博物馆官网，其他来自于网络。
玛雅人对鸟的崇拜贯穿其文化始终，从前古典期到后古典期，从文明诞生到城邦衰落。上图这些大都是玛雅文明全盛时期的艺术品。
虽说古巴蜀人和玛雅人都尚鸟，但是巴蜀青铜器中的鸟和玛雅人的陶器或其他器具中的鸟，并不一样。
巴蜀青铜器中的鸟纹，同其他饕餮纹、虎纹、鱼纹一样，被看成是图腾、族徽或巫术文字，而玛雅文明中的鸟虽然也有神话意味，但更重要的是他们把动物作为人们生活的一部分，彼此和谐共生，因此玛雅的鸟形象更加写实，鸟型物件也被用于生活中的方方面面。
根据史料记载，玛雅人虽然制作技艺高超，但并未掌握青铜技术，而是属于石器文明。因此，古巴蜀的鸟图腾较多出现在了青铜器上，而玛雅的鸟图腾则较多出现在了石器上。
制作技艺不同导致了二者鸟类形象的本质不同，因为陶器上的纹饰，是绘画上去的，笔触相对自然，容易把控，而青铜器上的纹饰，用的是范铸工艺，通俗的说，就是要通过模型做出相应的纹饰，在制作过程中也会受到温度、器具形状等的制约，所以比陶画复杂得多。
不同的人文环境孕育了不同的文明，而不同的文明更是催生了不同的艺术品。昔日文明已逝，如今的我们，只能通过零碎的器具、文字或艺术作品来拼凑出彼时的文明。但这或许就是文化考古的魅力吧，也是巴蜀符号神秘又吸引人的地方所在。
内容·康亚飞 / 编辑·杨登翔 指导老师 胡易容
（我们尊重原创，已注明所有引用材料，内容如涉及版权问题，敬请通过公众号联系）
●●●
我们相信您对这个问题一定有独特的见解
欢迎您通过邮箱和我们分享、讨论您的独特见解、图片、资料、展览线索和研究推介等等，更欢迎您向我们投稿~
还望您不吝珠玉，我们时刻期待着您的来信：
●●●
精彩内容回顾
跨文明对观·比较符号系列之一：古希腊陶罐和战国铜壶那些异曲同工之妙
●●●
* 本专栏由巴蜀符号课题组供稿 *
长按下图关注青铜艺术的微信公众号
如您所知，我们的内容大部分都值得一看